行測(cè)考試哲學(xué)常識(shí)習(xí)題：

　　C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

　　2.關(guān)于19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的“唯意志論”，下列說法不正確的是( )。

　　A.代表人物是叔本華和尼采

　　B.主要觀點(diǎn)是“意志是宇宙的本體”

　　C.先于馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生

　　D.受印度哲學(xué)和佛學(xué)影響較大

　　3.最近，“鬼魂探測(cè)器”手機(jī)軟件十分流行，據(jù)說可以探測(cè)出“鬼魂”，小高安裝了這款軟件，探測(cè)時(shí)手機(jī)上出現(xiàn)了“鬼魂”的輪廓并伴有恐怖的聲音，小高嚇得一夜沒睡。后軟件開發(fā)者說，這只是個(gè)娛樂程序，“鬼魂”形象是事先安裝在軟件中的。這件事說明( )

　　A.“鬼魂”是客觀存在的，不受主觀認(rèn)識(shí)的影響

　　B.“鬼魂”并不存在，但可以創(chuàng)造出來

　　C.所謂的“鬼魂”只不過是植入人腦中的觀念性的東西

　　D.人腦對(duì)“鬼魂”是根本不可認(rèn)識(shí)的

　　4.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是( )。

　　A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的

　　B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量

　　C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量

　　D.先有精神，后有物質(zhì)

　　5.A.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

　　B.事物的發(fā)展都有其客觀規(guī)律

　　C.量變必然引起質(zhì)變

　　D.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一

　　行測(cè)考試哲學(xué)常識(shí)習(xí)題答案：

　　1.答案: D

　　解析:

　　實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。由實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段構(gòu)成的實(shí)踐，是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它既是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，又是人的能動(dòng)性的活動(dòng)，這種活動(dòng)是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是歷史地變化發(fā)展的。故正確答案為D。

　　2.答案: C

　　解析:

　　以叔本華和尼采為代表的唯意志論，特別是其非理性主義傾向，對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初流行于德、法等國(guó)的生命哲學(xué)和歷史哲學(xué)的發(fā)生有很大的影響。叔本華研究過印度哲學(xué)，受印度佛學(xué)影響較大，認(rèn)為科學(xué)和哲學(xué)在意志領(lǐng)域達(dá)到了極限，只有依靠神秘的洞察力才能領(lǐng)悟到意志的本性。馬克思哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，早于“唯意志論”。故正確答案為C。

　　唯意志論是現(xiàn)代西方哲學(xué)流派之一。現(xiàn)代西方哲學(xué)流派是指馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后西方流行的各種哲學(xué)派別大致分屬科學(xué)主義(實(shí)證主義)與人本主義(非理性主義)兩大思潮

　　現(xiàn)代西方的科學(xué)主義哲學(xué)思潮淵源于近代英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義，強(qiáng)調(diào)歸納、實(shí)證、邏輯、實(shí)用，關(guān)注自然科學(xué)的哲學(xué)問題。科學(xué)主義哲學(xué)思潮開始出現(xiàn)于十九世紀(jì)三十年代，第一代是孔德的實(shí)證主義;流行于十九世紀(jì)下半期和二十世紀(jì)初的馬赫主義是孔德實(shí)證主義的后裔，是現(xiàn)代科學(xué)主義哲學(xué)思潮的第二代;實(shí)用主義與實(shí)證主義有理論聯(lián)系，而邏輯實(shí)證主義則是馬赫主義的直接后裔，是實(shí)證主義的第三代;從二十世紀(jì)五十年代到六十年代，一度代替邏輯實(shí)證主義而興起的是波普爾的批判理性主義;之后代之而興的是庫恩等人的歷史主義或科學(xué)哲學(xué)的歷史學(xué)派

　　現(xiàn)代西方的人本主義哲學(xué)思潮則淵源于歐洲大陸的唯理主義，強(qiáng)調(diào)演繹、普遍、絕對(duì)、直覺、關(guān)注人的存在意義。人本主義哲學(xué)思潮發(fā)端于十九世紀(jì)二十年代，流行于十九世紀(jì)五十年代，第一代是叔本華、尼采的意志主義;第二代是狄爾泰、柏格森等人的生命哲學(xué);與非理性主義的人本主義思潮密切相關(guān)的另一個(gè)哲學(xué)流派是胡塞爾的現(xiàn)象學(xué);第三代是海德格爾、薩特的存在主義和法蘭克福學(xué)派。在當(dāng)今西方流行的人本主義的哲學(xué)流派中，比較特殊的是新托馬斯主義和人格主義

　　3.答案: C

　　解析: A選項(xiàng)的表述明顯錯(cuò)誤，“鬼魂”不是客觀存在的，而只是人的主觀意識(shí);B選項(xiàng)也錯(cuò)誤，鬼魂是不存在的東西也不可能被創(chuàng)造出一種客觀實(shí)在;C選項(xiàng)的表述正確，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的反映;D不正確，人腦可以對(duì)客觀事物產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，但是認(rèn)識(shí)的結(jié)果可能是正確可能不正確

　　4.答案: B

　　解析:

　　本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。題干中提到“先富腦袋”是指使用正確意識(shí)作指導(dǎo)，促進(jìn)對(duì)物質(zhì)的改造。精神的力量可以通過人的實(shí)踐，轉(zhuǎn)化成物質(zhì)的力量。因此本題選擇B項(xiàng)。

　　5.答案: D

　　解析: 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，它揭示出自然界、人類社會(huì)和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律包含以下基本內(nèi)容：①對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾雙方所固有的兩種屬性，同一性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)，斗爭(zhēng)性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互排斥，相互否定的性質(zhì)。②矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)的。統(tǒng)一是對(duì)立面雙方的統(tǒng)一，它是以對(duì)立面之間的差別和對(duì)立為前提的。矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的統(tǒng)一性之中。斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，在對(duì)立面的相互斗爭(zhēng)中存在著雙方的相互依存，相互滲透。斗爭(zhēng)的結(jié)果導(dǎo)致雙方的相互轉(zhuǎn)化，相互過渡。③矛盾的統(tǒng)一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”說明了矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)。故選D

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