大連中考現代文閱讀原文

　　藝術文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢?接受美學的創始人。德國的伊瑟爾說藝術文本是一個“召喚結構”，因為文本有“空白”“空缺” “否定”三個要素。所 謂“空白”是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經驗與想象去補充;所謂“空缺”，是語言結構造成的各個圖像間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現的圖像片斷連接起來，整合成一個有機的圖像系統;所謂“否定”指文本對接受者生活的現實具有否定的功能，它能引導接受者對現實進行反思和批判，由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應和配合，完成藝術品的第二次創作，正如中國古典美學中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發出讀者腦海中的豐富意象。

　　接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結構，這種結構影響著理解。理解不可能是文本意義的重現，而只能是文本與“前理解”的統一。這樣，文本與接受就呈現出一種相互作用的關系：一方面文本在相當程度上規定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏;另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現誤讀或創造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一 致，那樣并不意味著藝術作品的成功。

　　文本一經產生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的， 而理解總是現在進行時。當我們接受歷史上的藝術作品時，我們當然可以設身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢競是現代人，只能按照我們現在的心理文化結構去理解古人。當然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢競是與群體相通的， 所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現實的行為具有通向實踐的品格，藝術品正是通過理解走向現實，并在生活中發揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術品的生命之光。

　　大連中考現代文閱讀題目

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A.在過去，藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍，而當接受美學誕生以后，關于藝術品的接受的研究就成為藝術美學中的一門顯學。

　　B. 在接受美學誕生以前，人們一般的認識是：整個創作過程就是藝術家的審美經驗不斷結晶的過程，藝術品一旦形成，創作也就大功告成。

　　C. 接受美學認為，藝術品在藝術家手中產生出來，這只是藝術創作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術品的接受是藝術創作的繼續。

　　D. 通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術作品的價值才從一種可能的存在轉化為現實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術創作的一部分。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A. 文本之所以是一個“召喚結構”，一個原因就是它有一些內容有意不寫或不明寫， 需要接受者用自己的生活經驗與想象去補充。

　　B. 文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現實加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對現實進行反思和批判而實現的。

　　C. “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結構，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結構會影響接受者對文本的理解。

　　D. 作品被藝術家創作出來以后就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活于現實，并發揮作用的。從這個意義上說.作品的生命力存在于理解之中。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.中國古典美學中強調的含蓄和簡潔可以說是藝術作品召喚性的體現，含蓄的美在于從有限中表現無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。

　　B.理解就是誤讀，創造也是誤讀，理解距離藝術作品的本義越遠，就越是具有創造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。

　　C.文本在一定程度上規定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術作品，也可以在相當程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情。

　　D.作為接受者的個體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態，也不可能完全沒有同—性。

　　大連中考現代文閱讀答案

　　1.A(曲解文意，文本第一段說的是“藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題”。)

　　2.C

　　試題分析：C項強加因果，C項在文本的第四段的開頭，原文并沒有表因果的詞語。

　　【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

　　3.B

　　試題分析：B項丟掉了基本前提“從某種意義上說”，使“理解就是誤讀，創造也是誤讀”變得絕對化，同時B向無中生有，原文并沒有說“理解距離藝術作品的本義越遠，就越是具有創造性”。

　　【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

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