一.選擇題

　　1.下列各組詞語中加點的字，讀音全都相同的一組是(　　)

　　A.映襯　寒傖　稱體裁衣　稱兄道弟

　　B.敕造 熾烈 叱咤風云 赤膽忠心

　　C.誕辰 鍛造 啖以重利 肆無忌憚

　　D.匱乏 潰膿 功虧一簣 振聾發聵

　　【解析】　A.寒傖chen　稱chēng兄道弟，其余為chèn　C.鍛duàn造，其余為dàn　D潰huì膿，其余為kuì。

　　【答案】　B

　　2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是(　　)

　　A.奉承　　湊合　　不孚眾望　　得魚忘筌

　　B.繳納　　撕殺　　尾大不掉　　無上榮光

　　C.針砭　　精典　　曲意逢迎　　食不果腹

　　D.諍友　　博弈　　群賢必至　　老羞成怒

　　【解析】　B撕—廝;C精—經;D必—畢。

　　【答案】　A

　　3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是 (　　)

　　①目前的文學創作不可謂不繁榮，但厚重的、________時代精神的作品還不多，描寫普通大眾的作品偏少。

　　②正是由于水源的________，人類才開始考慮如何來使相對________的水資源，最大限度地滿足人們的各種需要。

　　③最近，MSN服務將要收費的消息在媒體和用戶中流傳。微軟在華的MSN負責人告訴記者，這是由中美商業模式差別造成的________，基于個人計算機的MSN將________免費下去。

　　A.引領　短缺/稀缺　誤解/始終

　　B.引導　稀缺/短缺　曲解/始終

　　C.引領　短缺/稀缺　誤解/一直

　　D.引導　短缺/稀缺　曲解/一直

　　解析　“引領”，引導，帶領;“引導”，帶領，指引。①句陳述的對象是“時代精神”，應用“引領”。“短缺”，缺乏、不足;“稀缺”，稀少，短缺。②句第一空只有用“短缺”才能與“相對”“最大限度地……”照應;對“水資源”而言當用“稀缺”表明它的現有狀況。“誤解”，不正確的理解;“曲解”，錯誤地解釋客觀事實或別人的原意(多指故意地)。③句第一空應為“誤解”。“一直”表示動作始終不間斷或狀態始終不變;“始終”表示從頭到尾。③句第二空用“一直”更合適。

　　答案　C

　　4.下列各句中，沒有語病的一句是 (　　)

　　A.文化遺產是一種不可再生的珍貴資源。當前，隨著經濟全球化趨勢和現代化步伐，世界文化的多樣性面臨著一體化的趨勢，文化遺產的保護形勢非常嚴峻。

　　B.不知不覺間，“微時代”已經來到了我們面前。微博取代博客成為網絡上最主流的信息分享平臺，微電影也逐漸成為年輕觀眾躲避影院爛片“轟炸”的首選。

　　C.平民文化的重新崛起，不僅會對我國整個社會文化的建設大有裨益，更會對我國電影產業的發展起到巨大推動作用。

　　D.新華發行集團主辦旨在“推廣深度閱讀，倡導理性精神，傳承經典文化”的第二期知本讀書會日前在新華文化空間舉行。

　　解析　A項，成分殘缺，在“步伐”后加“的加快”;C項，語序不當，把“不僅”與“更”后面的內容互換;D項，句式雜糅，在“新華發行集團主辦”后加“的”。

　　答案　B

　　默寫題

　　1.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

　　(1)________________，________________，晦明變化者，山間之朝暮也。(歐陽修《醉翁亭記》)

　　(2)________________，________________。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。(李商隱《無題》)

　　(3)可堪回首，________________，________________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

　　答案　(1)若夫日出而林霏開　云歸而巖穴暝　(2)曉鏡但愁云鬢改　夜吟應覺月光寒　(3)佛貍祠下　一片神鴉社鼓

　　三.文言文閱讀

　　一、閱讀下面的文言文，完成1～4題。

　　非　相

　　《荀子》(節選)

　　相人，古之人無有也，學者不道也。

　　古者有姑布子卿①，今之世，魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。

　　故相形不如論心，論心不如擇術，形不勝心，心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也;形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學者不道也。

　　蓋帝堯長，帝舜短;文王長，周公短;仲尼長，子弓短。昔者，衛靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉②廣三寸，鼻、目、耳具，而名動天下。楚之孫叔敖，期思③之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然;白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長，不挈大，不權輕重，亦將志乎爾;長短、小大、美惡形相，豈論也哉?

