高考?xì)v史復(fù)習(xí)沖刺選擇題練習(xí)

　　C.政治腐敗 D.思想觀念陳舊

　　答案　A

　　解析　魏源等人是地主階級(jí)抵抗派，主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，故A項(xiàng)正確;魏源向西方學(xué)習(xí)并沒(méi)有深入到制度和思想方面，而其又屬于統(tǒng)治階級(jí)，故B、C、D三項(xiàng)排除。

　　2.在1858年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，廣州被攻陷，廣東籍的戶部侍郎羅惇衍說(shuō)：“人心憤夷已極，而地方官自夷人入城以來(lái)，每諱言夷務(wù)，甚至文移公牘，稱夷務(wù)為洋務(wù)，又稱為外國(guó)事件，不敢斥言夷字。”這說(shuō)明(　　)

　　A.天朝上國(guó)觀念受到?jīng)_擊

　　B.戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)洋務(wù)思想發(fā)展

　　C.古代華夷觀念徹底崩潰

　　D.清朝外交方針發(fā)生轉(zhuǎn)變

　　答案　A

　　解析　材料反映第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，廣州被攻陷，民憤極大。但政府官員卻“諱言夷務(wù)”，這表明對(duì)西方的一種畏懼，而“稱夷務(wù)為洋務(wù)……不敢斥言夷字”更反映出官方對(duì)西方列強(qiáng)態(tài)度的變化，選擇A項(xiàng)。此時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)尚未興起，排除B項(xiàng);C項(xiàng)錯(cuò)在徹底崩潰;D項(xiàng)中清政府外交方針并未轉(zhuǎn)變?nèi)匀皇潜粍?dòng)的。

　　3.當(dāng)代史學(xué)家喻大華認(rèn)為，“維新變法的理論主要來(lái)自于康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》。前者以繁瑣考據(jù)的方法把維護(hù)封建制度的經(jīng)學(xué)論證為‘偽經(jīng)’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作為維新變法的護(hù)符，并把今文經(jīng)學(xué)的‘三世說(shuō)’和西方進(jìn)化論結(jié)合起來(lái)，說(shuō)明歷史的進(jìn)化。以下關(guān)于康有為變法理論的說(shuō)法中正確的是(　　)

　　A.形式上是新穎的 B.方法上是激進(jìn)的

　　C.學(xué)術(shù)上是科學(xué)的 D.思想上是落后的

　　答案　B

　　解析　根據(jù)材料信息“把維護(hù)封建制度的經(jīng)學(xué)論證為‘偽經(jīng)’”可知其理論動(dòng)搖了統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)，可謂“釜底抽薪”，其方法是激進(jìn)的，故B項(xiàng)正確;根據(jù)材料信息“把今文經(jīng)學(xué)的‘三世說(shuō)’和西方進(jìn)化論結(jié)合”可知其理論是借舊瓶裝新酒，賦新識(shí)于舊知，形式并不新穎，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》在學(xué)術(shù)上過(guò)于武斷，并不是科學(xué)的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;康有為變法理論批判了古文經(jīng)學(xué)，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化論和民權(quán)民主思想，其思想是進(jìn)步的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　4.《帝制的終結(jié)——簡(jiǎn)明辛亥革命史》一書(shū)認(rèn)為孫中山不是“資產(chǎn)階級(jí)革命家”，可以把孫中山定性為“平民知識(shí)分子革命家”(簡(jiǎn)稱“平民革命家”)。可以佐證這一觀點(diǎn)的是(　　)

　　A.“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”

　　B.“創(chuàng)立民國(guó)”

　　C.“平均地權(quán)”與“節(jié)制資本”

　　D.“天下為公”

　　答案　C

　　解析　孫中山對(duì)馬克思主義始終充滿贊譽(yù)，對(duì)社會(huì)主義長(zhǎng)期向往，在孫中山看來(lái)，社會(huì)主義主要目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的平均，實(shí)現(xiàn)人民普遍幸福，這和民生主義相同。因此，民生主義最能佐證孫中山的平民立場(chǎng)，孫中山被定性為“平民知識(shí)分子革命家”正是源于此。

