在日復一日的學習、工作生活中，大家一定都接觸過論文吧，論文是進行各個學術(shù)領(lǐng)域研究和描述學術(shù)研究成果的一種說理文章。那么你有了解過論文嗎？以下是小編為大家收集的君子不器高考作文，希望對大家有所幫助。

2025君子不器高考作文精選篇1

子曰：“君子不器”。所謂“君子不器”，是指君子不像器具那樣，作用僅于某一方面。因為器具是一物一用，只限于一項功能。

再細品一番，我仿佛豁然開朗，“君子不器”，正與我們的生活息息相關(guān)。先從小開始說，這句話能告訴我們一定不能偏科，正如君子一般，要成為學習中的“通才”。

就好比舟行于水，車行于路，各限其用。而一般人心中的“君子”不是器具，不會拘泥于自己的思想和行為境界，允文允武，無所不宜。孔子亦是如此，精禮易，知天命，彈鼓瑟，種種教易皆能信手拈來。可見，孔子的每句話都是來源于自己的生活。

所以說孔子重視的是人的博學，注意不讓人的才能和思想局限在某種“專業(yè)”的'狹隘中，不像器具那樣，雖各有所用，卻不能通用。

在日常生活當中，我也常常這樣反問自己，是否真正做到“君子不器”了？再放眼遠眺，我們這些學子必定要迎來高考。在之前，我一直想著要選理科，但現(xiàn)在分科的廢除，反倒令我覺得這更于情于理。如今，更能夠發(fā)現(xiàn)孔子對古代乃至現(xiàn)今的影響之深。

無論我們身處怎樣的行業(yè)，我們都要做各種行業(yè)的精英，但我們不能把視野局限在眼前正在做到工作之上。我們的每一次付出，每一滴汗，都是在通往一座圣殿和教堂。不把自己局限為一個會移動的普通器具，而是博學多聞，學就多方知識，練就多方本領(lǐng)，所以取得的成就一定不在少數(shù)。

有君子之人，方識見高明，涵養(yǎng)深邃，其體無所不懼，故其用自無所不周，大可以經(jīng)綸匡濟之業(yè)，小可以理錢谷甲兵之事，守常達變，無所不益。

君子不器，善哉，善哉。

2025君子不器高考作文精選篇2

子曰：“君子不器。”

這句話很短，意思是說君子不能像器皿一般。

為什么不能像器皿一般？孔子究竟要擯棄器皿的什么特質(zhì)呢？

所謂器，就是工具也，是一種實用主義的載體。一個人的素養(yǎng)，并不是看他具備什么樣的技能，而是要看他具備什么樣的精神。精神之可貴，高于任何物質(zhì)上的東西，包括生命。這是中國人一直信奉的人生觀和哲學觀。與器相對的是道，道是看不見摸不著的，是精神層面的。

實際上，道器之別可以粗略理解為有用和無用之間的選擇。我們在很多時候往往都注重一個事情是不是有用。有用，成了我們做出選擇的一個標準。為什么要讀這本書，因為有用，可以學習到買股票的知識；為什么要做這件事，因為有用，可以接觸到很多社會資源；為什么要來這個地方，因為有用，可以發(fā)現(xiàn)一些商機。這是我們現(xiàn)代社會人普遍面對的一個現(xiàn)實。那些對我們毫無用處的事情，是很少人愿意去做的，特別是對自己沒有利益的事情。例如公益事業(yè)，很多人做公益也不是為了做公益，而是可以為自己的道德加分，給自己的人設(shè)增加光環(huán)，樹立一個良好的社會形象，再由這個良好的社會形象去博取更大的利益。從一定層面來說，有用的'價值取舍并沒有錯，只要不傷害他人，不綁架他人的道德以及同情，我們都是給予寬容和支持的。

但是有用之后呢？我們要尋求無用。很多時候我們做的事情都是無用功，但是又必須去做，只有充分經(jīng)歷了那個過程，才能理解和體會最后的勝利。這是其中一種，依舊還是在功利的外表下，無用是為了有用做鋪墊。還有一種，就是純粹地，毫無緣由地做事情，這樣的事情都是無用的。但是，這個無用無疑是最可貴的，一個人的內(nèi)在，都是靠這些無用支撐起來的。重要的東西，往往都是看不見摸不著的，是不能輕易獲取到的，是一種虛空，是一種言語不能論及的。

