語文高考作文押題：和而不同篇1

寂寞是心靈的慎獨，若開放在高山之巔上的雪蓮花，美麗、靜肅！在獨處的歲月流中，悄然綻放在自然界的天地間，孤寂，傲然！

寂寞著的人細數著生命漫漫的風流，歌者便從此印象于心靈的頌揚之中，寂寂的風華于無限的意境和神往中，燦燃生發！

寂寞其實更應是一朵開放在心靈深處最美麗的花，扎根于孤獨的土壤，自我生發，自我妍麗?；ㄩ_絕世的美，花謝也凄寂的風流，在流過的心海上徜徉。

人應該是需要點寂寞的，在專注于一項事業或研究成果時，寂寞和孤獨便是日子的從容。淡然處世，潛心于自己的學術之中，這樣的孤獨和寂寞如盈育著的花蕾，也經受著失意的風雨，承載著攻克的喜悅，一步步的邁向成功的彼岸！

寂寞是精神領域最為素雅的一筆，當追求事業的堅貞自心靈深處溢于鉆研之中，自我的孤芳自賞便如花開的幽香，詮釋著人性的美。與生俱來的所有浮躁被模糊淡忘成棄后，重現芬芳的心靈花香，便細細的品，細細的孤獨風流！

寂寞的美同時也散發著太多的緒動，誘惑著我們的情感。只有真正做到寂寞與美與孤獨共有，才會擁有我們自己數載人生培育的花，且愈長愈香愈濃。

語文高考作文押題：和而不同篇2

隨著除夕前后的火車票開售，春運搶票進入白熱化階段。據媒體報道，美團旅行、攜程旅游、同程旅游等預訂機構，紛紛推出春運搶票功能。屏幕上不斷刷屏的“搶”，與窗口苦苦排隊的“搶”，共同勾勒出一票難求的現實。

一說春節近，心頭暖意生?？伞皳屍薄钡摹皳尅弊?，也折射出公眾的復雜心情。這是“兒女朝東望，盼我早還家”的思歸之切，也是“舟車兩萬里，何處可躋身”的焦慮之深?；丶业钠边€有嗎?能趕在除夕前到家嗎?“搶票”這個“搶”字，實際上仍然是對治理緊迫性的一種提醒。誠然，對于季節性的全國性峰值人流，運力緊缺現象也許尚難改變。但購票環節是否被“號販子”堵心，12306驗證碼是否方便辨認，進站驗票能否告別長隊等，每一個環節、每一個細節服務的改善，都會讓寒冬中“搶”字背后的人心溫暖起來。

也不只是搶票，現實生活中需要“搶”的地方還很多。譬如，在一些地方優質教育資源還得花大力氣去拼、去搶;今冬流感來襲，一個兒科號、一張床位需要心急如焚地搶……林林總總的“搶”，哪一件不心酸，哪一樁不急切?可以說，現實生活中但凡需要民眾去“擠”去“搶”的地方，往往都是民生最急迫的地方。

民之所望，施政所向。既然公眾對需要“搶”的地方痛感最深、求治最切，有關部門就應借此入手，認真梳理一個個“搶”字背后的現實之困，找準破題之道，并以與百姓之急切相一致的力度去有力推進、切實解決。那種對各種“搶”見怪不怪、習以為常，一句“資源緊張沒辦法”了事，以為事情就應該是這個樣子的想法，絕對要不得。

一個生機勃勃的社會，就是要努力保障出行、上學、就醫等基本的民生供應有質、有量、有序，使民眾從容獲得，無須蜂擁著去“搶”。宏觀而論，就是要努力解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。具體分析，就是要站在兌現為民承諾的高度，去看待每一個“搶”字背后的急切，努力探尋根治之策，抵達切實改善民生之目的。

