寫好作文的核心，首先是大量的積累，有意識的積累和無意識的積累。而更多的時(shí)候是有意識地積累，我們想表達(dá)觀點(diǎn)，除了直接說出我們的觀點(diǎn)，還要對我們的觀點(diǎn)加以證明，證明觀點(diǎn)的時(shí)候，就需要事實(shí)材料或者前人的觀念的材料。以下是小編為大家整理的高考議論文滿分作文,供您查閱。

高考議論文滿分作文精選篇1

在明媚的春光中，王羲之高興地歌唱著“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，而李清照則低聲吟唱著“聽說雙溪春景依然美好，我也想要乘舟游玩，只是擔(dān)心雙溪的小船，載不動我心中的許多憂愁”。這說明了不在于春光如何，而在于個(gè)人的心態(tài)。就像從同一扇窗戶看風(fēng)景，有人看到的是高雅的景致，有人看到的是世俗的熱鬧，有人看到的是寧靜的美景。這并不是因?yàn)榇巴獾娘L(fēng)景不同，而是因?yàn)槿藗兊男木巢煌?/p>

心中有美好，世界上沒有痛苦和怨恨。當(dāng)家中遭到盜賊光顧時(shí)，人們會感到不幸和倒霉。然而，當(dāng)羅斯福總統(tǒng)的家遭到盜竊時(shí)，他的朋友們寫信安慰他，擔(dān)心他的心情不好。但羅斯福回信說：“謝謝你的安慰，我現(xiàn)在很平靜，因?yàn)椋底叩闹皇俏业呢?cái)物，而沒有傷害到我的生命；他只偷走了一部分，而不是全部；感謝上帝，那個(gè)偷竊者是他，而不是我。”羅斯福的回信讓我們深思：如果我們的內(nèi)心沒有和平和仁慈的思維和意念，我們怎么能如此平靜和鎮(zhèn)定呢？如果我們的內(nèi)心沒有積極和美好的態(tài)度，我們怎么能如此慶幸和感恩呢？所以，朋友們，請保持我們內(nèi)心的美好，這樣我們的人生將變得無比美麗。請

在心中懷有美好圣潔的人，眼中就不會看到丑陋污穢。在加爾各答貧民區(qū)的垃圾桶旁，有一些瀕臨死亡的窮苦人，他們的傷口中甚至長滿了蛆蟲，路人們都唯恐避之不及。然而，年輕而美麗的特蕾莎修女卻推著小車四處尋找他們，將他們扶上簡陋的推車，帶他們到臨終關(guān)懷醫(yī)院。她為他們清洗傷口，治療疾病，喂食喂藥，讓這些被社會遺棄的垂死病人在平靜和尊嚴(yán)中度過余生。透過這扇窗戶看出去，那些路人眼中的丑陋污穢之人，在特蕾莎修女的眼中卻變成了美麗的天使。這并非別的原因，只因?yàn)樘乩偕夼膬?nèi)心充滿了美好圣潔的'愛。

心中充滿了美好的畫面，眼中所見皆是美麗的景色。當(dāng)李華要去艱苦的山區(qū)支教的時(shí)候，她說我還有詩歌，可以慰藉心靈；當(dāng)王明要面對困難的工作時(shí)，他調(diào)侃“路遙知馬力，日久見人心”；當(dāng)張琳遇到挫折和困難時(shí)，她依然祝福他人“愿你我都能堅(jiān)強(qiáng)，共同走過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨”；當(dāng)身患癌癥的李明只能靠著頑強(qiáng)的意志堅(jiān)持治療的時(shí)候，他依然能微笑面對生活，感恩“每一天都是一個(gè)新的開始”。

揮揮手，讓烏云散去，讓我們的心中充滿明媚的陽光;打開窗戶，看到美麗炫彩的人生圖畫。

高考議論文滿分作文精選篇2

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情相關(guān)。

認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，絕大部分情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因?yàn)橛兴纾泻脨海星樯嫌杏H疏遠(yuǎn)近，人們在理解事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的.階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。

理性固然在理解事物中不可缺少，但我們能所以完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎? 康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上持續(xù)前進(jìn)。沒有感情的存有，人類生活會陷人刻板和抽象，我們理解事物不但要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存有呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們理解了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說："啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。

