國(guó)考申論熱點(diǎn)范文：推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) 構(gòu)建美麗綠色中國(guó)

　　提高環(huán)保意識(shí)，為生態(tài)文明建設(shè)架起“高壓線”.中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧，然而近年來(lái)人們的環(huán)保卻大大降低，過(guò)去的青山綠水變成了現(xiàn)在的禿山黑水，過(guò)去的藍(lán)天白云變成了現(xiàn)在的“烏云密布”.無(wú)論是農(nóng)村還是城市，臭水溝到處都是，垃圾堆隨處可見(jiàn)，蚊飛蠅舞，生態(tài)系統(tǒng)早已超負(fù)荷，自然法則的“達(dá)摩克利斯之劍”早已懸掛于我們的頭頂。此時(shí)若還不能警醒，觸碰了生態(tài)系統(tǒng)的底線，最終我們的文明時(shí)代將一去不復(fù)返，美麗中國(guó)的夢(mèng)想也將如“天方夜譚”.生態(tài)文明建設(shè)是每一個(gè)人的責(zé)任，只有全社會(huì)提高環(huán)保意識(shí)，為生態(tài)文明架起“高壓線”,才能唱響“美麗、綠色”的“主旋律”.

　　創(chuàng)新監(jiān)管方式，為生態(tài)文明建設(shè)筑起“防火墻”.走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。而在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，環(huán)境污染問(wèn)題卻頻見(jiàn)報(bào)端，其中2014年4月蘭州水污染事件的發(fā)生根本因素在于蘭州市對(duì)自來(lái)水的監(jiān)管不力，致使市民飲用水苯含量超標(biāo)，引發(fā)了一場(chǎng)搶水風(fēng)波。類(lèi)似的事例也不在少數(shù)，這不僅影響了群眾的日常生活，更有甚者會(huì)危及到人們的身體健康和生命安全。鑒于此，創(chuàng)新監(jiān)管方式也就顯得尤為重要了。通過(guò)實(shí)行第三方檢測(cè)，確保檢測(cè)的公平公正性，為生態(tài)文明建設(shè)筑起一道“防火墻”,走向真正意義上的生態(tài)文明新時(shí)代。

　　厘清部門(mén)權(quán)責(zé)，為生態(tài)文明建設(shè)撐起“保護(hù)傘”.地方政府是落實(shí)國(guó)家生態(tài)文明戰(zhàn)略的責(zé)任主體。當(dāng)前地方政府在生態(tài)文明建設(shè)中職能定位、職能手段、條件配套方面還存在一些突出問(wèn)題。地方政府履行生態(tài)文明建設(shè)職能的動(dòng)力、能力、持續(xù)力不足，阻力較大，職能履行情況與社會(huì)期盼還有很大差距。江蘇靖江水污染事件、湖南鎘大米事件的發(fā)生，就在于之前地方政府權(quán)責(zé)不明。因此，必須進(jìn)一步厘清地方政府生態(tài)文明建設(shè)職能，著重向縣域基層下沉執(zhí)行力量，加快地方政府生態(tài)文明建設(shè)職能的轉(zhuǎn)變進(jìn)程，為生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

　　脫離環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”,離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚(yú)”,生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。只有秉承節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能構(gòu)建美麗綠色中國(guó)，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

　　國(guó)考申論熱點(diǎn)范文：改進(jìn)政府行政方式 打造服務(wù)型政府

　　在建設(shè)服務(wù)型政府的今天，社會(huì)矛盾仍然集中顯現(xiàn)，群體性事件多發(fā)，諸多社會(huì)事件中群眾對(duì)政府不信任加劇，出現(xiàn)了輿論一邊倒和民憤宣泄現(xiàn)象，輿論將矛頭指向政府或政府部門(mén)、政府工作人員。這給我們敲響了警鐘，需須反思政府的行政方式。

　　群體性事件往往起因于單一事件，有時(shí)僅是一起治安或者刑事案，卻因政府工作人員漠視當(dāng)事人基本權(quán)利，處理粗暴，致使民怨沸騰，對(duì)抗升級(jí);一旦事態(tài)急劇擴(kuò)大，則民生問(wèn)題與司法公正問(wèn)題交織糾結(jié);基層政府此時(shí)極易舉措失當(dāng)，擅用警力，進(jìn)而封鎖信息，其結(jié)果當(dāng)然是抽刀斷水，公信力盡失……雖然每一起群體性事件總會(huì)平息，但不同的處置手段和持續(xù)時(shí)間意味著不同的社會(huì)政治代價(jià)，最終檢驗(yàn)著領(lǐng)導(dǎo)者的能力和“執(zhí)政為民”的誠(chéng)意，并為政府的公信力留下長(zhǎng)久的印記。為了提高政府的公信力，需須改進(jìn)政府的行政方式。