　　5.孫中山說(shuō)：“倫敦脫險(xiǎn)后，則暫留歐洲……兩年之中，所見(jiàn)所聞，殊多心得。始知徒致國(guó)家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)也;是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。予欲為一勞永逸之計(jì)……”以下言論能夠體現(xiàn)孫中山“一勞永逸之計(jì)”思想主旨的是(　　)

　　A.“敢有壟斷以制國(guó)民之生命者，與眾棄之”

　　B.“要去這政體，不是專靠民族革命可以成功”

　　C.“就算漢人為君主，也不能不革命”

　　D.“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”

　　答案　A

　　解析　題干材料信息“暫留歐洲”、歐洲國(guó)家“國(guó)家富強(qiáng)……猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)……猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)”表明孫中山在暫留歐洲期間，看到歐美國(guó)家因私有制導(dǎo)致貧富懸殊，勞資對(duì)立，工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)不斷。鑒于此孫中山要政治革命與社會(huì)革命畢其功于一役，一勞永逸，故提出民生主義。B、C、D三項(xiàng)涉及到民族主義、民權(quán)主義，與題目要求不符。

　　6.1920年11月，孫中山指出：“有人說(shuō)推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實(shí)在錯(cuò)了。即如我們住的租界，外國(guó)就要用治外法權(quán)來(lái)壓制中國(guó)人，這還是前清造成的惡果。現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國(guó)還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的”。這番話表明孫中山(　　)

　　A.仍堅(jiān)持原來(lái)的三民主義

　　B.在反帝問(wèn)題上模糊不清

　　C.明確提出反對(duì)帝國(guó)主義

　　D.仍不敢提出反對(duì)帝國(guó)主義

　　答案　C

　　解析　“外國(guó)就要用治外法權(quán)來(lái)壓制中國(guó)人……但各國(guó)還是壓制的”，反映了孫中山主張反帝，故C項(xiàng)正確，同時(shí)判斷A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　7.新文化運(yùn)動(dòng)期間，辜鴻銘曾指出：“人們經(jīng)常斷言漢語(yǔ)中沒(méi)有關(guān)于‘自由’的詞匯，但令人驚奇的事實(shí)是，不僅漢語(yǔ)中有關(guān)于‘自由’的詞匯，而且這個(gè)詞還準(zhǔn)確地表達(dá)了……‘自由’的真正含義……漢語(yǔ)中表示‘自由’的字是‘道’……當(dāng)它在‘自由’這個(gè)意義上使用時(shí)，被定義為遵循我們本性的法則——率性之謂道。”辜鴻銘言論的主要目的是(　　)

　　A.推進(jìn)文學(xué)革命 B.提倡自由平等

　　C.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 D.否定西方文化

　　答案　C

　　解析　根據(jù)所學(xué)史實(shí)新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)于傳統(tǒng)文化的徹底批判，而辜鴻銘認(rèn)為傳統(tǒng)文化“不僅漢語(yǔ)中有關(guān)于‘自由’的詞匯，而且這個(gè)詞還準(zhǔn)確地表達(dá)了……‘自由’的真正含義”，應(yīng)該理解為對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。故選C。

　　8.陳獨(dú)秀認(rèn)為：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治;要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。”(《新青年》第6卷1號(hào))這段話(　　)

　　A.倡導(dǎo)以民權(quán)之說(shuō)作為政治制度改革的理論基礎(chǔ)

　　B.主張以民主科學(xué)精神重新評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　C.呼吁尊師重教，倡導(dǎo)認(rèn)真學(xué)習(xí)

　　D.號(hào)召中國(guó)人民向十月革命學(xué)習(xí)

