黑龍江公考申論經(jīng)典范文(一)

　　所有奮斗著的青年，都有一個(gè)共同的價(jià)值基點(diǎn)，那就是他們認(rèn)為，有夢想的人生是快樂的，為奮斗打拼的人生是充實(shí)的。無論來自何處，無論從事何業(yè)，他們有一個(gè)共同的名字：追夢人，他們?yōu)榱藟粝攵鴣恚ㄟ^奮斗圓夢。誠然，夢想和現(xiàn)實(shí)還有著遙遠(yuǎn)的距離，然而他們相信，只要堅(jiān)持，夢想總是可以實(shí)現(xiàn)的。所以他們努力，所以他們堅(jiān)持，所以他們始終朝著夢想的方向奮進(jìn)。追夢遠(yuǎn)沒有說起來那么詩意，但因?yàn)橛兄鴫粝耄嘈艎^斗，所以無怨無悔，他們身上集中展現(xiàn)了青年人敢想敢干、敢闖敢拼的精神氣質(zhì)，他們身上的青春色彩，再重的霧霾都遮擋不住。

　　青年是社會的希望，幫助青年圓夢是社會的責(zé)任。所以我們希望能深入到奮斗著的青年身邊，傾聽他們的所思所欲，了解他們的所求所憂，對他們多一點(diǎn)關(guān)心，多一點(diǎn)幫助，讓他們有更多的“獲得感”。即便你不能直接做些什么，起碼也要給他們多一點(diǎn)尊重，多一點(diǎn)理解。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，相對于社會能夠給予青年的，青年還給社會的只會更多。

　　狄更斯說，“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”，這句話常被用來注解時(shí)代。其實(shí)這句話適用于所有時(shí)代，對于奮斗的人來說，所有時(shí)代都是最好的時(shí)代;對于懈怠的人來說，所有時(shí)代都是最壞的時(shí)代。對于所有人來說，你只能先適應(yīng)時(shí)代，而不能要求時(shí)代先來適應(yīng)你;更何況，“黃金時(shí)代在我們面前，而不是身后”，我們看到了太多的奮斗改變?nèi)松膫髌妗Ｓ趥€(gè)體而言，圓夢或許有機(jī)遇、起點(diǎn)以及其他原因，但上升到普遍意義，夢想永遠(yuǎn)都是“天道酬勤”。對許多人來說，如果連奮斗都放棄了，還能有什么?而且奮斗本身就是一種美，奮斗才是最應(yīng)該的年輕姿態(tài)。

　　在實(shí)現(xiàn)中國夢的征程中，中國式奮斗就是夢想的一切，就是人生的全部意義，就是青年的滿滿正能量。眾多“北漂”之所以愿意留在北京，眾多奮斗著的青年之所以扎根北京，正是因?yàn)橄嘈艎^斗的力量，他們的故事之所以打動人心，也正是因?yàn)閭鬟f著奮斗的力量。時(shí)間已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明奮斗的意義，中國式奮斗必將書寫出更加精彩的人生篇章。

　　黑龍江公考申論經(jīng)典范文(二)

　　技術(shù)與道德需并駕齊驅(qū)

　　指南針的出現(xiàn)為人類拉開浩浩蕩蕩的海上征程指引了方向;電話機(jī)的問世為人類遠(yuǎn)距離的情感交流加設(shè)了橋梁;網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展為信息航海時(shí)代的到來創(chuàng)造了可能。技術(shù)的革新毋庸置疑的為人類的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)，然而，在推動人類社會進(jìn)步的同時(shí)，由于技術(shù)的便利也為投機(jī)取巧、違法操作提供了可能，由此，各類失德行為頻現(xiàn)，嚴(yán)重?cái)_亂了社會秩序和群眾生活。如何處理好科技發(fā)展與社會道德的關(guān)系，已經(jīng)成為人類不得不深思的問題。

