<論語>課文原文

子曰：“溫故而知新,可以為師矣.”《為政》

子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆.”《為政》

子曰：“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉,回也!”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者,好之者不如樂之者.”《雍也》

子曰：“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.”《述而》

子曰：“三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍晝夜.”《子罕》

子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也.”《子罕》

子夏曰：“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.”《子張》

孔子說：“學了(知識)又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?”

曾子說：“我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是復習了呢?”

孔子說：“我十五歲開始立志學習,三十歲能自立于世,四十歲遇事就不迷惑,五十歲懂得了自然規律,六十歲能聽得進不同的意見,到七十歲才能達到隨心所欲,想怎么做便怎么做,也不會超出規矩.”

孔子說：“從溫習學過的知識里進而能夠從中獲得新的理解與體會,那么就可以憑借這一點去做老師了.”

孔子說：“只知道學習,卻不知道思考,到頭來等于白學;只知道思考卻不去學習,則就變得有害了.”

孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊!一簞飯,一瓢水,住在簡陋的小屋里,別人都忍受不了這種窮困清苦,顏回卻沒有改變他好學的樂趣.顏回的品質是多么高尚啊!”

孔子說：“懂得學習的人比不上喜愛學習的人;喜愛學習的人比不上以學習為樂趣的人.”

孔子說：“我整天吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊做枕頭,也自得其樂.用不正當的手段得來的富貴,我把它看作天上的浮云.”

孔子說：“多個人同行,其中必定有我的老師.我選擇他善的方面向他學習,看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點.”

孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝,日夜不停.”

孔子說：“軍隊的主帥可以改變,普通人的志氣卻不可改變.”

子夏說：“博覽群書廣泛學習,而且能堅守自己的志向,懇切地提問,多考慮當前的事,仁德就在其中了.”

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<論語>同步練習題

一、給畫線的字注音

《論語》(　　)　　　 不亦樂乎(　　)　　三省吾身(　　)

罔(　　)　　　　　　殆(　　)　　　　　慍(　　)

傳不習乎(　　)　　　弘毅(　　)　　　　凋(　　)

恕(　　)

考查目的：考查課文重點字的讀音識記

答案：lún　　yuè　　xǐnɡ

wǎnɡ 　 dài yùn

chuán　　yì　　diāo　　shù

解析：“樂”有兩個讀音，一個是“yuè”，一個是“lè”。

二、解釋畫線的字

1.時習　　2.不亦說乎　　3.不慍　　4.吾日三省吾身

5.不信　　6.傳不習　　　7.溫故　　8.罔

9.殆　　　10.誨女

考查目的：考查課文重點詞的意義及用法

答案：1.按一定時間　2.通“悅”，愉快　3.生氣，發怒

4.每天;反省　5.真誠，誠實　6.老師傳授的知識

7.舊的知識　8.迷惑，意思是感到迷惑而無所適從

9.有害　10.通“汝”你

解析：略

三、按原文填空

1.學而時習之，_______?有朋自遠方來，___________?

2.吾日三省吾身： ________?________?_______?

3._____________，思而不學則殆。

4.三人行，_______，________，________。

考查目的：對文章語句的識記

答案：1.不亦說乎，不亦樂乎。

2.為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。

3.學而不思則罔，思而不學則殆。

4.必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

解析：略

四、翻譯句子

1.人不知而不慍，不亦君子乎?

2.為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎?

3.溫故而知新，可以為師矣。

4.三人行，必有我師焉。

考查目的：考查課文重點句子的翻譯

答案：1.人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?

2.替別人辦事是不是盡心盡力了呢?跟朋友往來是不是真誠了呢?

3.在溫習舊知識后，能有新的體會和發現，就可以當老師了。

4.幾個人一起走路，其中必定有我的老師。

解析：略

五、根據所學的文學常識填空

孔子名____，字_____，_____時期的魯國人，是我國古代偉大的_____ 家，____ 家，是 ____家學派創始人。

《論語》是___ 家學派經典著作之一，內容是記錄_____ 及其弟子的____，與_____，_____，_____合稱“四書”。

考查目的：對文學常識的掌握

答案：丘;仲尼;春秋;思想;教育;儒;儒;孔子;言行;《孟子》《大學》《中庸》

解析：

六、根據要求寫出文中相對應的句子和內容

1.《論語》中認為能保持君子風格的一句___________，___________。

2.談“學”與“思”辯證關系的句子 __________，____________。

3.唐太宗有一句名言：以人為鑒，可以明得失。由此可以聯想到《論語》中孔子的話，__________，____________。

4.在全國中學生夏令營大連會場開營儀式上，主持人說“孔子說過__________，___________!”對遠道而來的朋友，我們感到由衷高興，歡迎大家來大連!”

5.曾子以為治學的人應該重視品德修養的句子____________，______________，_____ ________，________________。

6.《論語》中說向一切人學習，隨時隨地都要注意學習的句子________，__________。

7.論述要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處的句子是_________，________。

考查目的：對文章整體內容的分析理解

答案：1.人不知而不慍，不亦君子乎

2.學而不思則罔，思而不學則殆

3.擇其善者而從之，其不善者而改之

4.有朋自遠方來，不亦樂乎

5.吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎

6.三人行，必有我師焉

7.擇其善者而從之，其不善者而改之

解析：略

七、從本文找出成語，并解釋其中三個

考查目的：對文中成語釋義的掌握

答案：成語：溫故知新;三省吾身;擇善而從;三十而立

解釋：

溫故知新：經常復習學過的知識，從而能獲得新的知識。也指吸取歷史經驗，更好地認識現在。

三省吾身：泛指時時認真反省自己的過失。

擇善而從：選擇其中好的跟著做，指能發現別人的優點，并學習這些優點。

解析：略

八、你對本文的哪一則感受最深，談談你的理解

考查目的：對文章內容的具體把握和思考

答案：任選一則，談出體會則可。

例如：學而不思則罔，思而不學則殆。讀了這則，我學習到一味讀書而不思考，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見，所謂盡信書不如無書，即指此意。而如果一味空想而不去進行實實在在的學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。這告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的真知。應踐行“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。