　　且徐偃王之狀，目可瞻焉;仲尼之狀，面如蒙供;周公之狀，身如斷蓄;皋陶之狀，色如削瓜;閎夭之狀，面無見膚;傅說之狀，身如植鰭;伊尹之狀，面無須麋，禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學邪?直將差長短、辨美惡而相欺傲邪?

　　古者，桀、紂長巨姣美，天下之杰也;筋力越勁，百人之敵也。然而身死國亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾!

　　今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬于女子;婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友;俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也?

　　【注】 ①姑布子卿：春秋時鄭國人，曾看過孔丘和趙襄子的相，見《韓詩外傳》卷九和《史記·趙世家》。②焉：通“顏”，額。③期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。

　　1.對下列句子中加點詞的解釋。不正確的一項是 (　　)

　　A.世俗稱之　　　　　　　　　　　　　 稱：稱呼。

　　B.無害為君子也 害：妨礙。

　　C.直將差長短、辨美惡而相欺傲邪? 差：區別。

　　D.然則從者將孰可也 可：認同，贊同。

　　解析　A項，稱：稱道。

　　答案　A

　　2.以下六句話分別編為四組，全屬于從正面論述“非相”的一組是(　　)

　　①梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥　②術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也　③楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸　④禹跳，湯偏。堯、舜參牟子　⑤桀、紂長巨姣美，天下之杰也;筋力越勁，百人之敵也　⑥今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬于女子

　　A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③④ D.①⑤⑥

　　解析　①是列舉了唐舉善于相人，并非從正面議論“非相”;⑤是寫通過桀紂外貌特征推斷其能力;⑥也是通過外貌來判斷其舉止行為。都是從反面進行論述。

　　答案　C

　　3.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是 (　　)

　　A.本文和《勸學》一樣，開篇就提出了自己的觀點，批判、否定了相術，指出這是有學識的人從來也不談論的事。

　　B.作者認為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標準。

　　C.古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。

　　D.文章結尾又用當時犯上作亂的人和鄉里的輕薄少年為例，從反面否定了相術，并以反問結尾，表明自己的觀點。

　　解析　C項，“這都是容貌造成的禍患”錯。

　　答案　C

　　4.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　(1)古之人無有也，學者不道也。

　　譯文： ___________________________________________________________

　　(2)故士不揣長，不挈大，不權輕重，亦將志乎爾。

　　譯文：___________________________________________________________

　　(3)莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。

　　譯文：__________________________________________________________

　　答案　(1)古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。

　　(2)所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向。

　　(3)沒有誰不呼天喊地號啕大哭，痛心自己今天的下場而后悔自己當初的行為。

　　【參考譯文】

　　觀察人的相貌來推測禍福，古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。

　　古時候有個姑布子卿，當今的魏國有個唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。

　　觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的，也不會妨礙他成為君子;形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡，也不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點，并不是吉兇的標志。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。

　　據說帝堯個子高，帝舜個子矮;周文王個子高，周公旦個子矮;孔子個子高，子弓個子矮。從前，衛靈公有個臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動天下。楚國的孫叔敖，是期思地方的鄉下人，發短而頂禿，左手長，站在軒車上個子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國稱霸諸侯。葉公子高(“高”是葉公子的名字)，弱小矮瘦，走路時好像還撐不住自己的衣服似的;但是白公勝作亂的時候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領兵入楚，殺掉白公，安定楚國，就像把手掌翻過來似的一樣容易，他的仁義功名被后人所贊美。所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來評判人呢?

　　再說徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額;孔子的形狀，臉好像蒙上了一個丑惡難看的驅邪鬼面具;周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹;皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣;閎夭的形狀，臉上的髭須多得看不見皮膚;傅說的形狀，身體好像豎著的柱子;伊尹的形狀，臉上沒有胡須眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的;湯半身偏枯;堯、舜的眼睛里有兩個并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學問呢?還是只區別他們的高矮、分辨他們的美丑來互相欺騙、互相傲視呢?

　　古時候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材;他們的體魄敏捷強壯，足可對抗上百人。但是他們人死了、國家亡了，成為天下最可恥的人，后世說到壞人，就一定會拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明。

　　現在世上犯上作亂的人，鄉里的輕薄少年，沒有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮自己，神情態度都和女人相似;婦女沒有誰不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒有誰不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想和他們私奔的女人，比肩接踵。但是一般的國君羞于把這種人作為臣子，一般的父親羞于把這種人當做兒子，一般的哥哥羞于把這種人當做弟弟，一般的人羞于把這種人當做朋友。不久，這種人就會被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，他們無不呼天喊地號啕大哭，都痛心自己今天的下場而后悔自己當初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明。既然這樣，那么在以相貌論人與以思想論人兩者之間將贊同哪一種意見呢?