福建公考申論范文參考
福建公考申論范文參考(一)
一個走向現(xiàn)代化的國家,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是首要,但是更為重要的是讓更多的人,尤其是普通人共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。“讓改革的紅利惠及全體人民”的要求是我們孜孜以求的希望,這句話同樣契合新時代的中國工人——這群以80、90后為代表的新生代工人。
提供基礎(chǔ)的物質(zhì),讓新時代工人有安身立明的歸屬感。進(jìn)不去的城市,回不去的農(nóng)村成為了這個特殊群體的真是寫照。隨著代際的更替,這群“80、90后的新生代工人”成為了城市建筑的“建筑師”;城市發(fā)展的“添磚者”;城市美好的“締造家”,現(xiàn)實的反差,他們卻處于利益分配的“邊緣人”。廁所旁安居、天橋下露宿、地下熱井內(nèi)生存,居住環(huán)境苦不堪言……安身立命是生存之基,切實解決這些實際性問題已經(jīng)迫在眉睫。“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏” 再多一些廉租房、再多一些公租戶,這群外來務(wù)工人員的基礎(chǔ)性需求是當(dāng)下政府的應(yīng)盡之責(zé)。
認(rèn)同感,讓新時代工人有尊嚴(yán)的工作和生活。據(jù)調(diào)查顯示:當(dāng)下中國僅有1%的人愿意當(dāng)工人,因為他們社會地位的低下,權(quán)益受不到,身心受到了雙重壓力。“富士康的跳樓”事件讓國人震驚,孰不知,正是背后工人權(quán)益的受損,缺乏了基本的人格尊嚴(yán)才導(dǎo)致了這些悲劇的發(fā)生。這群青年人比他們的父輩有更強(qiáng)的維權(quán)意識、有更多的精神訴求,也有更多的自己的想法,社會應(yīng)該要因勢利導(dǎo),企業(yè)應(yīng)該要及時疏導(dǎo)和滿足,或許是一個心靈的慰藉、或許是一次聚會的活動,只要我們真正做到了關(guān)懷,真正做到了貼心,給予他們應(yīng)有的平等話語權(quán)、人格權(quán),他們最基本的權(quán)利,增強(qiáng)他們的自我認(rèn)同感。那么,將促使這些新生代的工人在新的歷史時期做出更大的貢獻(xiàn)。
“夢想還是應(yīng)該有的,萬一實現(xiàn)了呢?”這是一句玩笑但是也是一種真實,每個人都應(yīng)該有自己的人生追求,也必須有自己的人生理想,這才是一個純粹的人。新時代的工人渴望得到技能的,盼望得到個人價值的實現(xiàn),這些都是真真切切的實際性需求。職業(yè)技術(shù)教育逐步受到國家教育部門的重視,培養(yǎng)技術(shù)型、技能型人才,尤其是高級技工是當(dāng)前的重中之重。新生代工人應(yīng)該要利用好這個機(jī)會,在這樣的優(yōu)良環(huán)境的大背景中大展拳腳,宏圖展翅,用創(chuàng)新的羽翼、用集成的思維去譜寫個人價值的新篇章。
工人作為人類生產(chǎn)的重要實踐主體,為中國的經(jīng)濟(jì)騰飛做出了不可估量的貢獻(xiàn)。凝聚工人力量,既需要滿足他們的基礎(chǔ)物質(zhì),他們的權(quán)益,給予其尊基本的尊重,更應(yīng)該幫助實現(xiàn)他們的人生價值。進(jìn)而才能為制造業(yè)的興盛打下堅實之基,為城市的發(fā)展增添虎翼,最終鑄造中國夢想。
福建公考申論范文參考(二)
助殘與自強(qiáng)
“雖然我們殘疾人身體上有缺陷,但是通過各種幫助和自身努力,殘疾人一定能讓自己的靈魂站起來,一定能過上有尊嚴(yán)的生活。”這句話用平實的語言傳達(dá)出殘疾人內(nèi)心的訴求——殘疾人需要的不僅是能活著,還要有尊嚴(yán)、受尊重的活著。而要達(dá)成這個目標(biāo),就要他助與自助并重,既需要繼續(xù)加強(qiáng)助殘工作的開展,也需要殘疾人自強(qiáng)自立,從內(nèi)至外的轉(zhuǎn)變。
助殘工作是幫助殘疾人“靈魂站立”的外部條件。近二十年來,我國在助殘工作上取得了顯著成效。圍繞著“助殘日”開展的各類活動,實現(xiàn)了社會對殘疾人從“醫(yī)療模式”向“社會模式”的轉(zhuǎn)變,引領(lǐng)著社會風(fēng)尚,成為讓殘疾人融入正常社會生活的環(huán)境基礎(chǔ);電子導(dǎo)盲犬的研制,看似只是針對盲人的科技研發(fā)邁出的一小步,其實是整個助殘技術(shù)研發(fā)邁出的一大步,正是一個個“一小步”的積累,成就了改善殘疾人生活的技術(shù)條件。如果沒有助殘工作帶來的這些變化,殘疾人將無法跨越與普通人之間的鴻溝,“靈魂站立”也就無從談起。