因此孔子說君子不器，也就是要我們注重那些看不見摸不著的東西，并不是說要我們注重虛頭巴腦的假象，而是要我們在客觀的世界中找到“道”，或者說達到“仁”。我們很喜歡用氣度來對一個人進行衡量，器宇不凡的人雖然是從外觀上的評判，但卻是內(nèi)心的一種投射。

孔子要我們成為君子，一個君子不僅僅要在務(wù)實上下功夫，掌握實際的本領(lǐng)，更要我們理解更高層次的感受，找到規(guī)律與方法，不至于陷在具體的事物中走不出來，不被眼前的假象所迷惑。

借著心中之光，走在仁義的道路上。

2025君子不器高考作文精選篇3

君子不器，即君子不能像器皿那樣只有一種作用。在社會上有“有一技之長，方有立足之地”，也有“樣樣通，沒樣精。”社會生活中，著重強調(diào)了擁有一手絕活的好處與重要。但僅憑一技之長就能立足社會嗎？這是遠遠不夠的。一個老板如果只懂得拉攏生意，而不會管理生意，那么最終他是失敗的。反之也一樣;一個技術(shù)師傅，如果僅會這項技術(shù)，而其他全然不懂，那他就變成了一個只會工作，只會賺錢的機器人。由此而觀之，“樣樣通，沒樣精”倒勝過了“有一技之長，方有立足之地”了。

再拿我們的教育現(xiàn)實來說，有分數(shù)就有好待遇，試問？如果你的分數(shù)不好，就算你的品德再好又有什么用？反之，如果你分數(shù)好，品德不好那又會怎樣？統(tǒng)局觀之，惟有全面發(fā)展才能立足于社會。但話說回來，如果在這些考試科目中，有一科給你拖了后腿，你是否會為了這一科而暫且放下其它拿手的幾科，來加快這一科的進步速度，讓這幾科都平衡嗎？你一定會。因為為了分數(shù)，或許，因為這一科你進不了理想高中，進不了理想大學。所以，為了你的前途，你會毫不猶豫這么做。但卻有人說：“如果現(xiàn)在這個時代能出全才，那便是應(yīng)試教育的幸運和這個時代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜沒有，我們只好把“全”字人下的“王”拿掉。時代需要的`是人才。”確實，如果你為一科而把其它幾科都磨平了，也就等于你讓你的長技流于俗，那么就算你考進理想高中、大學，但你卻流入了庸俗這一派，你不再是為理想而活著，你是為追求自己前途而追求。人生的意義在于追求，但你這追求不入雅的行列。

器皿只有一種用途，所以受人奴役。我們也不應(yīng)該只有一種用途，因為我們是大自然最驕傲的杰作。

2025君子不器高考作文精選篇4

子曰：“君子不器。”意思為人不能像器具一樣只有單一的用途。我們應(yīng)該具備多種才能，做全才式的人。這句話和我們的學習也是相同的。

將學習套路這句話中，就是人不能只學好一門科目，要科科都好。我也是一個偏科較為嚴重的學生，我的理科要比文科好很多，自己對文理兩科的感覺也不太一樣，感受到了理科的樂趣，覺得文科平淡無味，可能是因為小學基礎(chǔ)不好的事，小學數(shù)學老師經(jīng)常把知識點給我們講的很透，對我們的要求還很嚴，這時我們的數(shù)學基礎(chǔ)都很好。但語文老師的教學方式讓我們很不贊同，除了極少的講課本上的文章的.時間外，就是在抄老師放在大屏幕上的作文，一學期最少也要七八個作文本，除了考試時要寫作文，其他時候就從來沒自己動手經(jīng)過自己的思考寫過作文，一直都是在抄作文。就因為文理兩科基礎(chǔ)程度不同，到初中后科目一下子增加好多，漸漸形成了偏科。

我認識六班的一位學霸，他在六班不是第一就是第二。他的七門成績都是棒棒的，除了語文在100左右，其他課都和滿分差不多。

當今社會競爭激烈，變化多端。我們只有多精通一些領(lǐng)域，才會具備多種生存的本領(lǐng)。只有精通各門科目，才能在考試中取得好的成績。要想考試進步，從不偏科開始。