　　首先，制度跟進(jìn)是改進(jìn)政府行政方式的重要基礎(chǔ)和保證。沒(méi)有制度保證，服務(wù)就會(huì)成為一句空話(huà)。要通過(guò)制度設(shè)計(jì)，加快形成政府服務(wù)運(yùn)行機(jī)制。嚴(yán)格依法行政，維護(hù)法律的尊嚴(yán)，依法規(guī)范和約束行政行為。建立健全民主決策機(jī)制、政務(wù)公開(kāi)機(jī)制、群眾監(jiān)督和參與機(jī)制。

　　其次，堅(jiān)持依法行政，規(guī)范政府行為，是建設(shè)服務(wù)型政府的重要舉措，也是改進(jìn)政府服務(wù)的需要途徑。執(zhí)政之要在于為民，行政之要在于依法。堅(jiān)持依法行政，是貫徹依法治國(guó)方略的根本要求，也是建設(shè)服務(wù)型政府的需由之路。各級(jí)政府機(jī)關(guān)都要嚴(yán)格依照憲法和法律規(guī)定的權(quán)限和程序行使權(quán)力、履行職責(zé)，善于依法管理經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)和其他行政事務(wù)。要以強(qiáng)化政府的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)職能為重點(diǎn)，加強(qiáng)行政立法，提高行政立法水平。要改善行政執(zhí)法，促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法。要繼續(xù)堅(jiān)持各種行之有效的民主監(jiān)督制度，確保公共行政權(quán)力的公正、有效運(yùn)行。要強(qiáng)化政府機(jī)關(guān)問(wèn)責(zé)制，樹(shù)立責(zé)任政府形象，提高政府的公信力。

　　再次，依法執(zhí)政基礎(chǔ)上的人性化執(zhí)政是改進(jìn)政府服務(wù)的重要途徑。人性化執(zhí)法要求政府工作人員切實(shí)轉(zhuǎn)變思想，“以人為本”,政府管理要從指標(biāo)管理向?qū)嵭Ч芾磙D(zhuǎn)變，同時(shí)要求執(zhí)法部門(mén)由事后被動(dòng)應(yīng)付向源頭主動(dòng)預(yù)防轉(zhuǎn)變。

　　最后，強(qiáng)化公共服務(wù)職能是改進(jìn)政府服務(wù)的重要內(nèi)容。政府職能問(wèn)題是政府管理的核心問(wèn)題。建設(shè)服務(wù)型政府，需須明確并強(qiáng)化公共服務(wù)職能，向公眾提供優(yōu)質(zhì)的公共產(chǎn)品和服務(wù)。這應(yīng)成為各級(jí)政府尤其是地方政府的核心職能。

　　只有改進(jìn)政府的行政方式，不斷提高政府的服務(wù)水平，才能真正打造服務(wù)型政府，提高政府的公信力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

　　國(guó)考申論熱點(diǎn)范文：給民俗留下“自省”空間

　　據(jù)媒體報(bào)道，日前，河南省環(huán)境污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室發(fā)出緊急通知，要求進(jìn)一步擴(kuò)大禁止燃放煙花爆竹區(qū)域范圍，實(shí)現(xiàn)市縣域全覆蓋，包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村，堅(jiān)決杜絕燃放煙花爆竹現(xiàn)象。但僅在下發(fā)通知兩天后，該領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室下發(fā)文件，決定收回并停止實(shí)施該通知。

　　這則“最嚴(yán)鞭炮禁放令”,最終以“朝令夕改”而告終，確實(shí)讓人意外。其直接原因或源自該省煙花爆竹經(jīng)營(yíng)企業(yè)的聯(lián)名上書(shū)。可社會(huì)對(duì)于煙花爆竹的需求，從來(lái)不僅僅是一個(gè)消費(fèi)問(wèn)題。雖然這起事件中，當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于全面禁止燃放煙花爆竹的態(tài)度未能突顯，但政府部門(mén)對(duì)于禁令的緊急叫停，或折射了當(dāng)前環(huán)保與民俗之間的某種拉鋸尷尬。

