大連中考現(xiàn)代文閱讀原文

　?、郛?dāng)人們習(xí)慣強(qiáng)調(diào)“一分為二”、“二元分殊”，彼此矛盾、不可調(diào)和之際，中華之“道”卻提供了化解矛盾的另一種有機(jī)思維，即“合二為一”、“二元共構(gòu)”。在對“道”的理解中，“陰”與“陽”、“無”與“有”、“虛”與“實(shí)”，都是對同一個(gè)“道”所取的兩個(gè)不同的名稱，體現(xiàn)出“道”之對立統(tǒng)一的辯證思想。這里，“陰”、“無”、“虛”乃代表著作為天地萬物之初始的“道”，而“陽”、“有”、“實(shí)”則意味著作為創(chuàng)生天地萬物之母的“道”。其“二元分殊”之質(zhì)的區(qū)別卻在“道”這兒達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一的整合、共構(gòu)、和諧。所以說，“道”之統(tǒng)一思想是對西方對立思維的一個(gè)重要補(bǔ)充和完善。

　?、茉谧诮虒υ捝希澜讨?ldquo;道”最直接的對應(yīng)即基督教“邏各斯”(歐洲古代和中世紀(jì)常用的哲學(xué)概念。一般指世界的可理解的規(guī)律，因而也有語言或“理性”的意義)之“道成肉身”中的“道”之表達(dá)。這里，作為終極實(shí)在的超然本體以“言”的方式而成為肉身之“道”，與中華之“道”打通“形上”、“形下”之別形成呼應(yīng)。這種“道與言”的關(guān)系用以邏輯嚴(yán)密、論證充分為特點(diǎn)的基督教思維形成其歷史悠久的“神哲學(xué)”傳統(tǒng)，以間接敘述“神言”或“圣言”。但其弱點(diǎn)是給人枯燥、呆板、機(jī)械之感。而與之相對應(yīng)，中華文化中的“道哲學(xué)”卻與之風(fēng)格迥異，其飄逸、灑脫的表述，超脫、忘我的詩意，平靜、自然的界說，既與之有著鮮明對比，又給哲學(xué)之思提供了另一種選擇。

　?、莩松袷ブ?、哲理之道，中華之“道”對世界的啟迪還體現(xiàn)在生活之道、存在之道、科技之道等方面。近代西方發(fā)展體現(xiàn)出“工業(yè)之器”的強(qiáng)大，但缺乏“生態(tài)之道”的周全。今天，人類已經(jīng)進(jìn)入“生態(tài)文明”的發(fā)展，使中華之“道”的生態(tài)意蘊(yùn)得以凸顯。20世紀(jì)在全球曾風(fēng)靡“新世紀(jì)運(yùn)動(dòng)”，其關(guān)鍵詞就是關(guān)注、詮釋東方之“道”。西方學(xué)者卡普拉的代表著作就冠以“物理學(xué)之道”的名稱，嘗試將西方科學(xué)主義與東方神秘主義有機(jī)結(jié)合。李約瑟、湯川秀樹等人都主張要重新認(rèn)識道家文化，透徹解讀“道”之思想。“道”所表達(dá)的超越性、想象力和給世人帶來的驚訝、感嘆和敬佩，成為了當(dāng)今科技創(chuàng)新發(fā)展的思想之源和巨大動(dòng)力。董光璧曾撰寫了《道家文化與當(dāng)代世界文化觀念演革的流向》一文，預(yù)言了“弘道”之“中國風(fēng)”會(huì)吹向世界的前景?？梢哉f，這種“道行天下”、“道通世界”、“道化全球”也是我們的“中國夢”、“中華情”。以“道”引領(lǐng)，我們會(huì)走近世界，世界亦會(huì)走近我們。

　　大連中考現(xiàn)代文閱讀題目

　　6.下列關(guān)于“中華之‘道’”理解不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.中華之“道”與西方氣質(zhì)不同，強(qiáng)調(diào)包容，既承認(rèn)“各美其美”的異在，又突出“美美與共”的一體。

　　B.世界文化發(fā)展需要形成一種整體觀，需要構(gòu)建人類共有的整體哲學(xué)，中華之“道”能夠?yàn)檫@種整體觀、整體哲學(xué)提供最基本的構(gòu)思和模式。

　　C.“道”是涵括萬物的象征，為世界提供了整體和合觀念，使整個(gè)宇宙世界的發(fā)展得以整體一元的表達(dá)。

　　D.中華之“道”強(qiáng)調(diào)“合二為一”、“二元共構(gòu)”，有效化解了“一分為二”、“二元分殊”的矛盾。

　　7.下列不屬于中華之“道”能啟迪世界的原因的一項(xiàng)是( )

　　A.中華之“道”可以為世界文化發(fā)展所需要形成的整體觀以及需要構(gòu)建的人類共有的整體哲學(xué)提供最基本的構(gòu)思和模式。

　　B.中華文化中的“道哲學(xué)”，表述飄逸、灑脫，詩意超脫、忘我，界說平靜、自然，給哲學(xué)之思提供了另一種選擇。

　　C.除了神圣之道、哲理之道，中華之“道”對世界的啟迪還體現(xiàn)在生活之道、存在之道、科技之道等方面。

　　D.“道”所表達(dá)的超越性、想象力和給世人帶來的驚訝、感嘆和敬佩，成為了當(dāng)今世界科技創(chuàng)新發(fā)展的思想之源和巨大動(dòng)力。

　　8.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.西方文化秉承古希臘傳統(tǒng)乃具有“陽剛”氣質(zhì)，而東方文化則為“陰柔”之性。一是“一分為二”、“二元分殊”，一是“合二為一”、“二元共構(gòu)”。

　　B.基督教“邏各斯”之“道成肉身”中的“道”是終極實(shí)在的超然本體，它以“言”的方式成為肉身之“道”。

　　C.由基督教思維形成的“神哲學(xué)”，間接敘述“神言”或“圣言”，給人枯燥、呆板、機(jī)械之感。

　　D.中華之“道”啟迪世界文化的同時(shí)，也會(huì)拉近我們與世界文化的距離。

　　大連中考現(xiàn)代文閱讀答案

　　6.答案D(“有效化解了”錯(cuò)誤，原文是“中華之“道”卻提供了化解矛盾的另一種有機(jī)思維”。)

　　7.答案C(不是原因，是產(chǎn)生影響的方面。)

　　8.答案A(原文是“西方認(rèn)為自己秉承古希臘傳統(tǒng)乃具有‘陽剛’氣質(zhì)”。)

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