馬丁路德的宗教改革“惟信稱義”的背后就是平等的價(jià)值觀。理性的人都不會(huì)追求人與人事實(shí)上的平等，但是都會(huì)追求平等的權(quán)力。上帝面前人人平等，其實(shí)就是機(jī)會(huì)面前人人平等。能否抓住機(jī)遇那就看各人的才能了。馬丁路德反對(duì)的“教階制度”就是因?yàn)椴黄降取＝裉斓奶熘鹘踢€保留著改革后的“教階制度”，這是因?yàn)槿藗儾⒉环磳?duì)事實(shí)上不平等。因?yàn)樯鐣?huì)上要沒有了事實(shí)上的不平等，也就沒有了階層，尊嚴(yán)和社會(huì)地位。所以未來的共產(chǎn)主義社會(huì)還可能存在事實(shí)上的不平等。共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)不是平均分配社會(huì)財(cái)富，而是讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的潛能。物盡其才，人盡其用是未來社會(huì)發(fā)展的方向。

　　加爾文的宗教改革其實(shí)才是資產(chǎn)階級(jí)宗教的普及化。加爾文宗教改革的關(guān)鍵就是“天定命運(yùn)”的學(xué)說。“天定命運(yùn)”的學(xué)說鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富，就是鼓勵(lì)人們的積極性和創(chuàng)造性。

　　“天定命運(yùn)”的學(xué)說不同于我們熟悉的佛教的因果報(bào)應(yīng)，今天行善是為了來生。“天定命運(yùn)”認(rèn)為一個(gè)人上天堂還是下地獄是在出生前就設(shè)定好的，人生的意義是向他人證明自己是上帝的選民。所以人生是一個(gè)過程，不是追求一個(gè)結(jié)果。那么怎樣的人才是上帝的選民呢?大概有三個(gè)指標(biāo)：一是艱苦奮斗崇尚個(gè)人奮斗;二是勤儉節(jié)約，不管怎樣富有，要堅(jiān)持勤儉節(jié)約;三是個(gè)人財(cái)富的多少是一個(gè)重要的指標(biāo)，因?yàn)樯系凼遣粫?huì)虧待自己的選民的。大家想一想，這個(gè)交易里面有多少積極的意義?

　　每個(gè)人都能靠個(gè)人奮斗爭(zhēng)取成功，就不會(huì)產(chǎn)生官二代富二代的事情。美國總統(tǒng)里根的兒子找不到工作，也不依賴父親的關(guān)系。波蘭的總統(tǒng)瓦文薩退休以后還當(dāng)自己的電工。這就是個(gè)人奮斗的觀念。比爾蓋茨能夠裸捐，很大程度上是他的親人認(rèn)同個(gè)人奮斗的觀念。如果在中國，比爾蓋茨即使想裸捐，那也是不可能的。

　　就是自己創(chuàng)造了再多的財(cái)富，也要勤儉節(jié)約。德國人說錢是你自己的，可是資源是大家的。其實(shí)就是一種宗教精神。過有錢人富有了，不是去炫富，不是在肆意揮霍。那么這個(gè)社會(huì)還會(huì)仇富嗎?西方的許多名人，如美國的總統(tǒng)華盛頓、杰佛遜等都是有錢人，可是也是很簡(jiǎn)樸的人。氫氣的發(fā)現(xiàn)者卡文迪許拿給仆人幾千英鎊的支票去讓他買鞋，而自己的一日三餐依舊很簡(jiǎn)樸。

　　大家要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富，因?yàn)樯系鄄粫?huì)虧待自己的選民。只要不斷努力就會(huì)成功。這是一種怎樣勵(lì)志的氛圍呀。所以宗教改革其實(shí)是資本主義發(fā)展初期的社會(huì)高速發(fā)展戰(zhàn)斗的號(hào)角，推動(dòng)著社會(huì)思想的進(jìn)步，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，激蕩著社會(huì)的活力。