廣東招警行測片段閱讀訓(xùn)練題(一)

　　C.人體健康與PH值密切相關(guān) D.人體PH值為強(qiáng)堿性最宜

　　2. 媒體的職責(zé)是高揚(yáng)社會主旋律，積極宣傳與社會發(fā)展、文明進(jìn)步和諧一致的事件，而非一味地去搬弄一些網(wǎng)絡(luò)“紅人”、明星的花邊新聞無謂的進(jìn)行炒作。對媒體來說，堅(jiān)守職業(yè)道德、守住精神家園最重要。

　　這段話反映了：( )

　　A.存在惡意炒作新聞的媒體

　　B.媒體要守本分

　　C.炒作花邊新聞破壞社會和諧

　　D.有必要讓某些媒體清醒一下，明確自身職責(zé)

　　3.相對于基因，人為的構(gòu)件(artifacts)對人類的演化有著更強(qiáng)有力的干預(yù)。無論從火的有控制的利用到馬鐙乃至超級計(jì)算機(jī)等的發(fā)明，從粗糙的器皿到藝文的種種創(chuàng)作，從祈佑的原始崇拜到“涅? ”境界的認(rèn)同，從果腹之物的采集狩獵到對宇宙命運(yùn)的探索……文化構(gòu)件改變了人的行為和思維，甚至改變了人類基因延續(xù)的“自然軌跡”。

　　下列符合文意的是

　　A.人類基因的“自然軌跡” B.人類演化的過程

　　C.人為構(gòu)件對人類演化的影響 D.人類基因與人為構(gòu)件的關(guān)系

　　4. “長尾理論”認(rèn)為，所有非主流的市場累加起來就會形成一個比主流市場還大的市場，這些少量的需求會在需求曲線上面形成一條長長的“尾巴”，實(shí)現(xiàn)小眾的極大數(shù)量。在長長的“尾巴”上，曾被大眾流行擠壓和忽略的“個性化”將被凸顯出來。一個比較典型的例子就是互聯(lián)網(wǎng)給書籍帶來的機(jī)遇。一本書在書店和網(wǎng)上的生產(chǎn)和傳播成本是不一樣的。網(wǎng)絡(luò)的無限空間使得成本下降，非主流、需求量最小的總銷量也總能和主流的、需求量最大的暢銷書總量相匹配。

　　下列敘述符合文意的是

　　A. “長尾理論”的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容

　　B.小眾市場需求的數(shù)量龐大也能和主流市場相匹配

　　C.互聯(lián)網(wǎng)給書籍帶來的機(jī)遇

　　D. 非主流、需求量最小的小眾將代替主流的、需求量最大的大眾流行

　　5.在認(rèn)為“只傷害自己不傷害別人是沒有什么大不了”的人忽略了人與人之間相互依賴的關(guān)系，摧毀自己的生命或健康并不意味著幫家人和社會做了一點(diǎn)事;相反它意味著耗費(fèi)了社會中的食品、健康服務(wù)、教育等有限的資源而對社會沒有作出全部的貢獻(xiàn)。

　　下列觀點(diǎn)不能直接從以上文字中推出的是：

　　A.傷害自己其實(shí)也等于傷害了別人

　　B.年輕人自殺對社會造成的損失比老年人自殺來的大

　　C. 我們應(yīng)該珍惜自己的生命與健康

　　D.自殺行為不僅對自身有害，也給社會造成損失

　　廣東招警行測片段閱讀訓(xùn)練題答案

　　1.C 【解析】文中只說到人體血液呈酸性的話，就容易疲勞，但是沒有說吃含堿量高的海帶就能驅(qū)除疲勞，所以A不正確;文中說“人就容易疲勞”B說法絕對;文中說的是“健康的人體必須保持微堿性狀態(tài)，以PH值在7.3左右為宜。”所以D不正確。答案選C。

　　2.D 【解析】本文意在說明有些媒體的浮躁行為，希望其能重拾職業(yè)操守。都是圍繞“職責(zé)”展開的。A、B、C都沒有提到職責(zé)。故選D。

　　3.C 【解析】本段意在說明人為構(gòu)件對人類演化的影響。故選C。

　　4.A 【解析】文章第一句話說明了文意，A選項(xiàng)符合題意。故選A。

　　5.B 【解析】B項(xiàng)不能直接從以上文字中推出。故選B。

　　廣東招警行測片段閱讀訓(xùn)練題(二)

