上海高考現(xiàn)代文閱讀原文

　　儒家思想堅(jiān)持“經(jīng)世致用”原則，更注重發(fā)揮書畫藝術(shù)的教化功能，這種教化功能在整個(gè)書畫發(fā)展史中得到了一以貫之的體現(xiàn)，其中人物畫表現(xiàn)最為突出。在這種觀念下，書畫被看成是經(jīng)藝之本、王政之始，是神圣而重要的。

　　一直以來，寫意精神被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓和中國(guó)畫的價(jià)值核心，它更多地源于道家思想。既然藝術(shù)不應(yīng)停留于模仿自然的外在形象，而需深入揭示自然的內(nèi)在本質(zhì)，那么寫意精神的邏輯思路正是不求形似，注重神韻。寫意精神也便把中國(guó)人的審美理想——“澄懷觀道”“返璞歸真”淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

　　佛家思想，則將中國(guó)畫的審美觀念向前推進(jìn)了一大步，這種影響體現(xiàn)在實(shí)踐和思想兩方面。一方面，宗教畫成為中國(guó)畫的傳統(tǒng)題材之一，眾多的僧侶也參與到繪畫創(chuàng)作中;另一方面，佛家將心性的修習(xí)與對(duì)世界的觀照通過宗教意識(shí)連接了起來，這使中國(guó)畫的精神更加深閎，境界更加闊大。中國(guó)畫，尤其是文人畫，不再停留于對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單表現(xiàn)，而是著力達(dá)到空靈的境界，體現(xiàn)物我一如的人生哲學(xué)和審美情趣。

　　儒、道、釋匯合而成中國(guó)傳統(tǒng)文化，賦予了中國(guó)畫“是其所是”的文化本質(zhì)特征。中國(guó)畫理應(yīng)以之為根基，從傳統(tǒng)資源的豐厚土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)，反映和傳承中華民族的精神追求，塑造中國(guó)文化的特有品質(zhì)和價(jià)值。

　　要科學(xué)對(duì)待中國(guó)畫的文化傳統(tǒng)，還應(yīng)當(dāng)遵循中國(guó)畫的藝術(shù)規(guī)律。

　　中國(guó)畫自身有著相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律，對(duì)一些重要的藝術(shù)因素和關(guān)系有著深刻獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解，成為了其承變進(jìn)程中始終不易的特有基因。這特有的基因就是貫穿其中的是綿延不絕的文心文脈。

　　主客觀關(guān)系是中國(guó)畫學(xué)中極其重要的問題，“外師造化，中得心源”是這一關(guān)系的高度概括。中國(guó)畫的美學(xué)體系包含著傳寫性(寫實(shí)性)與傾瀉性(寫意性)。傳寫性偏于客觀、寫實(shí)，傾瀉性則偏于主觀、寫意，二者之間和諧互生，才能達(dá)到中國(guó)畫的至高境界。

　　空間觀念和筆墨問題同樣是中國(guó)畫的本質(zhì)要素。傳統(tǒng)山水時(shí)空是畫家用筆墨組合的、主觀化的時(shí)空。但筆墨的提煉和主觀化的表達(dá)，發(fā)展到一定程度，易形成某種模式。這種時(shí)空的虛擬性和模式的產(chǎn)生，一定程度上遮蔽了中國(guó)畫從現(xiàn)實(shí)時(shí)空中吸納、豐富藝術(shù)形象的通途。中國(guó)畫在向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中顯然無法回避這個(gè)問題。文化精神為體，筆墨技巧為用。從此觀念出發(fā)，中國(guó)畫的筆墨所具有的文化根源斷然不能忽視，用傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)新的時(shí)代精神，借古開今，不僅有著諸多成功的歷史經(jīng)驗(yàn)，也為中國(guó)畫的發(fā)展提供了一條值得選擇的道路。

　　審視中國(guó)畫的發(fā)展歷程，它始終處于不斷的發(fā)展過程中，有變者，有不變者。不變者是其自身的發(fā)展規(guī)律，是千百年來綿延不絕的文心文脈;變者是隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)畫所擁有的時(shí)代精神和新的認(rèn)識(shí)。立足文心，以及核心問題上的獨(dú)特見識(shí)，無疑是中國(guó)畫區(qū)別于其他藝術(shù)形式，并不斷發(fā)展自身的核心文化要素。

　　上海高考現(xiàn)代文閱讀題目

　　6.關(guān)于儒道釋等傳統(tǒng)文化與中國(guó)畫之間的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.以儒道釋為代表的傳統(tǒng)文化是中國(guó)畫的文化傳統(tǒng)主要的源頭活水，對(duì)中國(guó)畫產(chǎn)生了全方位的深遠(yuǎn)影響。

　　B.在儒家“經(jīng)世致用”思想的影響下，中國(guó)畫自始至終重視“教化功能”，從而使中國(guó)畫地位神圣而重要。

　　C.被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓和中國(guó)畫的價(jià)值核心的寫意精神，來源于道家思想，它表現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。

　　D.眾多僧侶參與到繪畫創(chuàng)作中是佛家思想對(duì)中國(guó)畫產(chǎn)生實(shí)踐影響的直接體現(xiàn)，這也使得中國(guó)畫意境更加深閎、闊大。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.中國(guó)畫在發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新求變，經(jīng)過不同時(shí)代的傳承，已承載了中華民族文化精神和民族文化基因。

　　B.厘清中國(guó)畫的基本理論，明晰其特質(zhì)，并清醒把握其時(shí)代風(fēng)貌，是科學(xué)客觀地對(duì)待中國(guó)畫的文化傳統(tǒng)的應(yīng)有態(tài)度。

　　C.中國(guó)畫，特別是文人畫，不注重對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，而是力求達(dá)到空靈的藝術(shù)境界，體現(xiàn)物我如一的人生哲學(xué)和審美情趣。

　　D.新時(shí)期，中國(guó)畫要反映和傳承中華民族的精神追求，塑造中華文化的特有品質(zhì)和價(jià)值，仍然需要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

　　8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.中國(guó)人的審美理想——“澄懷觀道”“返璞歸真”體現(xiàn)了“不求形似，注重神韻”的寫意精神的邏輯思路。

　　B.“外師造化，中得心源”是中國(guó)畫主客觀關(guān)系的高度概括，只有主觀與客觀、寫意與寫實(shí)和諧共生，才能達(dá)到中國(guó)畫的至高境界。

　　C.空間觀念和筆墨問題是中國(guó)畫向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中無法回避的問題，用傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)新的時(shí)代精神，方能解決這一問題。

　　D.立足文心，保持自身相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律及核心問題上的獨(dú)特見解，是中國(guó)畫不斷發(fā)展的核心文化因素。

　　上海高考現(xiàn)代文閱讀答案

　　6.B(B見文章第3段;A“對(duì)中國(guó)畫產(chǎn)生了全方位的深遠(yuǎn)影響”，“全方位”無中生有，說法也過于絕對(duì);C原文為“寫意精神……更多地源于道家思想”。 D張冠李戴，“這”指代有誤。原文為“佛家將心性的修習(xí)與對(duì)世界的觀照通過宗教意識(shí)連接了起來，這使中國(guó)畫的精神更加深閎，境界更加闊大”。)

　　7.C(原文為“中國(guó)畫，尤其是文人畫，不再停留于對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單表現(xiàn)”，并非“不注重”。)

　　8.C(原文為“用傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)新的時(shí)代精神……為中國(guó)畫的發(fā)展提供了一條值得選擇的道路”，“方能解決這一問題”過于絕對(duì)。)

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