古人云：“天下之務，莫大于恤民?！斌w恤民生已經成為社會的基本共識。民生之艱難、急切何在?往往就在一個個“搶”字的焦慮里?？吹揭粋€個“搶”字的緊迫提醒，更要對此有痛感、有措施、有力度，扎實有效地沖著標本兼治發力。此種直面民生郁結，不斷解除現實矛盾、治理難題的過程，正是一個社會不斷向好、向美、向前的過程。

語文高考作文押題：和而不同篇3

快樂的學問

你改變不了環境，但你可以改變自己;你改變不了事實，但你可以改變態度;你改變不了過去，但你可以改變現在;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預知明天，但你可以把握今天;你不可以樣樣順利，但你可以事事盡心;你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度;你不能左右天氣，但你可以改變心情;你不能選擇容貌，但你可以展現笑容。

理直氣和

“小姐你過來你過來”一位顧客高聲喊，指著面前的杯子，滿臉寒霜地說，“看看你們的牛奶是壞的，把我一杯紅茶都糟蹋了”

“真對不起”服務小姐賠著不是，“我立刻給您換一杯?！毙录t茶很快就準備好了，碟邊跟前一杯一樣，放著新鮮的檸檬和牛奶。小姐輕輕放在顧客面前，又輕聲地說：“我是不是能建議您，如果放檸檬，就不要加牛奶，因為有時候檸檬酸會造成牛奶結塊?！蹦俏活櫩偷哪?，一下子紅了，匆匆喝完茶，走出去。

有人笑問服務小姐：“明明是他土。你為什么不直說他呢他那么粗魯地叫你，你為什么不還以顏色”

“正因為他粗魯，所以要用婉轉的方式對待;正因為道理一說就明白，所以用不著大聲”小姐說，“理不直的人，常用氣壯來壓人。理直的人要用氣和來交朋友”。

“破窗理論”

美國斯坦福大學心理學家詹巴斗曾做過這樣一項試驗：他找來兩輛一模一樣的汽車，一輛停在比較雜亂的街區，一輛停在中產階級社區。他把停在雜亂街區的那一輛的車牌摘掉，頂棚打開，結果一天之內就被人偷走了。而擺在中產階級社區的那一輛過了一個星期也安然無恙。后來，詹巴斗用錘子把這輛車的玻璃敲了個大洞，結果，僅僅過了幾個小時，它就不見了。

后來，政治學家威爾遜和犯罪學家凱琳依托這項試驗，提出了一個“破窗理論”。這一理論認為：如果有人打壞了一個建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又未得到及時維修，別人就可能受到暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。那么在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會滋生、蔓延。

“破窗理論”在社會管理和企業管理中給我們的啟示是：必須及時修好“第一個被打碎的窗戶玻璃”。我們中國有句成語叫“防微杜漸”，說的正是這個道理。

“少”的哲學

早在1583年，作為藥理學家和學者的帕拉斯爾薩斯就說過一句極其中肯而精彩的話：“只有劑量能決定一種東西沒有毒?！敝钡浇裉?，這句話仍然不失其意義。姑且不論中國民間“是藥三分毒”的說法，就是人們一般不可須臾離開的裹腹之物———食物，也并非是“韓信點兵，多多益善”。食物如果過多，也可能造成副作用和中毒，正所謂過猶不及。

最近，美英一個專家小組經過考察和比較研究指出，中國對肝癌的化療用藥不僅品種多而且劑量大，比美英一般用藥量多一半。結果是，肝癌病人的死亡率不僅比國外高，而且即使能達到有效治療，患者的存活期也不過一兩年或二三年，相比之下，國外的肝癌病人的治愈率不僅高于中國的肝癌病人，而且一般存活年限也比中國肝癌病人多一倍，至少是五六年。

為什么會有這樣迥然相異的結果呢其中的原理很簡單。肝癌本來就極大地損害了肝臟的功能，如果這時再對病人大劑量用藥和用多種藥，肝臟的負擔更重。所以許多肝癌病人并非死于癌癥，而是死于藥物中毒。盡管醫生的用藥是用心良苦，但結果卻是事與愿違。