所以我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。

高考議論文滿分作文精選篇3

以前聽說過字如其人的說法，說通過一個(gè)人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì)，后來又聽到文如其人的這一說法，即文品大可等同于人品，一個(gè)人若書讀得多，文章寫得好，其做人的標(biāo)準(zhǔn)也會在無形中得以提高。所謂文如其人，大概就是說你心里想的是什么，便會把你所想的東西通過文字表達(dá)出來。

說起文如其人，不免要談到文風(fēng)這一問題上，所謂的文風(fēng)就是文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng)，或者文章寫作中某種傾向性的社會風(fēng)氣以及作者語言運(yùn)用的綜合反映。在我認(rèn)為，文風(fēng)分有剛勁有力與綿柔感性兩種，書面語說即豪放派與婉約派。豪放派比如辛棄疾，蘇軾，婉約派的'代表像李煜和李清照等等。如果說文如其人的話，婉約派的代表詞人似乎更具說服力。李煜因國破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷，在后期的詞風(fēng)多以凄楚為主，李清照人到中年丈夫遠(yuǎn)逝，內(nèi)心悲苦不已，寫出“凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時(shí)候最難將息”，他們內(nèi)心是同樣的悲傷難過，所以寫出的詞便也傳達(dá)給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾，站在江邊仰天長吼“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物!”這與他仕途坎坷自身又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應(yīng)嗎?而這一系列的例子不就是在佐證文如其人這一觀點(diǎn)嗎?

既然真的是文如其人，那么，想要寫好一篇文章，想要擁有好的文采與為世人折服的文筆，是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢?不管文風(fēng)是豪放派還是婉約派，各有各的可取之處，古往今來都有不同的文人志士欣賞膜拜，只是文風(fēng)與文品

是不同的，文品幾乎可以說是關(guān)乎一個(gè)人的自身發(fā)展?fàn)顩r的概述，就像一個(gè)人的人品，如果人品不正，那么寫出來的文章也一定是遭人唾棄的，不會有人愿意浪費(fèi)時(shí)間去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能給人以正能量，教給人們積極向上的東西，這樣文字才會被人們津津樂道。

所以說，與其想著如何提高自己的寫作水平，不如先學(xué)會怎樣做人，一個(gè)人立于世界最根本的因素，便是成為一個(gè)正直的人，當(dāng)你提高了自身的修養(yǎng)與品性，你的文章必然也就為大眾歡迎追捧。無論如何，請記住，應(yīng)該做一個(gè)“大寫”的人。

高考議論文滿分作文精選篇4

北宋仁宗期間，西夏軍隊(duì)常常來騷擾邊城延安。有一年，他們的數(shù)萬大軍將延安城圍困了七天七夜，期間，有好幾次差一點(diǎn)就攻破了城池。眼看城內(nèi)糧草漸少，城外又不見援軍，不單士兵百姓惶惶不安，就連地方長官范雍也是一籌莫展。這時(shí)，一位上了年齡的初級軍官英勇地站了出來，他對范雍說：“我就是在這兒長大的，已經(jīng)經(jīng)歷過好幾次這樣的圍困了。有一次，情況應(yīng)當(dāng)比此刻還要緊急，但西夏人其實(shí)不善于攻城，最后也沒能把城池攻破。我看此次也必定攻不下來，沒有什么好擔(dān)憂的。我愿意拿自己的人頭擔(dān)保——假如敵軍能攻進(jìn)城里，大人砍我的腦袋好了! ”聽到這話，范雍懸著的.心終于放了下來;隨之，他便招集全城軍民，讓這位老軍官言傳身教，終于令人心穩(wěn)固了下來。因?yàn)槿f眾一心，萬眾一心，西夏軍隊(duì)自然是屢攻屢返。待援兵趕到、圍困排除以后，范雍便快速上報(bào)朝廷，懇求獎勵和提拔這位拔得頭功的老軍官。