　　技術(shù)的革新與道德的建設(shè)是互相促進(jìn)、相互統(tǒng)一的。一味追求技術(shù)的進(jìn)步，而忽視道德建設(shè)，日新月異的技術(shù)革新就會如脫韁的野馬，難以駕馭;如若因片面執(zhí)著道德要求而因噎廢食，不求進(jìn)步，也不利于社會文明的前行。因此，在推動技術(shù)革新的同時(shí)，要加強(qiáng)道德建設(shè)，讓兩者并駕齊驅(qū)，愈行愈遠(yuǎn)。

　　技術(shù)的騰飛需要道德的保駕護(hù)航。道德是人們共同生活及行事的準(zhǔn)則和規(guī)范，它往往代表著社會的正面價(jià)值取向。遵守道德規(guī)范就要求人們要正確認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而規(guī)范自己的行為。技術(shù)作為社會變革的先驅(qū)，直接應(yīng)用于社會生活。無論是網(wǎng)絡(luò)給人類創(chuàng)造的虛擬世界，還是電子商務(wù)給人們提供的便捷生活，都與人這一社會主體息息相關(guān)。縱觀技術(shù)發(fā)展歷程，在給人們生活提供便利，獲得贊譽(yù)的同時(shí)，卻始終因其被不當(dāng)利用而廣受詬病。而道德的規(guī)范正好能彌補(bǔ)技術(shù)發(fā)展中這一短板，約束人們的操作行為，規(guī)范人們價(jià)值取向，從而能讓技術(shù)更好的發(fā)揮其正面促進(jìn)作用，更好的為人類造福。

　　道德的進(jìn)步需要技術(shù)的正向推動。道德的步伐是追隨社會進(jìn)步的腳步不斷前行的，當(dāng)社會文明發(fā)展到一定程度時(shí)，人們自然而然會渴求符合社會需求的道德的出現(xiàn)，回首茹毛飲血的原始年代，人類生活的重心只在生存。而后人類社會在經(jīng)歷了很長一段時(shí)間的戰(zhàn)爭、獨(dú)裁、暴力統(tǒng)治后，慢慢朝文明、和諧的方向前行，道德的約束力量也愈發(fā)凸顯。可見，道德觀念的進(jìn)步程度依托于社會進(jìn)步的程度。而科學(xué)技術(shù)正是推動人類社會進(jìn)步的重要力量，科技的發(fā)展為社會的進(jìn)步奠定了根基，激發(fā)了人們的道德渴求，從而產(chǎn)生自覺規(guī)范自己言行的理念，為社會道德的進(jìn)步產(chǎn)生了不可磨滅的作用。此外，一系列網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，也加大了非道德行為的成本，側(cè)面鞭策了社會道德的前行。

　　要實(shí)現(xiàn)二者的并進(jìn)，我們首先要建立科學(xué)的道德規(guī)章機(jī)制，對于失德的行為進(jìn)行嚴(yán)厲懲處，規(guī)范科技環(huán)境下的道德體系。同時(shí)，應(yīng)提升自律意識，自覺規(guī)范自身行為，為科技進(jìn)步營造良好氛圍。再次，積極推動技術(shù)革新，為道德的建設(shè)提供技術(shù)保障。

　　蘇格拉底認(rèn)為：“知識包括了一切的善”，知識在使人明智的同時(shí)，也會衍生出美德。因此，技術(shù)的進(jìn)步與道德的建設(shè)相是互統(tǒng)一，齊頭并進(jìn)的。我們在追求科技進(jìn)步的同時(shí)也要積極發(fā)揮道德的作用，讓技術(shù)與道德并駕齊驅(qū)，為人類的幸福生活鑄就輝煌。

　　黑龍江公考申論經(jīng)典范文(三)

