宗教改革與啟蒙運動練習題一、選擇題

　　1.(2014·山東臨沂模擬)“若是我們要指定中世紀科學終結是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據實驗方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結構》，一本是哥白尼所著《天體運行之道路》。”引文中兩部著作反映出的思想基礎是(　　)

　　A.“約定是一切合法權威的基礎”

　　B.“人生來就是自由和平等的”

　　C.“再沒有比理性更高的東西了”

　　D.“人們可以支配自己的命運”

　　2.馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進入。圣經的一切話語有了新意義。”馬丁·路德“福音體驗”的重大意義在于(　　)

　　A.動搖了上帝在人們心中的地位

　　B.是人類自我意識的第一次覺醒

　　C.使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權

　　D.使宗教神權、專制王權和貴族特權遭到沉重打擊

　　3.“1525年7月23日，這位不受法律保護的僧侶娶了逃亡的修女。婚禮……不在教堂，而是在路德的住所舉行。……路德結婚的消息……在羅馬，人們怒不可遏。”這說明馬丁·路德(　　)

　　A.開始向現實世俗生活轉變

　　B.努力實踐其“因教稱義”的主張

　　C.其行為嚴重背離了新教倫理

　　D.堅持國家權力與羅馬教會平等

　　4.馬丁·路德主張“君權神授”(君權直接來自于上帝)，提出“國家的存在是神的旨意和命令，而君主的權力則是神的意志的體現。”這體現了馬丁·路德(　　)

　　A.否定教皇的權威

　　B.思想出現了倒退

　　C.主張教會高于國家

　　D.與其因信稱義的思想相矛盾

　　5.(2014·河北五校聯考)俄國革命家赫爾岑曾說：“當伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰斗時，盧梭卻已經痛斥這種人的文明了。”盧梭所痛斥的“這種人的文明”是指(　　)

　　A.封建的等級制度　　　 B.天主教會教權統治

　　C.資本主義私有制　　　 D.西方的殖民侵略

　　6.(2014·柳州調研)陳獨秀在《新青年》中寫道：“西洋人擁護德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。”歐洲人在思想領域里擁護德、賽兩先生的重大事件是指(　　)

　　A.智者運動 B.文藝復興運動

　　C.宗教改革運動 D.啟蒙運動

　　7.歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張(　　)

　　A.推翻君主制，建立共和制

　　B.消滅私有制，實現社會平等

　　C.建立有效機制，實現權力制衡

　　D.聯消國家機構，實現公民自治

　　8.(2014·四川樂山模擬)下圖所示名言中，“枷鎖”的本質含義應是(　　)

　　A.宗教壓迫　　　　　 B.君主專制

　　C.法律制度　　　　 D.自然理性

　　9.(2014·周口模擬)盧梭認為“自從人類察覺到一個人據有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認識到了(　　)

　　A.財產私有制是人類不平等的根源

　　B.專制統治使人民貧困和遭受奴役

　　C.爭奪食物是人類沖突的重要原因

　　D.奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現象

　　10.(2014·吉林長春模擬)康德說：“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中而最無害的東西，……那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。并且唯有它才能帶來人類啟蒙。私下運用自己的理性往往會被限制得很狹隘。”康德認為實現啟蒙人類必須擁有(　　)

　　A.毫無限制的自由

　　B.公開運用自己理性的自由

　　C.追求財富的自由

　　D.私下運用自己理性的自由

　　11.(2014·遼寧省五校協作體聯考)“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態”，“不成熟狀態就是不被別人引導，就是運用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運用自己的理智!”以上省略內容應是(　　)

　　A.宗教改革 B.文藝復興

　　C.啟蒙思想 D.科學

　　12.(2014·新鄉模擬)下表反映出西方社會思想文化發展的趨勢是(　　)

　　事件 意義 地理大發現 視野開闊 文藝復興 人文主義思想 宗教改革 否定教會權威 啟蒙運動 理性精神質疑宗教 達爾文進化論 神學受到嚴厲考驗 現代科學及教育發展 教會影響力減低 A.由理性主義到人文主義