　　答案　B

　　解析　材料認(rèn)為擁護(hù)民主和科學(xué)需要反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治和文化，同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知新文化運(yùn)動(dòng)通過(guò)主張民主和科學(xué)反對(duì)封建專制和愚昧，這實(shí)際上是以民主和科學(xué)重新評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　9.在土地革命歷史時(shí)期，探索中國(guó)民主革命策略轉(zhuǎn)變的文獻(xiàn)是(　　)

　　A.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

　　B.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》

　　C.《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》

　　D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

　　答案　B

　　10.毛澤東在一篇文章中寫(xiě)道：“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。”這篇文章應(yīng)發(fā)表于(　　)

　　A.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期

　　C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

　　答案　C

　　解析　通過(guò)分析，材料論述了新民主主義論思想，根據(jù)所學(xué)，材料應(yīng)是毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)表的《新民主主義論》中的重要內(nèi)容。

　　11.“熱詞”是指出現(xiàn)頻率比較高的詞。歷屆黨代會(huì)的熱詞，都是黨和國(guó)家在這一時(shí)期的中心任務(wù)。1992年黨的“十四大”的熱詞應(yīng)是(　　)

　　A.“社會(huì)主義初級(jí)階段”、“黨的基本路線”

　　B.“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”、“社會(huì)主義本質(zhì)”

　　C.“鄧小平理論”、“社會(huì)主義法治國(guó)家”

　　D.“三個(gè)代表”、“全面建設(shè)小康社會(huì)”

　　答案　B

　　解析　社會(huì)主義本質(zhì)是中共十四大召開(kāi)前，鄧小平“南方談話”的內(nèi)容之一，隨后中共十四大規(guī)定改革目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。故兩者成為當(dāng)時(shí)的熱詞，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是1982年中共十二大上提出。C項(xiàng)是1997年中共十五大上提出。D項(xiàng)是2000年提出的。

　　12.1992年初，鄧小平先后到深圳、珠海等地進(jìn)行考察研究，發(fā)表了著名的“南方談話”，為深化改革指明了方向，所以有學(xué)者說(shuō)“中國(guó)人今天仍然生活在南方談話的延長(zhǎng)線上”。下列屬于延長(zhǎng)線上的是(　　)

　　A.中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

　　B.開(kāi)發(fā)開(kāi)放上海浦東

　　C.實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

　　D.成立上海合作組織

　　答案　A

　　解析　鄧小平的“南方談話”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義本質(zhì)、“三個(gè)有利于“的標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，故選A項(xiàng);開(kāi)發(fā)開(kāi)放上海浦東是在1990年，故排除B項(xiàng);C項(xiàng)的時(shí)間是在1978年以后，應(yīng)排除;上海合作組織是在2001年建立的，故排除D項(xiàng)。

　　高考?xì)v史復(fù)習(xí)沖刺主觀題練習(xí)

　　13.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

　　材料一　“所謂西學(xué)者，無(wú)非中國(guó)數(shù)千年來(lái)所創(chuàng)”……我們現(xiàn)在又向西方學(xué)習(xí)，學(xué)的即是我們傳過(guò)去的東西，中國(guó)古已有之，傳到西方，現(xiàn)在“天將器還中國(guó)”，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的、必要的。

　　——桑咸之《晚清——政治與文化》

　　材料二　無(wú)論政治、學(xué)術(shù)、道德、文章，西洋的法子和中國(guó)的法子絕對(duì)是兩樣，斷不可遷就調(diào)和……若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的法子;不必拿什么國(guó)粹、什么國(guó)情的鬼話來(lái)討論。

　　——陳獨(dú)秀《今日中國(guó)之政治問(wèn)題》

　　材料三　中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化……形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍原理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)。

　　——毛澤東《新民主主義論》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)概括指出材料一的主張，該主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有何積極意義?

　　(2)據(jù)材料二指出陳獨(dú)秀對(duì)待中西文化的態(tài)度。材料中“西洋的法子”核心內(nèi)容是什么?

