貴州公務(wù)員面試考試模擬題一

　　【模擬題目】

　　對于“庸官”與“懶官”，你怎么看?

　　【參考點評】

　　“庸官”與“懶官”是有區(qū)別的，前者是不能為，后者是不想為或不敢為。但無論庸還是懶，都傷害公共服務(wù)品質(zhì)，有負納稅人的供養(yǎng)。提高“為官不為”的成本，對“庸官懶官”說“不”是必須的。

　　基于“庸官”和“懶官”的不同，治理也可以有所區(qū)別——“庸官”上位根本就是一個錯誤，“不能為”就不該給位子。在公眾看來，行政改革就要做到“能上能下”，理順退出機制。對于“懶官”，則要“抽懶筋”——通過常態(tài)化的、剛性的約束，去掉他們的懶勁和惰性。同時，還要“擰發(fā)條”，給他們鼓勁，讓他們精神飽滿、干勁十足，敢干事、能干事、干好事。

　　另外，一些官員之所以采取“保守療法”，就是擔(dān)心做多錯多、動輒得咎，所以也要建立合理的容錯機制，給有心干事的官員創(chuàng)造較為寬容的政治氛圍。只要不是出于主觀故意，出點小問題也可當(dāng)作“交學(xué)費”。在此基礎(chǔ)上，還要形成正面激勵機制，增進官員的干事收益。保障這一點，一是要完善考評機制，客觀、公正、民主地評價官員的能力、素質(zhì)和績效;二是要建立與考評機制聯(lián)動的激勵機制，物質(zhì)待遇上“多勞多得”，政治待遇讓“能者上”。總之，獎懲并用，方能根治慵懶。

　　貴州公務(wù)員面試考試模擬題二

　　一段成都女司機被暴打視頻在網(wǎng)上引發(fā)熱議。成都警方隨后公開的視頻顯示，事件起因是女司機連續(xù)變道引發(fā)男司機不滿，兩車疑似斗氣，最終演變成肢體沖突。剛開始網(wǎng)上一片聲討打人者，待人們發(fā)現(xiàn)女司機行駛途中連續(xù)變道后，網(wǎng)上又一片聲討女司機。

　　“如果你要像‘貔貅’一樣只吃不拉，那對不起，下一站不要跟著我!”在“五一”假期里，云南導(dǎo)游陳某某因游客購物消費過低而罵人的視頻在網(wǎng)上瘋傳，一石激起千層浪，導(dǎo)游職業(yè)素質(zhì)、旅游購物等問題再次引起關(guān)注。事后，相關(guān)部門吊銷了導(dǎo)游陳某某的導(dǎo)游證，并責(zé)令涉事旅行社停業(yè)整頓、對旅行社直接負責(zé)人處2萬元罰款以及對當(dāng)事人進行500元每人的賠償。然而，事實遠非如此簡單，隨后，就有消息爆出，這場導(dǎo)游罵游客的風(fēng)波中，四名游客是以每人一元錢的價格參加了此旅游。如此說來，沒掙到錢的導(dǎo)游當(dāng)時惱火、事后委屈，似乎也不是多意外的事。但是，“一元團”也不是“受氣團”，低價旅游也不應(yīng)該低人一等，沒賺到錢難道就應(yīng)該向游客撒潑?

　　【題目模擬】

　　成都女司機被打事件曝光剛開始網(wǎng)上一片聲討打人者，待人們發(fā)現(xiàn)女司機行駛途中連續(xù)變道后，網(wǎng)上又一片聲討女司機。云南導(dǎo)游罵游客事件曝光剛開始網(wǎng)上都說導(dǎo)游沒素質(zhì)，待人們發(fā)現(xiàn)游客是一元游的時候，輿論的方向又開始轉(zhuǎn)變。你如何看待現(xiàn)在這些輿情反轉(zhuǎn)的現(xiàn)象?