　　1.現(xiàn)在的學(xué)術(shù)發(fā)言環(huán)境比過去好多了，可知識分子中存在一種奇怪的犬儒主義，不敢把自己的思想講出來，唯恐得罪什么人。之所以存在這種情況，有些是過去搞怕了，有些是膽小，但你在學(xué)術(shù)界，不把真正的問題講出來，看臉色行事，是做不成學(xué)問、搞不成研究的。

　　對這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A.做學(xué)問要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B.沒有骨氣的人成不了學(xué)術(shù)大家

　　C.敢于表達(dá)自己的思想才能做好學(xué)問 D.學(xué)術(shù)環(huán)境是影響學(xué)術(shù)成就的重要因素

　　2.第二次世界大戰(zhàn)后，多數(shù)先行國家的行政重心逐漸向社會福利管理轉(zhuǎn)移，它們的人口基礎(chǔ)管理，普遍形成了一種以“人口服務(wù)”為主的新體制。這種體制并沒有放棄人口的管控，只是這種管控的核心目標(biāo)是人口服務(wù)，基本手段是人口服務(wù)，表現(xiàn)形式也是人口服務(wù)。它將管控寓于服務(wù)之中，而不是相反。我國社會轉(zhuǎn)型下人口管理，顯然也面臨著類似的調(diào)整。

　　以下表述與這段文字意思不相符的是( )

　　A.我國的人口管理應(yīng)確立人口服務(wù)的管理宗旨

　　B.人口管控與人口服務(wù)是完全不同的兩種模式

　　C.先行國家的人口管理轉(zhuǎn)型是行政重心轉(zhuǎn)移的結(jié)果

　　D.人口管理的新體制通過人口服務(wù)實(shí)現(xiàn)人口管控

　　3.世界是由無數(shù)具體事物及聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。按照認(rèn)識的順序，人們的認(rèn)識是從具體的、個別的、有限的事物開始。然而人的思維本性總是不滿足于對具體事物的個別方面或局部的支離破碎的認(rèn)識，不愿意停留在“管中窺豹，只見一斑”的狀態(tài)。人們孜孜不倦地探索諸多看似孤立的事物背后的內(nèi)在聯(lián)系，苦苦尋找那種把自然界、人類社會和人的精神世界統(tǒng)一起來并起支配作用的內(nèi)在聯(lián)系。這種形而上的思考就是哲學(xué)思考，自古至今，從未中斷。

　　對這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A.哲學(xué)思考追求整體性 B.哲學(xué)思考意在揭示事物的本質(zhì)

　　C.哲學(xué)思考具有連續(xù)性 D.哲學(xué)思考以抽象思維為主導(dǎo)

　　4.在中國文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。

　　對這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A.佛教是一個適應(yīng)性很強(qiáng)的宗教

　　B.“孝”是佛典發(fā)展過程衍生出來的要義之一

　　C.佛學(xué)在中國傳統(tǒng)文化傳承中的影響較深

　　D.傳統(tǒng)文化的力量迫使佛教在傳播中采取了變通策略

　　廣東招警行測片段閱讀訓(xùn)練題答案

　　1.【解析】C。由首句中的轉(zhuǎn)折詞“可”和尾句中的轉(zhuǎn)折詞“但是”可把握文段的重點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)要把自己的思想、真正的問題講出來。

　　2.【解析】B。由文段最后一句話“我國社會……顯然也面臨著類似的調(diào)整”可知A項(xiàng)正確。由文段首句“行政重心向社會福利管理轉(zhuǎn)移，人口管理轉(zhuǎn)向以為人民服務(wù)為主的新體制”，由此可知C項(xiàng)正確。文段中提到“以人口服務(wù)為主的新體制并沒有放棄人口的管控”，由此可知D項(xiàng)正確。由整個文段可知，“人口服務(wù)”是手段，在“人口服務(wù)”過程中實(shí)現(xiàn)“人口管控”，因此“人口服務(wù)”和“人口管控”之間有著密切的關(guān)系，所以B項(xiàng)錯誤。

　　3.【解析】A。文段是分總結(jié)構(gòu)，由代詞“這”引導(dǎo)的尾句是文段的主題句。“這”指代前文“人們不滿足對事物個別、局部的認(rèn)識，……人們孜孜不倦地探索諸多看似孤立的事物背后的內(nèi)在聯(lián)系”，哲學(xué)思考不是具體、個別、有限的，而是整體性的。

　　4.【解析】D。文段是總分結(jié)構(gòu)，首句是文段主題句，即“在中國文化沖擊下，佛教必須作出某些偽裝”。

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