2025君子不器高考作文精選篇5

何者為器？有形固化者，器也；頂天立地者，亦為器也。即將接過時代接力棒的我們，應(yīng)突破器的束縛，承擔器的責任，所謂君子不器可成器。

君子不器，不拘泥于單一的才干，修身善己，豐富自我。

不囿于一技之長，不像器具那樣僅僅限于某一方面。單一的生活是不豐滿的，單一的生命是不豐盈的。畢淑敏曾參軍、行醫(yī)，做過心理咨詢師又成為作家。是其多元的才干成就了她的豐富人生及筆尖流淌的真情。局限于某一才干，是滿足，是止步。這與術(shù)業(yè)有專攻并不沖突。因為才干強調(diào)的不僅是特長，更是能力。提升自我整體修養(yǎng)與綜合能力，方為“不器”的正解。豐富自我始自開拓，拓寬眼界，拓展閱歷，拓廣精神的境界，方可培養(yǎng)能力，發(fā)展才干。

君子不器，不拘泥于固有的形式，超越常規(guī)，擁抱創(chuàng)新。

人不可活成一個死板的器皿、機械，讓生命流動起來，活成一脈潺潺清流，突破一個固有思維與傳統(tǒng)模式的桎梏。當今的人才講求的是開拓創(chuàng)新的思維與打破常規(guī)的勇氣。正是君子不器成就了改革開放的春風吹遍，迎接著“蛟龍”入海，“神舟”飛天，“天眼”啟眸；是不斷創(chuàng)新推動著社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展，推進著一代代青年人成人成器。沒有創(chuàng)新，就不會有今天的世界；沒有創(chuàng)新，亦不會有明朝的我們。創(chuàng)新始自源于生活的靈感，超越現(xiàn)實的勇氣與察微觀細的敏銳，更源于保持思考的'靈活頭腦。摘下枷鎖，向思維的世界靠攏。

君子成器，無畏成就大國之重器，身負責任，心懷擔當。

君子不器，才能完善自我；自我成長，才能肩負使命，擔負責任方才可成為大國重器，民族脊梁。也許，我們心中的大國重器是獻身于科研金融的尖端人才，是支撐民族發(fā)展前景的國家支柱；我們心中的大國重器是肩負榮光，遙不可及的。實則不然。有修剪自我的勇氣，有守望發(fā)展的擔當，有熱愛國土的沸血；能盡職堅守崗位，能本分履行義務(wù)，能以微薄之力推動社會社會進步；這就是國之重器。于我們青年人而言，我們每個青年人都活力四射，青春洋溢，我們每個人都承載著成大器的可能，民族的希望。

愿我們每個青年人都能果斷地提升并完善自己，以流動的姿態(tài)迎接成長，最后能驕傲地向時代證明：我們不器，終成器。

2025君子不器高考作文精選篇6

第一次聽“君子不器”的說法，是個音樂節(jié)目的評委說的。他引用孔子的這句話，在于訓誡那位歌者，不要在意于做成一件事情。好像是說，真正的君子是“不成器”或者“不必成為一種器的。這樣聽起來，好像與儒家向來的口氣不太一致。印象里，覺得他們要努力做事情的。而且“知其不可為而為之”。怎么冒出這樣一句頹唐的話來？

后來又看到一位當代的思想者寫孔子的一些事情。也說到“圣人不仁”，“君子不器”。記得他的理由是，引用了曾點的話，大致說，為人的最高境界是暮春而游，縱酒放歌，揮灑性情，與自然冥合……也就是說要學會享受生活，學會休閑。也許這里面就有了一些道家“任性天然”的.意思。

后來知道，曾點就是述圣曾子的父親。為人放達恣肆，人稱“魯狂”。這讓人聯(lián)想到后來的“魏晉風流”。這種亦顛亦狂的隱士們，也亦儒亦道，也有的學佛任俠。總得來說已經(jīng)不是“儒者”正宗了。難道這竟是孔子心儀羨慕的狀態(tài)？這和溫文爾雅，一生致力“克己復禮”的孔夫子不太相一致。

以上的兩種說法，都讓人覺得不太舒服。

孔圣人的論語挺有意思。大部分時候，只有論點，他自己并沒有過多論證。再加上，他又喜歡“皮里春秋”，說什么話點“到”為止，總給人留下足夠的想像補充的空間。這也就贊成了后學們的自由和自主。一邊好像是經(jīng)給孔子的話找論據(jù)，表明自己不過是代圣人言。一邊也就是自己的觀點，拉了孔子的話來充當門面。好多時候是“孔子注后人”倒不是“后人注孔子”了。