　　【參考答案】

　　現(xiàn)如今人們的生活節(jié)奏越來越快，物質(zhì)生活在得到不斷滿足的同時，卻也暴露出許多精神文明相關(guān)問題。上面這兩起事件，就頗有道德悖論的意味，卻也足以激發(fā)人們關(guān)于文明的思考。從支持一方，到詰問雙方;從看到結(jié)果，到關(guān)注原因;從率爾行動，到反思后果，這樣的“遞進一層”，或許也正是文明“更進一步”的開始。面對這樣的場景，大家都有基本的文明觀，對錯的邊界不會模糊，一些根本性的判斷不會出錯：不管有理沒理，打人不僅是文明問題，更是法律問題;不管多么難，做好服務(wù)都是導(dǎo)游的本分，罵人有悖基本的職業(yè)道德和社會倫理。有了這樣的共識、守住這樣的底線，文明才算是邁出了小小的第一步。

　　部分輿論的反轉(zhuǎn)啟示我們，在追尋社會文明時，需要更多“省視的目光”。如果不幸成為當(dāng)事人，可以更多反躬自省，掐斷不斷惡化的因果鏈條。放在“女司機被打事件”中，如果雙方都能冷靜下來，換位思考，或許就能打破“壞情緒傳導(dǎo)閉環(huán)”，讓事情向著不同方向演變了。

　　而對于更多圍觀議論的人，或許也可以多看一面、深想一點。不管是開車還是走路，是游客還是導(dǎo)游，不用急著站隊，更不用忙著揮舞“道德棒”、當(dāng)起“鍵盤俠”。“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，中華文化中推己及人的道德觀念，也正是從自我審視開始的。有了“同理心”，才能更深刻地體會他人的處境、分析事件的背景、思考道德的要求，也才能在現(xiàn)實語境中理解一種生活化的德行、一種可感可觸的文明。

　　惟有頭頂?shù)男强张c心中的道德律令，才讓人越思索而越敬畏。這是康德被廣為引用的名言，其中所謂“沉思”，絕不僅僅是重視，而是一種更深沉的審視與反省。惟有如此，才能讓道德成為責(zé)任、文明成為習(xí)慣，才能讓我們處身其中的社會真正走向和諧。

　　貴州公務(wù)員面試考試模擬題三

　　最近，涼山州金陽縣出臺了《金陽縣人民政府關(guān)于遏制婚喪事宜高額禮金和鋪張浪費之風(fēng)的實施細則(試行)》文件，以10條剛性規(guī)定遏制婚喪高額禮金和鋪張浪費之風(fēng)，比如：婚嫁禮金總額不超過6萬元;婚嫁中送親接親車輛不得超過6輛;喪葬活動中親屬一方奔喪車輛不得超過5輛……包括普通群眾都得遵照執(zhí)行。

　　【題目模擬】

　　對于政府通過強行性文件規(guī)定遏制高額禮金的行為，你怎么看?

　　【參考答案】

　　有道言，法無禁止即可為，全面依法治國時代尤應(yīng)如此。民眾宴請事宜純屬私權(quán)范疇，屬于“我的家務(wù)我做主”，任何單位或個人都無權(quán)干涉。

　　婚喪嫁娶大操大辦、鋪張浪費的種種弊端不容置疑，政府倡導(dǎo)簡樸、節(jié)儉的民風(fēng)不但無可厚非而且很有必要，但應(yīng)該以宣傳、教育、示范等方式引導(dǎo)群眾移風(fēng)易俗，而不能用行政命令的手段予以強制，這一點社會各界不缺共識。

　　政府出臺紅頭文件規(guī)定強制性標準以及“違規(guī)”處罰辦法，雖然政策初衷的善意毋庸置疑，但不等于就可以不守法律邊界，直接將手伸向民眾的餐桌。

　　極少數(shù)地方之所以熱衷以紅頭文件管老百姓家事，首先是依法治理理念沒有確立的體現(xiàn)，有些官員沒有搞清公權(quán)與私權(quán)的界限;同時也是一種懶政思維的表現(xiàn)，有些官員不愿意、沒耐心做過細的基層工作，指望借助行政權(quán)力立竿見影、一勞永逸。這些思想認識若不轉(zhuǎn)變，不但執(zhí)行效果要打折，而且難免一陣風(fēng)之后再反彈，治標不治本。

　　事實上，類似規(guī)模不超69桌、花費不超6萬元、用車不超6輛、殺豬不超10頭，制訂標準的依據(jù)是什么?又該由誰來監(jiān)督、如何監(jiān)督到位?本人以為，這些問題，既無可操作性、又欠缺執(zhí)行力的紅頭文件，到頭來只會徒具觀賞價值，淪為擺設(shè)罷了。對于一些民間陋習(xí)，政府不妨倡導(dǎo)，卻無權(quán)干涉，當(dāng)然，也沒必要干涉。
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