《題臨安邸》古詩(shī)原文

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

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《題臨安邸》古詩(shī)注釋

①題：寫。臨安：南宋的都城，即今浙江省杭州市。邸：府邸，官邸，旅店，客棧。這里指旅店。

②休：暫停、停止、罷休。

③暖風(fēng)：這里不僅指自然界和煦的春風(fēng)，還指由歌舞所帶來(lái)的令人癡迷的“暖風(fēng)”——暗指南宋朝廷的靡靡之風(fēng)。熏：(煙、氣等)接觸物體，使變顏色或沾上氣味。游人：既指一般游客，更是特指那些忘了國(guó)難，茍且偷安，尋歡作樂的南宋貴族。

④直：簡(jiǎn)直。汴州：即汴梁(今河南省開封市)，原北宋都城。

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《題臨安邸》古詩(shī)翻譯

青山之外還有青山，高樓之外還有高樓，湖中的游客皆達(dá)官貴人，他們通宵達(dá)旦與歌舞女一起尋歡作樂，紙熏金迷，這種情況不知何時(shí)才能罷休?暖洋洋的春風(fēng)把游人吹得醉醺醺的，他們忘乎所以，只圖偷安宴樂于西湖，竟把杭州城當(dāng)成了汴梁城。

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《題臨安邸》背景

這首《題臨安邸》七絕選自《全宋詩(shī)》卷二六七六，全國(guó)歷代宋詩(shī)選本中，此詩(shī)必選不誤。原詩(shī)寫在南宋皇都杭州的一家旅舍墻壁上，疑原無(wú)題，此題為后人所加，是一首古代的“墻頭詩(shī)”。

當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是宋王朝對(duì)西夏、金的屈辱退讓換取茍安。其結(jié)果是，中原被占，兩朝皇帝做了俘虜。然而，此一教訓(xùn)并未使南宋最高統(tǒng)治集團(tuán)略為清醒;他們不思恢復(fù)，繼續(xù)謀求“王業(yè)之偏安”。宋高宗南渡后，偏安東南一隅。紹興二年(1132)，宋高宗第二次回到杭州，這水光山色冠絕東南的“人間天堂”被他看中了，有終焉之志，于是上自帝王將相，下至士子商人，在以屈辱換得茍安之下，大修樓堂館所。建明堂，修太廟，宮殿樓觀一時(shí)興起。達(dá)官顯宦、富商大賈也相繼經(jīng)營(yíng)宅第，壯大這“帝王之居”，并大肆歌舞享樂，沉淪于奢侈糜爛的腐朽生活中，致西湖有“銷金窩”之號(hào)。幾十年中，這些人把臨時(shí)茍安的杭州當(dāng)作北宋的汴州(今河南開封)，竟完全忘記了國(guó)仇家恨。一些愛國(guó)當(dāng)作志士對(duì)此義憤填膺，紛紛指責(zé)統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死，不顧國(guó)計(jì)民生。

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《題臨安邸》古詩(shī)賞析

這是一首寫在臨安城一家旅店墻壁上，不但通過描寫樂景來(lái)表哀情，使情感倍增，而且在深邃的審美境界中，蘊(yùn)含著深沉的意蘊(yùn)。同時(shí)，詩(shī)人以諷刺的語(yǔ)言中，不漏聲色地揭露了“游人們”的反動(dòng)本質(zhì)，也由此表現(xiàn)出詩(shī)人的憤激之情。

詩(shī)的頭句“山外青山樓外樓” ，意思是說(shuō)，山外有青山，樓外有高樓。詩(shī)人抓住臨安城的特征——重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓臺(tái)。這樣首先描寫了祖國(guó)大好山河，起伏連綿的青山，樓閣接著一個(gè)，這是多么美好的自然。從詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，詩(shī)人描寫山河的美好，表現(xiàn)出的是一種樂景。接著寫到：“西湖歌舞幾時(shí)休?”意思是說(shuō)，西湖邊輕歌曼舞何時(shí)才罷休?詩(shī)人面對(duì)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)處境，觸景傷情。這樣美好的大好山河，卻被金人占有。詩(shī)句中一個(gè)“休”字，不但暗示了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)處境的心痛，更為重要的是表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)政者一味“休”戰(zhàn)言和、不思收復(fù)中原失地、只求茍且偏安、一縱情聲色、尋歡作樂的憤慨之情。在詩(shī)人的心中，“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此時(shí)是多么希望這樣的歌舞快“休”了。這里，詩(shī)人運(yùn)用反問手法，不但強(qiáng)化了自己的對(duì)這些當(dāng)政者不思收復(fù)失地的憤激之情，也更加表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂而產(chǎn)生的憂傷之感。