自此爾后，這位老軍官便成了跪拜的對象，只需人們談起誰懂軍事，第一個(gè)提到的必定是他。一天，往日的戰(zhàn)友又在討論“延安捍衛(wèi)戰(zhàn)”時(shí)，恰巧追上老軍官巡視至此;于是，便有人好奇地問他：“你真見過比那次還危險(xiǎn)的圍城么?”“圍城的確見過，但都沒有上一次危險(xiǎn)。”老軍官笑道。 “那——你豈不是在拿自己的性命當(dāng)兒戲!萬一城池真的被敵兵攻破，你就不怕軍法從事?”另一位戰(zhàn)友替他擔(dān)憂道。 “這個(gè)問題，我在跟范長官說那些以前就考慮過了。你們想啊，假如城池真的被敵兵攻破，大家必定都會忙著逃命，誰還有時(shí)間來砍我的腦袋呢?我這樣說，不過為了平定人心罷了! ”聽他這么說，人們更是嘆服不已。為平定人心，老軍官便夸張其詞;這雖有自欺欺人之嫌疑，但對人明顯是有百利而無一害。然更令人嘆服的是，他在為全城軍民“冒險(xiǎn)前行”之時(shí)，卻已經(jīng)是為自己想好了“退路”;這樣這般，自可進(jìn)退自如，即使不可以利人，亦不至于損己。而這，無疑是一種極為高明的大智慧，似值得我們認(rèn)真品嘗。

高考議論文滿分作文精選篇5

時(shí)，即時(shí)代與歷史時(shí)期。每個(gè)人都離不開特定的時(shí)代或歷史時(shí)期，在短暫的人生中，生命的意義、價(jià)值必然打上時(shí)代的烙印。不同時(shí)代的人，有不同的命運(yùn)；同一時(shí)代的人，也有迥然不同的人生。可是，我們無法選擇自己的時(shí)代，只能在出生的偶然性與生命的必然性中找到個(gè)人的坐標(biāo)。

我們可以羨慕時(shí)代的寵兒，衛(wèi)青、霍去病在雄才大略的漢武帝時(shí)代建功立業(yè)，青史留名；我們也可以同情時(shí)代的受難者，同樣是在漢武帝時(shí)代的司馬遷卻遭遇宮刑。我們也許為浪漫的李白生逢盛唐而慨嘆，也為沉郁的杜甫遭遇亂世而悲憫，更糾結(jié)于陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”……

誠然，發(fā)思古之幽情是為了鑒古而知今。我們不能穿越到過去，只能活在當(dāng)下。那么，我們今天這個(gè)時(shí)代是什么時(shí)代？毫無疑問，是一個(gè)嶄新的時(shí)代。我們乘坐高鐵，用著智能手機(jī)，使用移動支付，每日每時(shí)都在發(fā)生新的'變化，而不是千篇一律的靜止歲月。五千年來，我們享有最豐富的生活方式，幸福指數(shù)早已超越歷代帝王。這個(gè)時(shí)代的主題是“中華民族的偉大復(fù)興”，因此我們所處的正是一個(gè)復(fù)興的時(shí)代。復(fù)興，不是復(fù)古，而必然是新陳代謝，創(chuàng)造新事物、開創(chuàng)新氣象。

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。生逢新時(shí)代，當(dāng)有新作為。我們作為炎黃子孫，不僅要守護(hù)好、治理好這大好河山，還要為人類社會做出較大的貢獻(xiàn)。當(dāng)歷史記載我們這個(gè)時(shí)代的價(jià)值時(shí)，一定會濃墨重彩大書特書，因?yàn)槲覀冮_辟了亙古未有的新的歷史！

可是，也有人認(rèn)為：這個(gè)時(shí)代是街頭智慧大于書本道理的時(shí)代，是一個(gè)寫字樓高于象牙塔的時(shí)代，是有人一日三餐吃著洋芋、有人喂狗吃戰(zhàn)斧牛排的時(shí)代。……甚至還有人套用英國小說家狄更斯《雙城記》開篇的話來形容一個(gè)充滿矛盾的時(shí)代，“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。”我們要懂得，任何時(shí)代都不是童話世界，都存在時(shí)代的局限與陰暗面，關(guān)鍵要看清時(shí)代的主流是什么。我們要說，這是一個(gè)改革進(jìn)入深水區(qū)的時(shí)代，是一個(gè)百年未有之大變局的時(shí)代，生在這個(gè)需要攻堅(jiān)克難勇氣與智慧的時(shí)代，我們應(yīng)該共同努力讓生活變得更加美好。能與不能，行與不行，都只有依靠當(dāng)代人自己，而不可能依靠神仙皇帝！

難道不是嗎？