這樣，也不見得就是壞事，我們就在不停的“備注”中，繁衍進步。誰說中國人只懂的尚古，并不創(chuàng)新？我們的創(chuàng)新往往是在復古的題目上，作了新文章。這在外國也得見，比如，說是“文藝復興”，實際上并不是完全的`“復”，而是更多的“興”。

筆者且也注上一注。

有這個想法，是因為讀到《易傳》里一句，“形而上為道，形而下為器”。我覺得當然也許是看到了這樣一句話，才有了那一句“君子不器”。順便說一句，他曾讀書到“韋編三絕”，你道他看的什么書？傳說就這部《易》。我覺得這是孔子的本意。在他看來，君子學，不應(yīng)學下，當學上。君子不器，實際上說下半句的隱語是“君子樂道”。

器是具體的，道是抽象的。器是個別的，道是普遍的。上乘之學，當然不能只局限于于具體的個別。應(yīng)當是適用于天下而皆準，適用于萬事萬物無靈驗的一種東西。但說是東西也已經(jīng)就落了實在，所以，君子就不是東西。這里我們才知道，現(xiàn)在人罵別人“不成器，不是東西”，實際是倒是一個大大的夸獎？

也不應(yīng)當這樣理解。“無為則無不為”不是孔子的主張。他還是講求實用的。我想是不是可以這樣注解一下：電燈是一種器，可以照明。電視是一種器，可以播出音像，電腦、電話，電飯鍋，電動車……都各是一種器。他們各有各用，但也各不能他用。我們不能用電腦煮飯，也不能騎著電飯鍋上班。所以說，君子不屑于做這樣的“器”。他們要做的是“電”。這個角度來說，他才是無所不能的。這叫做上乘之學。也就“思想”“哲學”是之謂吧。

這樣看來，孔子把一個學生要學一種“種菜”的具體而微事物，而非大道時，就罵他是“小人”也就可以理解。因為，這實在是要被君子大人們所鄙棄的。

也查詢過一些關(guān)于“君子不器”的種種講解。大家說的很是熱鬧，也各執(zhí)一詞，還分條列框，又理直氣壯。但看下此句的出處“君子不器。朝聞道，夕死可也。”我就覺得，自己的注解也是有幾分“道”理。

2025君子不器高考作文精選篇7

君子，也就是有優(yōu)良品性的人，有淵博學問的人，而我說的君子，是無論處在什么境遇都能保持安然自得的人。

而所謂”安然自得”，也就是不受他人影響。如果你在一個喧鬧的地方寫作業(yè)，沒有足夠的意識力，那么一定會被旁人干涉，導致無法靜下心來，仔細思考，會變得十分浮躁，效率明顯變低，作出來的作業(yè)也一定不怎么樣。為什么呢？因為周圍的喧鬧會打亂一個普通人的思維，而普通人沒有足夠的意識力。

有些人可能會說：”近朱者赤，近墨者黑”。那可能就大錯特錯了。這只是一個看似有道理的借口，一個普通人的借口，一個沒有君子品行的普通人。一個能達到”出污泥而不染”的人，也就是君子，有著蓮花一樣品行的`君子。

君子，可不是一個人想當就能當?shù)兀@必須有超常的意識力，可想而知，這是很難的。它要時時刻刻自我反省，面對品行不好的人，他能不與后者沾上一點兒關(guān)系，也不會被他的惡劣品行所影響，反而能夠照常地保持自己原有的優(yōu)良品性，不受他們?nèi)魏胃蓴_，做自己的事，走自己的路，過自己的生活。然而君子的朋友也一定是君子，因為他們能夠相互學習對方的好品行，而也只有這樣，才能得到真正的提高。所以，做一位君子也是萬分重要的。

再回首當今社會，有一些學生正是因為有一個君子做朋友，才得到了學習上的提高，這種相互影響是值得我們學習的。而還有一些本來品行優(yōu)良，學習優(yōu)秀的學生，長期生活在“淤泥”中，也漸漸成為“淤泥”。這或許也就是要做到“無入而不自得”的原因了，為了自己更美好的未來，成為一個君子是必不可少的了，而只要世界上多一些君子，相信能夠改變他人，讓世界變得更加“君子”。