　　B.社會思想呈現宗教化趨勢

　　C.社會思想呈現理性化趨勢

　　D.由人本主義到神本主義

　　宗教改革與啟蒙運動練習題二、非選擇題

　　13.無論在西方還是在東方，人們都喜歡拿王陽明和馬丁·路德作比較。有的西方學者更直接稱王陽明為“中國的路德”。閱讀下列材料，回答問題。

　　材料1：知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。

　　——王陽明《傳習錄》

　　材料2：王守仁進一步發展、完善了陸九淵的心學體系，與程朱理學形成分庭抗禮之勢。……王守仁繼承了陸九淵“發明本心”的思想，主張從“本心”入手去認識圣賢之心，以自己的內心為最高權威，反對用先驗觀念強制管轄心靈，體現出一定的平等和叛逆萌芽。

　　——張帆《中國古代簡史》

　　材料3：當時(1517年)還是維滕堡大學的牧師的路德將他的《九十五條論綱》張貼到了教堂門口。他的大多數主張并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語”并不在教會的說教里，而在《圣經》里，這就大大地削弱了教會的權威。……1520年末，路德和教會徹底決裂……將教皇的驅逐訓令燒毀;次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會。路德拒絕改變其主張，他說：“除非你們能用《圣經》或令人信服的理由說服我。”

　　——斯塔夫里阿諾斯《全球通史：

　　從史前史到21世紀》

　　(1)據材料1、2并結合所學知識概述王陽明的基本主張，并概括其思想在儒學發展史上的地位。

　　(2)根據材料3并結合所學知識，概述路德的哪些觀點“削弱了教會的權威”?由此引發的宗教改革運動對歐洲的社會思潮帶來了什么影響?

　　(3)綜合以上材料并結合所學知識，概括指出王陽明和路德思想的相似之處。

　　14.文化的創新傳承與交流融合是人類社會不斷前行的航標和精神動力。閱讀材料：

　　材料1：16世紀以后陸續來華的耶穌會士將中國的《四書》、《五經》帶回歐洲并譯成拉丁文字，使歐洲人可以直接接觸中國的哲學倫理思想。一些傳教士所寫的較高水平的關于中國文化的著作，在西方也產生了頗大的影響。……有不少人認為，中華文明是更開明的文明，有不少可學的東西。正是在這種認識的背景下，歐洲掀起了一股“中國熱”。在歐洲文明史上，歐洲大地上出現一種對非歐洲文明的“熱”是罕見的，它沖擊了歐洲人自認為理所當然的“歐洲文化優越感”。

　　——馬克垚主編《世界文明史》

　　材料2：我會全神貫注地讀孔子的著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發現任何東西，并且沒有些許的假充內行式的蒙騙的味道。……在這個地球上曾有過的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規的時代。……在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟。

　　——伏爾泰《哲學辭典》

　　材料3：中國是一個幅員廣大的帝國，使用同一種語言，用同一種法律治理，用同一種方式交流感情。任何導師，像孔夫子那樣的先生，他們的威望和教誨很容易從這個帝國的某一角落傳播到全國各地。沒有人敢于抵制流行看法的洪流，后輩也沒有足夠的勇氣敢于對祖宗制定、世代相傳、大家公認的成規提出異議。

　　——(英國)大衛·休謨(1711—1776)

　　《人性的高貴與卑劣——休謨散文集》

　　材料4：他們(指啟蒙思想家)發展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現大規模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經濟、宗教和政治三個領域中提出的一些具體建議。

　　——斯塔夫里阿諾斯《全球通史·1500年

　　以后的世界》

　　請回答：

　　(1)結合材料1和所學知識，說明導致18世紀歐洲出現一股“中國熱”的主要原因有哪些?

　　(2)材料2伏爾泰推崇儒家文化的出發點是什么?材料3休謨對中國文化持何種觀點?與伏爾泰相比，休謨為什么持這種觀點?

　　(3)結合所學知識，材料4中“他們在經濟、宗教和政治三個領域中提出的一些具體建議”引起了哪些社會影響?