后兩句“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”。“暖風(fēng)熏得游人醉”中的“游人”在這里不能僅僅理解為一般游客，它是主要特指那些忘了國(guó)難，茍且偷安，尋歡作樂的南宋統(tǒng)治階級(jí)。這句的意思是說(shuō)，溫暖的風(fēng)熏得“游人”陶醉。這句緊承上“西湖歌舞幾時(shí)休”而來(lái)。詩(shī)人面對(duì)這不停的歌舞，看著這些“游人們”陶醉其中，不由得表現(xiàn)出自己的感慨之情。其中，“暖風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，在詩(shī)歌中，既指自然界的春風(fēng)，又指社會(huì)上淫靡之風(fēng)。在詩(shī)人看在，正是這股“暖風(fēng)”把“游人”的頭腦吹得如醉如迷，忘記了自己的國(guó)家正處于危難之中。其中的“熏”、“醉”兩字用得很精妙。首先，一個(gè)“熏”字，暗示了那些歌舞場(chǎng)面的龐大與熱鬧，為“游人們”營(yíng)造了靡靡之音的氛圍。接著一個(gè)“醉”字，承接上一個(gè)“熏”字，把那些縱情聲色的“游人們”的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖。一個(gè)“醉”字，給讀者以豐富的審美想象空間，感受到“游人們”在這美好的“西湖”環(huán)境中的丑態(tài)。在這樣的狀態(tài)下，詩(shī)人為了進(jìn)一步表現(xiàn)出“游人醉”，在結(jié)尾中寫道：“直把杭州作汴州。”。宋朝原來(lái)建都于汴梁，時(shí)已為金侵占。就是說(shuō)，紙醉金迷中，這些“游人”們簡(jiǎn)直把杭州當(dāng)成了故都汴州!這里，詩(shī)人不用“西湖”而用“杭州”是很有意義的。因?yàn)椤拔骱彪m在杭州，但說(shuō)到“西湖”，人們就感覺到是美景之地，是游山玩水的最佳去處，而且也僅僅是杭州的一個(gè)景點(diǎn)。而詩(shī)人用“杭州”，就很好地與宋都“汴州”(“汴州”已經(jīng)被金人占有)對(duì)照。在對(duì)照中，不但引出“汴州”這一特殊的、富有政治意義的名稱，而且更有助于抒發(fā)詩(shī)人的情感——揭露那些“游人們”無(wú)視國(guó)家前途與命運(yùn)，沉醉在醉生夢(mèng)死、不顧國(guó)計(jì)民生的卑劣行為，同時(shí)，也表達(dá)詩(shī)人對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的深切憂慮，及其對(duì)統(tǒng)治者只求茍且偏安，對(duì)外屈膝投降的憤怒之情。

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《題臨安邸》作者簡(jiǎn)介

林升，字夢(mèng)屏，溫州平陽(yáng)(今浙江平陽(yáng)縣)人，約生活于宋孝宗年間(1163—1189)，生平不詳。《西湖游覽志馀》錄其詩(shī)一首。據(jù)《西湖游覽志馀》卷二說(shuō)：“紹興、淳熙間，頗稱康裕。君相縱逸，耽樂湖山，無(wú)復(fù)新亭之淚。士人林升者，題一絕于旅邸云云。”清乾隆五十五年編纂的《東甌詩(shī)存》收有此詩(shī)。關(guān)于該詩(shī)的作者林升均注明作者是“平陽(yáng)人”。其代表作品為《題臨安邸》，《長(zhǎng)相思》，《洞仙歌》。