無入而不自得，可以為君子也。

2025君子不器高考作文精選篇8

人們總是認為生活中有一些小人，他們常“以小人之心度君子之腹”。明明自己行為不夠磊落，卻也將他人猜度得與自己相同。所以人們往往急認為做人一定要有“君子之腹”而不可有“小人之心。”

我認為其實也不盡然，因為片面地否定“小人之心”也同樣是沒有充足理由的。

何為“小人之心”？孟子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”小人往往只為了自身的利益而做事，而不會顧及他人。《朋黨論》中的：“君子以同道為朋，小人以同利為朋。”這也恰恰證明了這一點。所以，所謂“小人之心”便是用“利”的眼光來看待世界的心。

何又為“君子之腹”？孟子還依說過：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”一個君子，行事光明磊落，身正亦不怕影斜。所以，所謂的“君子之腹”乃是一臉乃容之腹。因為，自己行事正大光明，自然能容下他人的非議。

由此可知，做人確實需要有一腔“君子之腹。”因為在現(xiàn)今這個復雜的`社會，你若不容下一些非議，恐怕早晚會被氣得一命嗚呼！但有“君子之腹”的就一定是君子嗎？非也！曹操就是一個典型的例子。作為“挾天子而令諸侯”的奸臣，他自然而然受到了無數(shù)非議。若曹操無宰相肚里能撐船的“君子之腹”，恐怕不是他被氣死，便是非議他之人共赴黃泉，可這些事都未發(fā)生。但曹操確乎不是一個君子，否則怎會發(fā)出“寧我負天下人，也勿天下人負我”的狂言。可見有“君子之腹”的不一定是君子。

而君子也不一定有“君子之腹”。與曹操相反，同在三國的周瑜確乎是一位君子。否則蘇軾也不會發(fā)出：“羽扇綸巾，笑談間，強虜灰飛煙滅。”的感嘆。但他也確乎沒有“君子之腹”，就為證明他強于諸葛，最終氣得吐血而亡，發(fā)出“既生瑜，何生亮。”的不甘之言。

既然君子不一定有“君子之腹”，而有“君子之腹”的不一定為君子。我們自然而然地便想到，小人也可能有“君子之腹”，而君子也可能有“小人之心”。可見“君子之腹”與“小人之心”是可以共存，并不是完全對立的。所以，“小人之心”并非完全與“君子之腹”相悖，“小人之心”也并非是不可有的。

可就在現(xiàn)實生活中，我們又該怎樣處理“小人之心”與“君子之腹”的關(guān)系呢？在這個復雜而多變的社會，“君子之腹”不可無。而“小人之心”亦不可無。常言道：“害人之心不可有，防人之心不可無。”也正是這個道理。我們自然洗完這個社會充滿公平與正義，人與人也能坦誠相對。但愿望是美好的，現(xiàn)實是殘酷的。在生活中，勾心斗角，爾虞我詐是無法避免地。我們雖不與其茍同，但為了生存，“小人之心”亦不可無。所謂“以刑止刑，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以毒攻毒。”我們要消滅猜忌，必須先生存下去。如果我么么總是將他人想象得過于美好，或許終將有一天被賣了也不知情。我們應(yīng)該同時身兼“小人之心”與“君子之腹”。將“君子之腹”表于外，“小人之心”藏于心。這樣才能在這個社會，頑強地生存下去，并實現(xiàn)我們的愿望，去消滅那些猜忌，那些不信任，那些爾虞我詐，那些勾心斗角。

用“君子之腹”裝其“小人之心”，或許這才是兩者微妙的共存之道吧。

2025君子不器高考作文精選篇9

孔子認為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態(tài)功能，但求一技之長安身；而應(yīng)當追求“道”，不斷“致良知”，探求人間真理。而當今，信息時代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉(zhuǎn)而追求起“小確幸”“佛系”的態(tài)度，向往隨遇而安的生活，追求偏安一隅的快樂，這雖無可厚非，然而不得不引起我們警覺：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸遠，而庸碌的我們，又是否活得越來越簡單，以至把自己活成了警言中單調(diào)的“器”？

古希臘哲學家亞里士多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學者”，自成豐富的哲學體系，為后世景仰；我國明代地理學家徐霞客，少年立下“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風流。此番例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們，可能從未耳聞“君子不器”，但他們明白，一個處于時代之中的人，所要堅持的'信念，所要追逐的目標。他們或許身處異代不同時，但都心懷天下，愿意為了人類的發(fā)展前進，不斷追求真理，披荊斬棘。木桶或高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。

