“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”之豪情萬里;“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”之閑情逸致;“老夫聊發少年狂”之壯士暮年;“相顧無言，惟有淚千行”之深情思念……可即便是眾多精妙的詩詞，也僅僅是蘇東坡精彩一生的冰山一角。暑假里，帶著對大文豪的景仰，我潛心閱讀了林語堂先生所著的《蘇東坡傳》。

蘇軾的一生可謂是跌宕起伏，飽受磨難。仁宗景祐三年的一天，四川眉山的一間房中，一個嬰兒呱呱落地，他便是出生于書香世家的蘇軾。他成長于宋仁宗當政時期，其時四海升平，人民安居樂業，因此他生活無憂無慮。從小蘇軾在詩詞方面就表現出一定的天賦，后來進京應試，成績斐然，名動京城。青年時期的蘇軾正遇上王安石變法，政見上的不同使他遭到貶謫。特別是在一向維護他的皇太后離世后，他遇到政敵的打擊報復，被一貶再貶，直至流放到偏遠地方，終了余生，享年六十三歲。

曾有人形容蘇東坡為“樂天派”，對此我非常贊同。他喜歡開玩笑，開玩笑的對象不分敵友。在遭遇貶謫時，他對沿途鄉野、高山、峽谷等美景醉心游賞。在嶺南的時候，他過得非常快樂，給朋友寫信說：“來此半年，已服水土，一心無掛慮，因為已經樂天知命。”他發現甜美的荔枝，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”還寫信給兒子說，別讓陷害他的人知道這里有好吃的荔枝。流放到海南，在古代無疑等同于死刑。海南氣候炎熱，土地荒蠻，易生疾病。但蘇東坡仍然笑對逆境，在那里了解民風，學習方言，興辦學校，稱贊那里沒有嶺南的瘴氣，還培養出海南第一位進士。

縱觀中國古代，沒有一位偉大的人物不是經歷過挫折與苦難的，蘇東坡也不例外。但他不同于陸游的憂國憂民之苦;不同于杜甫的顛沛流離之苦;不同于李清照的寂寞冷清之苦。蘇東坡縱使歷盡滄桑，依然苦中作樂。奸臣迫害，大可一笑而過;貶謫流放，仍可心如止水，樂天知命。在他的詩詞中，我們未曾讀出對世道、對他人的抱怨和指責，反而更多的是對當下生活的品鑒，對世事人情的豁達。

蘇軾的一生中，詩、詞、書、畫無一不精通，道家、佛家與儒家之精華，已在他心中沉淀。他親民和善的處世之道，樂觀積極的生活之道，都將在中華歷史中留下不可磨滅的印記。即使再多的不公與艱辛，依舊能在苦難之中，盛開一笑翩翩。

蘇東坡傳讀書心得初三作文800字精選篇2

初知蘇東坡只知他詩文豪邁，一生被貶多次卻依然積極面世，豁達仿佛就是他的代名詞。讀了《蘇東坡傳》，才明白對他了解頗少。林語堂先生如此評價蘇軾：“蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心----正如耶穌所說：具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，是天地間的鳳毛麟角，不可多見的。而蘇東坡正是此等人!”可謂只應天上有，人間不多得啊!讀完這本書，我對蘇東坡佩服不已。

蘇東坡少時聰穎，二十歲成為進士，在入榜的三百八十八人之中幾乎名列榜首，初顯才學便有如此成就，令人嘆服。然而蘇東坡的魅力之大更在于他對世間的感知與率真的性情，如書中寫道：“他揮動如椽之筆,如同兒戲一般，他能狂妄怪僻，也能莊重嚴肅;能輕松玩笑，也能鄭重莊嚴，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅，有愉快,有夢幻的覺醒,有順從的忍受。”當他厭惡某人的詩時，直說“正是東京學究飲私酒,食瘴死牛內,醉飽后所發者也。”開起玩笑不分敵友，如此真性情之人也就數他了。

然而,雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，歷朝皇后都是他的真摯友人，但蘇東坡官途坎坷，一生遭遇三次貶謫甚至遭到逮捕，忍辱而活，可是蘇東坡豁達的心境使他所到之地都充滿祥和之風。

蘇東坡被貶黃洲期間，沒有郁郁寡歡，反倒做起了農務，種麥苗，找菜種，筑水壩，建魚池等，過著農民一樣的日子，絲毫沒有官架。看著稻莖立得挺直在微風中搖曳，望著沾滿雪滴的莖桿在月光下閃動如串串明珠，他感到得意和滿足，甚至會歡喜得像個孩子般跳起來。蘇東坡擅長做菜，也樂意自己做菜吃，青菜湯、燒野雞都很拿手。這在古代可是不得了的事，《孟子》有言“君子遠庖廚”，對后世文人影響很大，可蘇軾偏偏打破這一規矩。他在黃州發明“東坡肉”，在《豬肉頌》寫道:“黃州姍豬肉，價錢等類土。富者不肯吃，貧者不解煮”。在惠州“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。在海南吃生蠔，更寫信給兒子，“食蠔而美，貽書叔黨曰：無令中朝士大犬知，恐爭謀南徒,以分此味。”這樣一個在貶謫期間愛美食愛生活的人，心境如此豁達，在困境中尋求樂趣，怎么令人不欽慕?