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語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法

我國(guó)古代學(xué)者十分重視知識(shí)積累的作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)者荀子在《勸學(xué)》一文中告誡人們：不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河。唐代的韓愈說(shuō)：俱收并蓄，待用無(wú)遺。(《進(jìn)學(xué)解》)。宋代的蘇軾則主張：博觀約取，厚積薄發(fā)。(《雜說(shuō)》)可見積累對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)多么重要。從高考語(yǔ)文優(yōu)勝者的實(shí)踐來(lái)看，積累也確實(shí)重要。一位高考狀元在談到自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：語(yǔ)文學(xué)習(xí)是慢功，不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)文知識(shí)，就如一粒粒的黃沙，今天積一粒，明天積一粒，就會(huì)聚沙成塔。他的高分來(lái)自高中三年苦心經(jīng)營(yíng)的積累。積累也是高考應(yīng)試的需要。一個(gè)高中生，必須首先做好知識(shí)積累。

積累的主要途徑有四個(gè)：一是摘抄，二是背誦，三是記憶，四是訓(xùn)練。

積累的方法有三種：一是單元積累法，二是考點(diǎn)積累法，三是易混點(diǎn)積累法。

積累的內(nèi)容主要包括下列幾個(gè)方面：

(一)積累字音、字形、詞語(yǔ)、成語(yǔ)的意義和用法。

一是要養(yǎng)成勤、詞典的習(xí)慣。一個(gè)高中生，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，至少要有兩本詞典：一是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》;二上商務(wù)書館的《古代漢語(yǔ)常用字字典》。最好能是同時(shí)擁有《同義詞辨析詞典》和《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》。經(jīng)常翻檢，培養(yǎng)對(duì)漢字的認(rèn)讀，正確書寫和使用的能力。

二是善于對(duì)易混字音、字形和同義的詞語(yǔ)、成語(yǔ)進(jìn)行搜集整理：包括教材注釋中提到的字、詞;分考點(diǎn)訓(xùn)練的資料中的列舉的字詞;綜合訓(xùn)練試卷中出現(xiàn)的字詞等。

三是掌握詞語(yǔ)搭配、感情色彩、語(yǔ)體色彩等辨析同義詞的方法。

(二)積累文言實(shí)詞

1.詞的古今異義。著重掌握詞語(yǔ)古今意義的變化，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，還有的詞義轉(zhuǎn)移了。如人災(zāi)，絕食者千余家句中，絕食作斷絕糧食講，與今天的絕食意義完全不同。

2.一詞多義。文言中詞的多義現(xiàn)象非常普遍，一個(gè)詞往往少則有幾個(gè)義項(xiàng)，多則有十幾個(gè)義項(xiàng)，在學(xué)習(xí)時(shí)要隨時(shí)總結(jié)，不斷深化。

3.詞類的活用。古漢語(yǔ)有些實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具有某種語(yǔ)法 功能，并且臨時(shí)改變了詞性，有的還改變了讀音。

4、偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。

5、通假字。通假字是指應(yīng)該用甲字，而使用時(shí)卻借用與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它，乙字是甲字的通假字。

(三)積累古詩(shī)文名篇。

(四)積累名言、警句、典故、故事、精彩篇段。

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古詩(shī)文鑒賞題五種情感

1.人生志向，包括建功立業(yè)的渴望，壯志難酬的悲嘆，宦海沉浮或仕途失意的苦悶，潔身自好的追求，寄情山水、歸隱田園之志等。

2.憂國(guó)傷時(shí)，包括揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，表現(xiàn)山河淪喪的痛苦，反映邊塞征戰(zhàn)的壯烈，憂慮百姓離亂，擔(dān)心民族命運(yùn)，感嘆昔盛今衰等。

3.人生感受，包括傷春悲秋，嘆息人生短暫、韶光易逝，感傷世事多變，抒寫告慰平生的喜悅等。

4.思鄉(xiāng)懷人，包括羈旅愁思，思念親友，邊關(guān)思鄉(xiāng)，閨中感懷等。

5.送別感懷，如依依不舍，情深意長(zhǎng)，坦陳心志等。

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