　　從供給側(cè)著力實(shí)現(xiàn)新躍升

　　“減少無效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率”，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會精神專題研討班上，深刻闡述供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的定位、依據(jù)、目標(biāo)與施策重點(diǎn)。領(lǐng)會好、領(lǐng)會透這一精神，我們才能在“十三五”開局之年，瞄準(zhǔn)主攻方向，打好改革攻堅(jiān)戰(zhàn)，培育增長新動能，開創(chuàng)發(fā)展新局面。

　　生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個(gè)性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實(shí)現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的。供給和需求是市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在關(guān)系的兩個(gè)基本方面，沒有需求，供給就無從實(shí)現(xiàn)，新的需求可以催生新的供給;沒有供給，需求就無法滿足，新的供給可以創(chuàng)造新的需求。供給側(cè)管理和需求側(cè)管理構(gòu)成宏觀調(diào)控的兩個(gè)基本手段，需要相互配合、協(xié)調(diào)推進(jìn)。

　　以供給側(cè)為重點(diǎn)，還是以需求側(cè)為重點(diǎn)，要依據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢作出抉擇。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨問題的主要方面在供給側(cè)。比如，一些行業(yè)和產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，同時(shí)大量關(guān)鍵裝備、核心技術(shù)、高端產(chǎn)品還依賴進(jìn)口。再比如，農(nóng)業(yè)發(fā)展形勢很好，但有些農(nóng)產(chǎn)品卻不能很好適應(yīng)需求變化，群眾不買賬。還比如，一些有大量購買力支撐的消費(fèi)需求在國內(nèi)得不到有效供給，消費(fèi)者將大把鈔票花費(fèi)在出境購物、“海淘”購物上。我國不是需求不足，或沒有需求，而是需求變了，供給的產(chǎn)品卻沒有變，質(zhì)量、服務(wù)跟不上，帶來大量“需求外溢”，消費(fèi)能力嚴(yán)重外流。解決這些結(jié)構(gòu)性問題，必須推進(jìn)供給側(cè)改革。

　　從供給側(cè)發(fā)力，重點(diǎn)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在深刻調(diào)整，國際市場有效需求急劇萎縮，迫切需要我們找準(zhǔn)在世界供給市場上的定位。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增速下降、工業(yè)品價(jià)格下降、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生概率上升等，這些問題不是周期性的，而是結(jié)構(gòu)性的，供給結(jié)構(gòu)錯(cuò)配問題突出。因此，必須把改善供給結(jié)構(gòu)作為主攻方向，實(shí)現(xiàn)由低水平供需平衡向高水平供需平衡的新躍升。

　　推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，正如所強(qiáng)調(diào)的，要從生產(chǎn)端入手，重點(diǎn)是促進(jìn)過剩產(chǎn)能有效化解，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化重組，降低企業(yè)成本，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，增加公共產(chǎn)品和服務(wù)供給。要通過一系列政策舉措，特別是推動科技創(chuàng)新、發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、保障和改善人民生活的政策措施，來解決我國經(jīng)濟(jì)供給側(cè)存在的問題。從國際經(jīng)驗(yàn)看，一個(gè)國家發(fā)展從根本上要靠供給側(cè)推動。一次次科技和產(chǎn)業(yè)革命，帶來一次次生產(chǎn)力提升，創(chuàng)造著難以想象的供給能力。當(dāng)今時(shí)代，社會化大生產(chǎn)的突出特點(diǎn)，就是供給側(cè)一旦實(shí)現(xiàn)了飛躍性創(chuàng)新，市場就會以波瀾壯闊的交易生成進(jìn)行回應(yīng)。因此，推進(jìn)供給側(cè)改革，必須牢固樹立創(chuàng)新發(fā)展理念，推動新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，讓科技的飛躍為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)勁動力。

　　國家的發(fā)展，民族的復(fù)興，人民的福祉，說到底要靠生產(chǎn)力的進(jìn)步與躍升。深化認(rèn)識、下定決心，動真碰硬地干下去，我們就能為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生動力。

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