而當代的我們，新時代的青年，面對改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更應(yīng)該胸中有志，敢于跳出舒適的安全區(qū)，不甘為“器”，放遠目光，為時代建設(shè)貢獻自己的一份力量，如此，才不負千年之前，孔夫子對青年，對蒼生的愿景。君子，不為器——君子，也當器。

心懷天下，不囿于“器”，更當充納自身，學習于“器”。學習“器”的包容，學習“器”的廣闊。“海納百川，有容乃大。”我們學習“器”，包含外物，也包含自己。

包含外物，要求我們心胸豁達開闊，學習“器”如一的品格，既要有不畏風霜的銳氣，更要有也無風雨也無晴的灑脫。不畏過往。不斷涵養(yǎng)，為自我發(fā)展提供更多的養(yǎng)料；包含自己，要求我們努力奮斗，學習“器”豐富的蘊含，不斷提升個人素養(yǎng)品質(zhì)，鍛煉自己，為接受知識、措置外物打下堅實的基礎(chǔ)。

玉不琢，不成器。為了擔當起時代的責任，在心懷天下的同時，不斷提升自我，我們應(yīng)當學“器”，又不囿于“器”，將內(nèi)心的遠大理想和個人修養(yǎng)有機統(tǒng)一，方能“成器”，方能不負韶華。

2025君子不器高考作文精選篇10

子曰：“君子不器。”器即工具，可這“器”的對象究竟是誰？李澤厚認為是自己，安德烈。萊維則認為是別人。以我之拙見，一個人不使自己成為工具，別人就不會把你當做工具，而自己也一定不會“器人”。

人絕對不是工具。工具冰冷、機械、沒有情感，而人自誕生伊始便有一顆炙熱的跳動的心；自那一聲啼哭開始便有了情感。試想，人若為器，何來《楚辭》之悠揚，何來羅密歐與朱麗葉驚天地泣鬼神的愛情史詩，何來陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的灑脫？

由此看來，人絕非器，因此人也絕不能把自己當做工具與器械，甚至使自己變成器具。

莫言曾在獲得諾貝爾文學獎時說：“文學無用，但或許文學最大的用處就是其沒有用處。”是啊，現(xiàn)在的工業(yè)社會，機器大行其道，人的價值觀也發(fā)生了改變，以為要能帶來實際可視利益的東西才有用，可什么叫“有用”？在這種環(huán)境里，人容易讓自己迷失，為了眼前的利益將自己打造成“利器”，可當器成之時，亦是人性消磨之日。古希臘的斯巴達人善戰(zhàn)，可他們?yōu)榱伺囵B(yǎng)驍勇的戰(zhàn)士無所不用其極——拋棄先天缺陷的嬰兒、血腥的格斗。在鋒利的、銳不可當?shù)膽?zhàn)斗機器煅造好的時候，一群年輕人的情感也變得冷酷，甚至殘忍了。

相反，當一個人不把自己打造成工具時，別人自然也不會把你當器具來看待。

竹林七賢名傳后世即因“君子不器”，嵇康不仕，于竹林中打鐵；劉伶不俗，甘醉于酒窖之中。他們崇拜人之天性，絕不甘于淪為統(tǒng)治者的工具，因此時人與后人以神仙視之。而李斯通達于法，卻為了功名利祿狠心陷害同門師兄韓非。他成了器，秦始皇統(tǒng)一天下，以嚴刑峻法殘暴統(tǒng)治百姓的.器，最終卻落得個腰斬的下場。為何？因為在趙高和胡亥眼里，他李斯，器而已。

己不器，人方不器；己不器，方不器人。人不使自己成為工具方為君子，而君子才不器人。當一個人真正地堅守人性與情感到最后，他就會以平等的眼光去看眾生。盧梭堅信人生而平等，堅信人權(quán)至上，堅守著信仰與人性，他便以平等的眼光看眾人。

對于我們，“不器”也格外重要。在這個飛速發(fā)展的工業(yè)時代，我們要堅守那一條人格的底線，不因理科“有用”而廢文，不因思考“無用”而廢思。做到“不器”，方成真人。