少，但是有效，不僅是用藥的一種方法，而且是生活早就闡明的一個簡單道理。簡單而實用比繁瑣哲學好得多。

“我心有主”

有這樣一個故事，說的是元代大學者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨，惟獨許衡不為所動。有人便問：“何不摘梨以解渴”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管他是誰的梨?！痹S衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”

“我心有主”，意味著一個人能夠堅持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”。在現實生活中，有的人或追名逐利，或貪贓枉法，或晚節不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終生，代價極為慘痛。究其原因，最根本的是由于沒有堅定的理想信念，缺乏正確的人生觀和價值觀。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅守精神家園，自然能夠成就一番事業。

“梨雖無主，我心有主”，這是一種準則、一種修養、一種境界、一種精神。

“字字皆辛苦”

一天，我教小孫子寫“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”時，想不到他說：“一點都不辛苦，還沒有我讀書辛苦呢。你沒看電視上說，現在都用什么現代化機械耕種土地了，幾個人都能管一個大農場，人也不出汗了，不滴禾下土了，機器也不會出汗，還能收好多好多糧食?！彼终f：“我們到鄉下姥姥那里去，好多人在那里坐著玩，打撲克下棋說話。聽姥姥說，還有好多人都不種田了，出去打什么工了?！彼€說，他六點鐘就要起床，晚上做作業到十點多鐘，而在鄉下時，姥姥早上八點還沒起床，晚上八點就睡覺了，哪有他讀書辛苦，一個字要練習十多遍，手都寫痛了，那才是“字字皆辛苦”呢。

小孫子的話給我很大啟發。是的，時代變了，有些觀念也應該變。過去認為是真理的東西，現在不一定是真理了，或者說不那么真理了。

愛下棋的國王

有一個愛下象棋的國王，他常和大臣、象棋高手對弈。幾年來，每次下棋國王都是贏家，大家都恭維他為天下獨一無二的象棋高手。

一日，國王微服私訪。他來到京城一家酒店，一個十來歲的小姑娘正和一個青年人下象棋。那小姑娘把青年人殺得一敗涂地。國王坐下來和小姑娘對弈，不多一會就損兵折將，成了小姑娘的手下敗將。國王不服輸，又和小姑娘下了一盤，結果是同樣慘敗。國王這才心服口服。

語文高考作文押題：和而不同篇4

第一次吃糖(甜滋滋的感覺就是幸福)

一個叫扎西達娃的藏族干部要別人猜一猜，他一生中最幸福的時刻是什么，可誰也猜不出。他說：“是我第一次吃水果糖的時候?！?/p>

那是1950年初春的一天，還是農奴的扎西達娃正在放牧，遇見一支年輕的隊伍，他們每個人帽子上都有一顆耀眼的紅五星。他十分恐懼，可這些軍人非常友好，一個與他年紀相仿的軍人還送給他一顆水果糖。這是一顆普通的糖。他不知道是什么東西，只見軍人比畫著剝開紙放到嘴里吃起來。他不敢吃，便把它揣在懷里。

事情過后，更不敢聲張，因為農奴主知道了要挖眼睛，割舌頭。到了夜深人靜時，他偷偷地把這塊水果糖拿出來，剝開紙，放在嘴邊輕輕一舔。天哪，一種從來沒有體驗過的感覺傳遍全身，世界上還有這么美妙的東西。他又一舔，簡直懷疑自己是在做夢。他十分珍惜，到了一定的時間拿出來舔一舔，一直過了很長的時間，他才把那顆糖吃完。

這位后來成為西藏自治區高級干部的扎西達娃，以后也不知道吃了多少糖，也不知道做了多少引以為豪的業績，但只有這一次吃糖，使他感受最深，覺得最幸福。

林覺民的訣別信(為天下人謀幸福是最大的幸福)