　　置于當(dāng)前的環(huán)保現(xiàn)狀之下，呼吁限制煙花爆竹燃放，確有其必要。但全面禁止燃放，卻難免有用力過(guò)猛之嫌。畢竟，在民俗與環(huán)保之間，本就很難劃出絕對(duì)的是非界限。

　　學(xué)者朱大可曾撰文指出，春節(jié)令我們從反面意識(shí)到聲音的匱乏。鄉(xiāng)村在令人窒息的靜寂中沉睡，除了有限的家庭語(yǔ)音，它的聲源僅限于家畜、野禽和自然風(fēng)雨。零度聲音的狀況是無(wú)限純潔的，卻制造出一種反面的耳鳴，把耳朵拖向了聲音的黑暗。而解決這一困境的第一方案，就是在春節(jié)和元宵燃放鞭炮，借此發(fā)出震耳欲聾的吶喊，耳膜從饑餓中驚醒過(guò)來(lái)，像鼓面一樣振動(dòng)起來(lái)，耳朵就這樣劇烈地飽餐了喧鬧的聲音。

　　學(xué)者所描述“聲音的匱乏”,或顯得抽象。從現(xiàn)實(shí)看，就容易理解了。拋卻燃放爆竹背后的傳統(tǒng)文化繼承，在一個(gè)流動(dòng)的快速城鎮(zhèn)化的社會(huì)，不少鄉(xiāng)村可能已經(jīng)不只是年味變淡的問(wèn)題，而是一年之中能打破沉寂的，或許也就只剩下春節(jié)了。于是，燃放爆竹在某種程度上更成為人們?cè)噲D營(yíng)造年味與人氣的一種心理補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰放鞭的這一社會(huì)動(dòng)機(jī)，并非說(shuō)要支持燃放爆竹，而是說(shuō)，只有認(rèn)識(shí)到作為民俗的放鞭習(xí)慣背后的社會(huì)心理需求，方能真正實(shí)現(xiàn)有效而適度的引導(dǎo)。

　　但當(dāng)前公共領(lǐng)域?qū)τ诮疟夼诘暮粲酰∏〕尸F(xiàn)出不小的邏輯偏差。一是，簡(jiǎn)單化地為放鞭貼上陋習(xí)的標(biāo)簽，試圖徹底否認(rèn)其被時(shí)間所確認(rèn)的文化符號(hào)意義與歷史篩選的理性;二是，只片面強(qiáng)調(diào)放鞭對(duì)于環(huán)境的危害，而回避社會(huì)需求的正當(dāng)性。類(lèi)似這樣的公共說(shuō)教，其實(shí)已非理性的說(shuō)服，而近乎一種逼迫性就范。不僅社會(huì)認(rèn)同的效果可疑，而且可能激發(fā)逆反心理。更重要的是，這種方式壓縮了社會(huì)對(duì)于移風(fēng)易俗原本具有的“自省”空間。事實(shí)上，近年來(lái)民間社會(huì)對(duì)于放鞭的態(tài)度早已非鐵板一塊，禁鞭的支持者并不少。所以正確的策略當(dāng)是，更多地爭(zhēng)取認(rèn)同者，而不是依靠強(qiáng)力來(lái)否認(rèn)非認(rèn)同者。

　　民俗文化自有其韌性與內(nèi)在的演變規(guī)律，只有順應(yīng)其演變規(guī)律，引導(dǎo)才能事半功倍。城鎮(zhèn)化過(guò)程中，原本一些以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的習(xí)俗文化其實(shí)已大為削弱;此外，不同文化背景下民俗的互動(dòng)與交融也非常重要。

　　較之于將放鞭的民俗完全推向環(huán)保的反面，以行政規(guī)制加以強(qiáng)力規(guī)范，民俗與環(huán)保完全可通過(guò)其他柔性方式來(lái)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡。比如加大民俗常識(shí)普及，讓學(xué)生從小就了解民俗的演變歷史及其在現(xiàn)代視角下的沖突與利弊，由此確立對(duì)民俗的現(xiàn)代化認(rèn)知。再比如，引導(dǎo)煙花爆竹企業(yè)對(duì)原料進(jìn)行改良，提供集體燃放點(diǎn)等，都不失為理性的舉措。

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