人不器，方成君子，成君子，始不器人。

2025君子不器高考作文精選篇11

你可能會經(jīng)常感受到刀削般的疼痛，但是這些痛苦都是必須的，它會使你成為一支更好的鉛筆。

這是制造者鉛筆即將被裝箱運走時對鉛筆說的第二句話，我們都知道，鉛筆在寫字之前都要用刀削尖才可以在書上、紙上留下痕跡，發(fā)揮出他本身的用處。

我不禁想起我的學笛子路。雙休日的.早上，我不能睡懶覺，要很早起床，然后就去學笛子。夏天的時候，我坐著媽媽的電瓶車去幾十里外學，學完后回家的路上，天空中的驕陽烘烤著我和媽媽，火辣辣的疼；冬天，寒風刺骨，盡管我和媽媽都戴著厚厚的手套，但手還是凍僵了。

我練笛子更是辛苦。夏天時，我吹笛子，即便開著電風扇還是汗如雨下，那綠色的笛子在我手中也變得粘乎乎的；冬天，笛子冰冰涼涼的，我的嘴一接觸到那笛子，就會感到那寒氣如同針一樣鉆入我的嘴唇中。有很多次，我都想放棄，媽媽也來慫恿我，但我還是堅持下來了。如果我以前就這樣放棄了，我吹笛子就沒有成功，也沒有笑聲，更沒有希望，我就得不到老師的表揚與贊賞。

人們不都說“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”我們要想學好本領(lǐng)，就要辛苦一些，就像鉛筆一樣，不經(jīng)過刀削，怎能寫出字來？

2025君子不器高考作文精選篇12

成功都不是一步到位的，他總是先在挫折的道路上歷經(jīng)坎坷，哪里摔倒再從哪里爬起。如同阿米爾·汗在影片《摔跤吧，爸爸》中曾說過的話：金牌不是從樹上長出來的，它需要愛心，努力，還有熱情來澆灌。沒有磨煉，何來成功呢？

無法無天的玉石，飽經(jīng)磨難后，終于修成正果。《西游記》中的孫悟空，若不是被壓在五行山下五百多年，哪來的一身本領(lǐng)保護唐僧去西天取經(jīng)，一路上斬妖除魔，披荊斬棘。他有著騰云駕霧的本領(lǐng)，為什么不一個翻筋斗直到西天去呢？正因為他歷經(jīng)九九八十一難，才有后來的立地成佛。他的毅力與勇氣為我們所佩服，為我們所傳唱。

滿是瑕疵的玉石，飽經(jīng)磨難后，終在被疾病吞噬之前將玉刻成器。身殘志堅的張海迪，她并沒有為之放棄生的希望。相反的，她活出了不一樣的人生，活出了精彩的人生。她埋頭鉆研，奮起學習，精通外語，最后成為，美國某名校的博士研究生，還成為了中國殘疾會的會長。這無一不啟示著我們遇到困難并不可怕，可怕的是你連你自己都放棄自己，沒有磨難，哪來成功？

毫不起眼的玉石，飽經(jīng)磨難后，終成一塊美麗玉器。阿里巴巴的.老總——馬云，高考數(shù)學一分的他也不氣餒，重新披上戰(zhàn)甲，再迎高考，直到考上大學。他畢業(yè)后也曾當過教師，但他不甘于現(xiàn)狀，拼搏奮斗，成立了阿里巴巴，成為大眾普遍樂意接受的消費渠道。

沒有開花，就沒有結(jié)果。剛出生的雛鷹就要學會在高空中飛翔，被鷹媽媽一次次從高空中拋下，不是殘忍，也不是狠心，而是為了培養(yǎng)他們應(yīng)該具備的技能，讓他們更好地生存。

小時候的我偏內(nèi)向，很少同外人交流，在家也是寡言少語。直到上學，我開始覺得語文課十分枯燥無味，無非就是你一句我一句跟老師念，以至于被叫起來朗讀也是斷斷續(xù)續(xù)的。后來，老師強調(diào)我們要背誦課文，不知不覺中，朗讀已經(jīng)成為一種習慣，從一字不識到一看就懂，無形之中也培養(yǎng)了我的語感，事實證明，凡事都應(yīng)多練，才能有所成……

玉不琢，不成器。沒有人天生就是天才，一味地吃老本也是不行的，或許有時候你比別人更聰明機智，但如果你屈服于現(xiàn)狀，缺少磨煉，你會遠遠不如那些不甘平庸的人。