林覺民是黃花崗七十二烈士之一，他出身于富貴家庭，為了推翻清朝的封建統治，他拋妻別子，離開了幸福的小家庭投身了革命。為了國家繁榮昌盛，民族振興，他參加了孫中山領導的廣州起義，不幸在攻打總督署的時候，中彈受傷而被捕，最后就義犧牲了。

林覺民在起義前就做好了犧牲的充分準備，在攻打總督署的前三天夜里，他給父親和妻子分別寫了一封訣別信。給父親的信這樣寫道：“兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞?！苯o妻子的信中這樣寫道：“吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬。然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠?……吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！绷钟X民懷著對愛妻深深的眷戀，寫下了這封信。從中，我們看到了一個革命者的高尚情懷，犧牲個人的幸福換來天下人的幸福，這才是最大的幸福。

杜朗尋找幸福(幸福就在生活的每一個細節里)

在我們這個世界上，最使幸?？赏豢杉吹?，莫過于刻意追求幸福。美國作家威廉?杜朗曾經敘述過他如何尋找幸福。他先從知識里尋找幸福，得到的只是幻滅;從旅行找，得到的只是疲倦;從財富里找，得到的只是爭斗和憂愁;從寫作中找，得到的只是勞累。然而有一天，他從車站出來，看到一輛小汽車里坐著一位年輕婦女，懷里抱著一個熟睡的嬰兒。一位中年男子從火車上下來，徑直走到汽車旁邊。他吻了一下妻子，又輕輕地吻了一下嬰兒——生怕把他驚醒。然后，這一家人就開車離去了。這時杜朗才驚奇地發現什么是真正的幸福。他高興地松了一口氣，從此懂得：生活的每一正?；顒佣紟в心撤N幸福。

生活的每一個細節其實都帶著某種幸福。那一個淺淺的吻，其中蘊含著丈夫的關愛、父親的慈愛，這一個小小的細節卻是飽含著人類對感情最詳細的詮釋。你能說那個妻子在接受那個吻時不是幸福的嗎?你能說那個小小的嬰孩沒感覺到他在被關懷著嗎?幸福就是這樣被召喚著，不用什么妙法仙方，只是需要你感情的投入。給睡夢中的孩子拉拉松掉的棉被，那拉棉被的手就是幸福召喚的方式;給疲倦的愛人敲敲脊背，那一上一下、一緊一松的拳頭就是召喚幸福的方式;給悄然老去的父母講一個古老得掉了牙的所謂笑話，那平穩的氣流就是召喚幸福最強有力的方式。在你使用這些方式召喚著幸福時，難道此刻你不是世間幸福的人嗎?

有愛就有幸福(燕妮的幸福觀)

馬克思和他的夫人燕妮之間的愛情是一個經久傳頌的故事，燕妮是一個偉大的女性，為了愛情，她離開了原本富裕的家庭，和馬克思一起過著清貧的生活。倫敦流亡期間，他家一連幾個星期靠吃馬鈴薯過活。嚴冬沒柴生火，生病沒錢請醫生。他付不出房租，家里的鐵床、被褥、衣服，連女兒的玩具、孩子們的搖籃都拿去抵押了。馬克思寫完《政治經濟學批判》，卻沒有郵費把手稿寄到柏林去。因為交不起學費，孩子只能輟學。孩子病死了，沒有錢買棺材埋葬……面對如此貧寒的日子，燕妮沒有抱怨也沒有離開，相反，她始終對生活充滿著信心，因為她的生活中有愛。她曾自豪地說：“我坐在卡爾的房間里轉抄他那潦草不清的文章的那些日子，是我一生中最幸福的時刻?！?/p>

徐霞客的探險生涯(幸福是在奮斗的過程中)