解析：孔子所提倡的學習方法：在獲得知識的過程中把學習和思考結合起來。

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《論語》的中心人物介紹

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

魯哀公十二年(公元前483年)，孔子繼續從事教育及整理文獻工作。這一年冬天，孔子的兒子孔鯉去世。魯哀公十三年(公元前482年)，孔子70歲，稱自己這時候隨心行事也可以不逾越規矩。

這一年，孔子最愛的弟子顏回先他而死，孔子十分悲傷，感慨到昔日曾跟隨自己從陳國到蔡國去的學生，此時卻都不在身邊受教了。魯哀公十四年(公元前481年)春天，西狩獲麟。孔子認為這不是好征兆，說吾道窮矣。于是停止修《春秋》。

同年六月，齊國陳恒弒齊簡公，孔子齋戒沐浴三天，見魯哀公，請求魯國出兵討伐陳恒，沒有得到支持。又向季孫請求出兵，結果遭到拒絕。

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《論語》對當今社會的價值意義

和任何的其他中國傳統文化一樣，作為一部經典著作，《論語》有很明顯的時代特征，有很強烈的遠古韻味，里面有很多激動人心的東西，當然也有一些和當今時代相背離的東西。通讀《論語》，再認真地思考當下的中國，我們可以發現，《論語》盡管不是治國方略，不是馬列寶典，不是求財求官攻略，但是在當今中國仍舊很有教育意義，在一些生活層面上，對當今中國仍有很大的精神引領與指導作用。

孔子講的仁是圣道，圣人之道，圣人的心靈行為道路。“仁是孔子思想的核心”，孔子的仁不是倫理道德，而是政治思想，即他已將仁的倫理道德升華成了一種政治思想，從而創立了一種新的治國學說。以往關于“仁是孔子思想核心”的論證，最根本的缺陷，就是沒從政治上看問題。

第一，把“仁”作為治國思想是孔子的新發明。孔子是怎樣將仁的倫理道德升華成仁的政治思想的呢?以《論語》為例(下同)：如《顏淵》說：“仲弓問‘仁’。子曰：‘出門如見大賓;使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨。’”這是繼承了前人“出門如賓，承事如祭”的試圖將仁超越倫理道德而向政治領域躍進的思想傾向。《衛靈公》說：“子曰：‘民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣;未見蹈仁而死者也。’”這是對前人“仁所以保民也”、“不仁則民不至”的思想的升華，明確提出了用仁來治國理民，仁已被當成政治思想。在《子路》中，孔子還預言：“如有王者，必世而后仁。”孔子把仁作為政治思想，確是前無古人的，它標志中國古代一種新的治國思想家的誕生。

第二，孔子對“仁”比對其他范疇都重視。從統計頻數上來看，在《論語》中，仁的頻數最多，109次;而禮只有75次。其中，他人講仁25次，孔子自己講仁84次，孔子自己講仁的頻數比禮的總數還多，表明孔子對仁的重視。在《論語》中，孔子的弟子及他人問仁的現象特別多，問仁包括問仁人，仁行等總計達20次，這與問禮形成了鮮明的對照：《論語》中無孔子弟子問禮之記載，只有“林放問禮之本”一則。可見，孔子及其弟子對仁重視的程度。

第三，在對仁的倫理道德和仁的政治的問題上，孔子的著眼點始終不是個人倫理道德的仁，而是接近政治的仁。如《公冶長》說：“子張問曰：‘令尹子文三仕為令尹，無喜色;三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如?’子曰：‘忠矣。’曰：‘仁矣乎?’曰：‘未知;焉得仁!’‘崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰，“猶吾大崔子也。”違之;之一邦，則又曰：“猶吾大夫崔子也。”違之。何如?’子曰：‘清矣。’曰：‘仁矣乎?’子曰：‘未之;焉得仁?’”又《憲問》說：“子路曰：‘桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎!’子曰：‘桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁!如其仁!’子貢曰：‘管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣!豈若匹夫、匹婦之為諒也，自經于溝瀆，而莫之知也!’”子產也是這樣，孔子先前受別人影響，認為其“不仁”，后聽說他“不毀鄉校”，感慨地說：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。”第四，在孔子思想中，仁對禮具有統帥作用。特別當碰到仁禮沖突時，孔子則毫不猶豫地站在仁一邊，讓禮服從于仁。如《陽貨》說：“宰我問：‘三年之喪期已久矣!君子三年為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升;鉆燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫錦，于女安乎?’曰：‘安!’‘女安，則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!’宰我出。子曰：‘予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也;予也，有三年之愛于其父母乎?’”孔子為什么如此關注“三年之喪期”?道理很簡單：如《學而》載，有子說：“孝弟也者，其為仁之本與!”

孔子“仁”的思想強調人倫義務，希望人人盡倫盡職。這樣，在為人處世方面就應該努力做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子以“愛人”解釋仁，作為仁德的根本標志，他不僅希望以“仁愛”精神處理人與人之間的關系，更以“仁愛”原則來治國安邦。如果社會中的每個人都能做到仁、具有仁愛之心，上下、長幼、尊卑有序的禮治社會便不難實現了。

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