　　宗教改革與啟蒙運動練習題參考答案

　　1.解析：選D。據題干時間：1543年，可以判斷是16世紀宗教改革。宗教改革主要思想主張是信仰得救，即人可以獲得靈魂得救的自主權，這與D項有類似之處。A是社會契約思想，C強調理性，A、C屬于啟蒙運動思想，排除;B項人生而平等思想，屬于西方人文精神起源時期的思想。

　　2.解析：選C。從材料看，馬丁·路德主張因信稱義，人們才可以得到重生，樂園的門大開。因此，他主張靈魂得救，故C項與之符合。

　　3.解析：選A。中世紀，婚禮都由__教會主持，路德結婚不去教堂，說明他開始向世俗生活轉變，故選A。

　　4.解析：選A。本題主要考查歐洲宗教改革，考查學生的理解能力。馬丁·路德主張“君權神授”，這強調了君主的權力，實際上就是否定教皇的權威，B、C、D三項的表述不符合馬丁·路德的思想主張，故正確答案為A。

　　5.解析：選B。本題可用排除法解答。“伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰斗”是指伏爾泰抨擊天主教會的神權統治，提倡自由平等、天賦人權，可知盧梭痛斥的對象不是等級制度，故A錯誤。盧梭在伏爾泰天賦人權、自由平等的基礎上，還提出了社會契約和主權在民的主張，他比伏爾泰的思想更深刻，更進一步，但他仍屬于資產階級的啟蒙思想家，并不反對資本主義私有制，因此C項可排除。D項與材料無關，可排除。故選B。

　　6.解析：選D。解答時注意題干的信息“陳獨秀在《新青年》”及“德、賽兩先生”，聯系所學知識可知“德、賽兩先生”指民主和科學，由此可知智者運動、文藝復興運動、宗教改革運動三項均不符合，排除A、B、C三項 ，只有啟蒙運動的“理性”包含民主和科學精神，故選D。

　　7.解析：選C。本題主要考查學生閱讀史料和分析史料的能力，屬于中等題。題干中要求體現啟蒙思想家的共同主張。并不是所有的啟蒙思想家都主張共和制，如伏爾泰主張君主制，故A錯誤;啟蒙思想家都是資產階級的代表，都要求維護私有制，故B錯誤;D與史實不符，故排除。啟蒙思想家主張實現權力制衡，所以選C。

　　8.解析：選B。盧梭在《社會契約論》一書中，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。他宣稱“人生而自由的，可是現在他卻處處戴著鐐銬”，封建專制就是束縛自由的鐐銬和枷鎖。

　　9.解析：選A。本題考查盧梭的思想主張，主要考查學生獲取和解讀信息的能力。難度中等。由“自從人類察覺到一個人據有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了”可知，題干材料強調造成人類不平等的原因是一個人占有他人財產，即將他人的財產據為己有，變成自己的財產，這從本質上說明，財產的私有制造成了人與人之間的不平等，由此可知，A項為正確答案。B項無法從材料中體現;C項是表面現象;D項不是題干強調的重點。

　　10.解析：選B。 康德認為“理性”是啟蒙運動的核心，他強調人的重要性，自由平等是人生來就有的權利，同時，人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內。“公開運用自己理性的自由”是指任何人作為學者在全部聽眾面前所能做的那種運用;“私下運用自己的理性”是指一個人在其所受任的一定公職崗位或者職務上所能運用自己的理性，故排除D，選B。

　　11.解析：選C。 本題考查學生對材料的理解能力。根據材料中“運用自己的理智無能為力”“要有勇氣運用自己的理智”體現了啟蒙思想中主張理性的核心思想。

　　12.解析：選C。觀察表中事件及體現的意義，遷移西方人文精神的發展歷程，可判斷西方思想文化呈現理性化趨勢，故排除A、B、D三項，選C項。

　　13.解析：第(1)問王陽明的主張從材料中提取;其地位從對理學發展角度及心學地位回答。第(2)問觀點提取材料3信息，結合馬丁·路德主張歸納，其影響從宗教改革對歐洲思想界的影響方面歸納。第(3)問相似之處主要從二人主張及總體階段特征影響角度回答。