公元1586年(明萬歷十四年)，一個小男孩在江蘇江陰縣呱呱墜地，他就是我國歷史上著名的旅行家和地理學家徐霞客。

從二十二歲起，徐霞客開始了艱苦的旅行探險生涯，直到他去世的前一年止。這三十多年時間里，他不畏艱險，跋山涉水，風餐露宿，東至浙江普陀，北抵河北省一帶，南游福建、廣東，西北到達華山之巔，西南則遠涉云南、貴州邊疆，足跡遍及當時的十六個省。雖然三次遇盜，四次絕糧，還差點丟掉性命，徐霞客卻從不后悔。他對所到之處的地形、地貌、水文、氣候和植被等情況都作了深入系統的考察。多年艱苦卓絕的實踐，終于結出了豐碩的果實。徐霞客用生動的文筆寫成的《徐霞客游記》一書，在世界科技史上享有崇高的地位。

1636年，徐霞客準備萬里長征大西南時，曾有人勸阻，因為當時他已年過半百了，但是他卻果斷地說：“我肩扛鋤頭，哪里不能埋我的尸骨呢?”徐霞客把自己的畢生精力獻給了地理學研究事業，晚年仍感到有些遺憾，認為沒能走遍祖國的山山水水，沒有去昆侖山，去更邊遠的地方，進一步探索大自然的奧秘。也許那個勸阻他的人永遠無法理解，野外考察那么艱險，為什么他要這樣執著呢?為什么他不懂得享福呢?只有徐霞客自己知道，自己的理想就是終生奮斗，而奮斗的過程就是他享受幸福的過程。

語文高考作文押題：和而不同篇5

我最愿意看的是一個人蒙了白布，兩手在頭上捧著一支棒似的蛇頭的蛇精，其次是套了黃布衣跳老虎。

這是魯迅小說《社戲》對傳統戲曲惟妙惟肖的描述。

看社戲是傳統上老少咸宜的文化活動，它不光為觀眾提供了一場戲曲演出，也起到了居民社會交往、商業貿易、文化傳播、宗教儀式等多方面的作用。但是，如今在隱藏于市井陋巷的戲臺子前，那些聽得起勁的觀眾多半是上了年紀的老年人。

如今，不少劇團難以靠門票收入維持，常常需要演員們貼上自己的退休工資進行演出，另外還依靠一些觀眾的資助。

這只是中國地方戲曲面臨危機的一個縮影專業演員稀缺、經典劇目面臨失傳、經營不善、受眾群體狹窄，這些問題讓一些地方特有的傳統戲曲岌岌可危，就像它的表演者和欣賞者一樣垂垂老矣。

當前，傳統戲曲有兩個較為極端的發展方向。

一是諸如京劇、昆曲等極個別主要戲種成為公認的高雅藝術，有政府的支持，又被貼上精英文化的標簽，被視為中國傳統文化的一張名片而受到重視。

二是大量生存在民間的地方戲曲，它們沒有雄厚的財力支持，更沒有專業的表演團體，盡管一些地方也試圖保護這些劇種，但是更多的是施以博物館式的保護，這使得它們像化石一樣失去了生命力。

一些人認為，凡是老祖宗傳下來的文化遺產，就不能有絲毫的改變。可是，文化始終處于動態的演進過程中，抱殘守缺只會讓文化隔絕于世。

戲曲文化要重新在民間流行起來，一方面要放下架子，不計較陽春白雪還是下里巴人，以觀眾喜愛為藝術創作的追求；另一方面要謀求藝術形式的融合與創新。

保護和弘揚傳統戲曲藝術，還要善于借力打力，讓活躍在民間的文化人、表演愛好者與觀眾參與，尤其要創造機會吸引年輕人。

一張照片、一段視頻、一組漫畫、一篇微信熱文，都可能成為傳統戲曲發展的契機。

語文高考作文押題：和而不同篇6

這兩天杭州下雪，許多人開始糾結：外面這么冷，不想出門吃飯，要不要點個外賣?對此，有人表示“好餓啊!需要外賣小哥拯救我饑腸轆轆的肚子”，也有人認為“不能叫，這種天氣叫外賣是一種罪惡，外賣小哥太辛苦了”。為此，很多點外賣達人陷入了矛盾的心理斗爭中。