　　(3)中國(guó)共產(chǎn)主義者曾多次將“外國(guó)的進(jìn)步文化”與“中國(guó)具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)”，試舉兩例。

　　(4)綜合上述材料，你認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待外來(lái)文化?

　　答案　(1)主張：西方科技是從中國(guó)傳入的;向西方學(xué)習(xí)科技是必要的、合理的。

　　積極意義：為學(xué)習(xí)西方找到合理的依據(jù)，減少向西方學(xué)習(xí)的阻力。

　　(2)態(tài)度：否定中國(guó)傳統(tǒng)的文化;全盤(pán)西化。

　　核心：民主、科學(xué)。

　　(3)毛澤東將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的正確道路。鄧小平把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。

　　(4)取其精華，去其糟粕，辯證地吸收;將外來(lái)文化與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

　　解析　第(1)問(wèn)，主張需結(jié)合材料中的“所謂西學(xué)者，無(wú)非中國(guó)數(shù)千年來(lái)所創(chuàng)”、“學(xué)的即是我們傳過(guò)去的東西”、“我們又學(xué)習(xí)，這是合理的、必要的”來(lái)進(jìn)行分析。第(2)問(wèn)，態(tài)度需結(jié)合材料中的“一切都應(yīng)該采用西洋的法子;不必拿什么國(guó)粹、什么國(guó)情的鬼話來(lái)討論”分析即可;核心即民主與科學(xué)。第(3)問(wèn)，比較簡(jiǎn)單，關(guān)鍵是注意“中國(guó)共產(chǎn)主義者”這一關(guān)鍵信息，可知即毛澤東思想和鄧小平理論。第(4)問(wèn)，對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度由前面的材料可以得出應(yīng)該是取其精華，去其糟粕，辯證地吸收;將外來(lái)文化與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

　　14.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

　　材料一　毛澤東是最早的探索者……起了先導(dǎo)的作用……毛澤東在探索中的失誤和挫折也為開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路提供了歷史的借鑒。

　　材料二　鄧小平作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，繼續(xù)對(duì)社會(huì)主義道路進(jìn)行了探索。糾正、創(chuàng)新地發(fā)展了毛澤東思想，他第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。

　　——以上均摘自《川大學(xué)者談?dòng)兄袊?guó)特色

　　社會(huì)主義道路探索過(guò)程》

　　(1)毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索取得了哪些重要成就?留給我們的“歷史借鑒”主要是什么?

　　(2)鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索有哪些重要貢獻(xiàn)?其思想核心和奮斗目標(biāo)是什么?

　　(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明毛澤東、鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索有何內(nèi)在聯(lián)系。

　　答案　(1)成就：中共七屆二中全會(huì)決定把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的正確決策和措施，建立了中華人民共和國(guó)，完成了社會(huì)主義的三大改造，發(fā)表了《論十大關(guān)系》，召開(kāi)了中共八大會(huì)議。借鑒：注意防止“左”傾錯(cuò)誤。

　　(2)領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，召開(kāi)了黨的十一屆三中全會(huì)，把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái);確立了撥亂反正、改革開(kāi)放的偉大決策;提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、“一國(guó)兩制”等建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。

　　思想核心：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，從國(guó)情出發(fā)。

　　奮斗目標(biāo)：健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

　　(3)開(kāi)始于毛澤東，形成于鄧小平。這一過(guò)程既有思想理論上的繼承、揚(yáng)棄和發(fā)展，也有前后銜接和轉(zhuǎn)換，是歷史發(fā)展進(jìn)程中的兩個(gè)重要階段。

　　解析　第(1)問(wèn)考查毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和挫折教訓(xùn)，把握新中國(guó)成立初到中共八大的史實(shí)即可。第(2)問(wèn)把握鄧小平理論的形成過(guò)程即可。第(3)問(wèn)把握兩大理論的繼承發(fā)展關(guān)系即可。