當(dāng)然,隨著社會的進(jìn)步,人們也漸漸認(rèn)識到,助殘工作不應(yīng)僅停留在物質(zhì)或基礎(chǔ)層面,而應(yīng)向精神層面延伸。我國不斷推進(jìn)的無障礙環(huán)境建設(shè),正是為了殘疾人出行的方便,也是為其能平層參與社會生活提供條件;無論是官方還是民間組織,都將對殘疾人的救助轉(zhuǎn)向“授人以漁”的方向,為其提供平臺,讓其自力更生,從而獲得尊嚴(yán)和尊重。這些助殘工作的轉(zhuǎn)變超越了對殘疾人生存層面的救助,在努力實現(xiàn)著對殘疾人生活層面以及精神層面的救助。
然而,即便是準(zhǔn)備好了物質(zhì)條件,搞好了環(huán)境建設(shè),準(zhǔn)備好了就業(yè)平臺,也并不是每一個殘疾人都能讓靈魂站立起來。所有的外部環(huán)境要產(chǎn)生效果都需要內(nèi)在的源動力作為催化條件。只有殘疾人自我努力,自立自強(qiáng),爭做生活的強(qiáng)者,不自怨自艾,通過自己內(nèi)在的轉(zhuǎn)化,才能在助殘工作的養(yǎng)分中孕育出獨立而又強(qiáng)大的靈魂。
不懈追求、實現(xiàn)人生理想的盲人教師韓穎,舍身排險、堅持奮戰(zhàn)在國防一線的傷殘軍人張洪峰。因此,殘疾人是社會大家庭的平等成員,也是人類文明發(fā)展的一支重要力量。助殘與自強(qiáng)相輔相成、相互作用,將使這支力量發(fā)展的更加壯大。
福建公考申論范文參考(三)
科學(xué)規(guī)劃城市還百姓幸福生活
城市規(guī)劃指用經(jīng)濟(jì)行政各種方式合理安排城市發(fā)展進(jìn)程,合理調(diào)整城市功能,進(jìn)而促進(jìn)城市發(fā)展;而生活幸福指讓百姓獲得物質(zhì)和精神的雙重滿足。二者本應(yīng)是相互促進(jìn)、和諧共生的關(guān)系,但如今,城市規(guī)劃過程中暴露的各種問題卻極大地困擾著人們的正常生活,阻礙民眾幸福生活的腳步:建新宅打破城市歷史古跡完整性,也讓人們的民族認(rèn)同感缺失;不合理強(qiáng)行拆除民宅引發(fā)政府部門與住戶矛盾,給民眾生活造成極大影響.......面對諸多城市規(guī)劃弊端,我們應(yīng)如何化解危機(jī),引導(dǎo)人們在城市發(fā)展中體味幸福?
解決城市規(guī)劃存在的問題是當(dāng)務(wù)之急,也是保證民眾物質(zhì)生活與精神文明均衡發(fā)展的必要手段,那究竟何原因?qū)е挛覈鞘邪l(fā)展中凸現(xiàn)的種種矛盾?有人說是政府盲目追求現(xiàn)代化建設(shè)的錯誤思路導(dǎo)致,有人說是城市規(guī)劃工作者缺乏必要的人文素養(yǎng)造成。在我看來,缺乏科學(xué)合理的城市規(guī)劃體系是一切問題的根本原因,打造一個完善的城市規(guī)劃體系會消除多個問題導(dǎo)火索,最終推動城市健康發(fā)展。對此,政府應(yīng)從規(guī)劃、實施、宣傳三方面入手抓建設(shè)工作。
制訂科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃書,讓城市規(guī)劃“有章可循”。欲打造完備的城市規(guī)劃體系,第一步驟即撰寫一份合理清晰、便于實施的規(guī)劃方案。各地政府應(yīng)事先對本區(qū)域自然、人文等各方面條件作充分了解和綜合分析,根據(jù)自身財政能力等現(xiàn)狀制定規(guī)劃,并將規(guī)劃執(zhí)行過程中對相關(guān)民眾的權(quán)益維護(hù),將資源的有效利用等因素納入其中。
培養(yǎng)認(rèn)真負(fù)責(zé)的實施者,保證城市規(guī)劃“有法必依”。規(guī)劃再完美無缺,也要靠態(tài)度認(rèn)真的實施者落實。政府應(yīng)加強(qiáng)對城市規(guī)劃實施者職業(yè)技術(shù)、思維能力及工作理念的教育培養(yǎng),保證其建設(shè)過程中嚴(yán)格按方案執(zhí)行,要保護(hù)即細(xì)致到建筑材料、危害修繕等每個環(huán)節(jié)毫無漏洞,要拆遷即和平溝通、切實維護(hù)群眾權(quán)益,讓建設(shè)合理推進(jìn)。
拉開形式多樣的宣傳網(wǎng),讓城市規(guī)劃理念深入人心。政府在建設(shè)過程中應(yīng)通過博物館展示、多媒體播放來宣傳本城歷史文化習(xí)俗、普及相關(guān)信息,并通過創(chuàng)新設(shè)計作品展等新穎形式讓民眾意識到城市規(guī)劃中保護(hù)本地傳統(tǒng)的意義。
津巴布韋有一則諺語說:“一根柴火煮不熟薩雜。”我們齊心協(xié)力認(rèn)真落實規(guī)劃、實施、宣傳每個步驟,定能打造科學(xué)的城市規(guī)劃體系,帶動人們享受城市中的新幸福!
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