惻隱之心人皆有之。想到惡劣天氣里，外賣小哥頂風冒雪的送餐之路太辛苦，出于不忍心讓他們多遭這樣的罪，提出這時候就盡量不去點外賣，以期合力減少他們的跑腿次數。這樣的說法，聽似頗顯善心、挺有道理。但事實真是如此嗎?我看未必。甚至于，所謂“雪天點外賣是罪惡”的內心糾結，其本身也跟善不善良沒什么大的關聯。

惡劣天氣里究竟能不能像往常一樣下單點外賣?網上稍作檢索，同樣的話題已經不止一次被公眾熱議過。外賣小哥確實很辛苦，但選擇了這份職業，“風里來雨里去”就是他們工作中經常遇到的事。一些人認為下雨天不叫外賣是一種體恤和善良，但卻有意無意地忽略了一個事實：外賣提升了就業率，很多人因此才有了收入相對不錯的就業機會。換言之，很多人正是靠這種辛苦付出撐起了整個家庭，你為了“同情體貼”，讓他們變得少單或無單可接，這對其來講，是不是比惡劣天氣更糟糕呢?畢竟，江南的梅雨季節一來，半個多月都是雨。

“雨雪天不點外賣”別拿善良說事。外賣小哥的工資一般是由“底薪+提成”構成的。底薪是多少呢?根據一些外賣員的自述，結合現實說法，一般是一線城市-3000元，二線城市1000-元的水平，之后的提成是按照自己每天的接單量來算，而惡劣天氣里的每單提成還會有所上浮。所以，報道中記者也提到，為了保持收入，對部分顧客“少點或不點外賣”的想法，受訪的外賣小哥大多不愿領情。事實上，在天氣狀況實在惡劣時，外賣小哥出于自身承受力，可以選擇不再繼續配送;商家面對更高的配送費支出，也可以出于成本考慮隨時關閉接單通道。而這些，都不是應該由消費者來擔憂的情況。

大雪天送外賣只關分工、無關添累。從來都是商場如戰場，現下各行各業的很多生意，除了需要經營頭腦，更需付出超常辛勞，想要站穩腳跟，必須緊抓機遇。況且換個角度來看，送外賣是辛苦，那么環衛工掃大街掃到“秒睡”不辛苦嗎?做護士連續加班累趴在長椅上不辛苦嗎?做科學家沒日沒夜研究各種高科技不辛苦嗎?“干一行怨一行”并非牢騷話，而是行行都有自己的難處——社會分工不同，每個人都在為自己的生活而打拼。動輒談“同情”，即便不是幼稚，也是一種矯情了。

人字的結構是互相支撐，人與人之間的最好關照，其實是互相尊重。從這個意義上說，雨雪天氣點外賣的“負罪感”真的不需要有，但考慮到外賣小哥的送餐辛苦和不易，最好是能多一點耐心寬容，少頤指氣使地隨意給個“遲到差評”。現實中，已經有人做出了暖心的榜樣：或是在下單備注里明確提示，“天氣惡劣，路上小心，多候無妨”;或是在外賣送達時不忘道聲“辛苦了”，還遞上一碗暖暖的姜湯表達謝意……如此真誠之舉，豈不比矯情的糾結更能熨帖人心?

語文高考作文押題：和而不同篇7

哲學家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己?！眱炑诺目档麓蟾攀遣粫斜╋L驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。

現代的戴爾·卡內基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發揮對方的長處?！痹鲪簩Ψ?，狠不得食肉寢皮敲骨吸髓，結果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁。卡內基說的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產生瘟疫；兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。

林肯總統對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱斔麄冏兂晌业呐笥?，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。

三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最大？著名的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽過程的人對三峽工程的貢獻最大。”反對者的存在，可讓保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發你接受挑戰的勇氣，迸發出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你意志，磨亮了你生命的鋒芒。

雖然我不同意你的觀點，但我有義務捍衛您說話的權利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當作降溫的空調吧。

寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。