蘇東坡自帶魔力，令無數讀書人為之傾倒、愛慕。他一生過得快樂，無所畏懼。這一生的經歷，更是他本性的流露。他盡情享受人生，不管生活多么艱辛他都能樂觀豁達地面對，這也是他為古今世人敬仰的原因之一吧!

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蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發，不去阿附迎合，不為"新法"或"舊制"所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，并體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。近千年來人們不會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

文學上萬古不朽的美名，還是在于文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發乎肺腑的"真純"。

現在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風波途中遇雨》： "莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。"你怎能不意會——風雨過后不一定有美好的天空是一種境界;不經歷風雨，怎么見彩虹是一種境界。不過現實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然"竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生"——其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味!

蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持"成固欣然，敗亦可喜"的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情!經萬古流不盡!

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東坡者，于我可謂相識已久了，如同無數文學殿堂中璀璨的明珠一樣,自小學起，“蘇軾”于我而言即是背誦詩篇下“作者”的名字，見到便能認識，但未嘗深聊。那時我,喜愛周敦頤的“香遠益清，亭亭凈植”，欣賞屈原的“蘇世獨立，橫而不流”……直到書法臨帖時忽見蘇軾的《赤壁賦》，不禁被深深吸引住了。而當我捧起這本《蘇東坡傳》，隨著林語堂的腳步，越是走得深入，就越是發覺自己的膚淺，越發被這位“文壇巨星”深深震撼了。

東坡之秋者，乃釀就于風雨之后。《法華經》中有“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏”。東坡的秋所蘊含的魅力，正是在這種偉大的痛苦中釀就出來的，其在黃州的經歷與人生轉變乃最令人為之所動。東坡對凄苦的掙扎與超越是他嘗過那“深自閉塞，扁舟草覆，放浪山水間，與樵油獨處”的孤寂之后，是他嘗過那“烏臺詩案”的“有恨無人省”之后，終于，他乘著官場和文壇潑給他的渾身臟水，硬是游近了心靈的“桃花源”，而當我踏進他這仙境般的思想，并未為滿園春花而感嘆，卻是一種鎮定、智慧、成熟的“新秋精神”，煥發出一種明亮而不刺眼的光輝，鳴奏出一種圓潤而不膩耳的聲響，我也同那“源”中野草一樣，有幸享受這暖鋒與冷鋒交匯的的暴雨之洗禮了。

東坡之秋者，乃彌漫于儒道之間。他“以儒學為準繩，而骨子里則是純天然的道家”，他的人生觀，兼有“佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生”，也正是這種人生觀，讓東坡的秋得以“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，我踏上他的小舟，看“月出于東山之上”，在月光的照耀下，與秋天一同陷入沉思，正如林語堂在《吾國與吾民》中所言“只有人類的幸福才是一切知識的終極目標，于是我們得以在命運的浮沉中的調整自己，欣欣然生活在這個行星之上”。

東坡之秋者，乃長存于凡世之中。我也如無數追隨著東坡的“粉絲”們一樣，渴望自己在生活與磨難的歷練中練就他那超凡的性格，練就余秋雨言中那“一種不需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度”。

迂回與挫折之間，我嘗于絕望的失意之中感嘆自己到了“人生之秋”。但一番思考后便方知這一愁賦乃“不識愁滋味”的少年稚氣。只是不管怎樣，但愿當我真正走進人生之秋時，能在那里品到東坡般的成熟，當我有幸再讀《蘇東坡傳》，又不知能有何感悟呢?

蘇東坡傳讀書心得初三作文800字精選篇5

在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的巨子：“李白，一顆文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，這與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒有變得尖酸刻薄。”

縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸，卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己、心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞弟弟，在才華上可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一，但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說到底，在于蘇軾面對邪惡、面對錯誤，有敢于提出、敢于批評的態度。也許富貴榮華、安寵榮辱，在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓身上的，他的雙眼更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施，他概不搭理。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可是從他的詩篇、他的文章以及他的生活見聞中，能夠發現他的人生態度是樂觀的，是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好，他為娼妓題詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，既能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

拿林語堂作結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字，只是一個記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”