新疆公務(wù)員申論精選范文(一)

　　“沖動是魔鬼”。當(dāng)年，喜劇電影《有話好好說》在全國熱映，讓廣大觀眾在會心一笑的同時，體會到這么一個道理，在面對人與人之間矛盾的時候，沖動、憤怒、怨恨都是愚蠢的，那樣只能把小矛盾激化成大矛盾，甚至出現(xiàn)違法犯罪等難以預(yù)料的后果?，F(xiàn)實中，我們越來越感覺到群體性怨恨的存在，比如，因為一點小事動輒就破口大罵甚至拳打腳踢;飛機上為了座位、行李等問題上演“全武行”;只要有涉及官員或富人的負(fù)面消息線索就“群起而攻之”，等等。在不知不覺中，“群體性怨恨”演變?yōu)橐环N風(fēng)氣，成為了社會的“心病”。

　　究其原因，很多人感覺“活得太累了”、“壓力太大了”，只能選擇泄私憤、冷暴力甚至肢體沖突的方式。從國家層面看，我國也確實進(jìn)入了“矛盾凸顯期”，各類矛盾交織在一起，社會公眾容易受到一些外在的影響或刺激，點燃自己“火爆”的脾氣。化解“群體性怨恨”，醫(yī)治社會的“心病”，個人、社會、國家都有相應(yīng)的責(zé)任。只有共同努力，讓人心多一份寬容與平和，才能促進(jìn)社會更加和諧。

　　個人要注重修身律己，做到寬以待人。中國古人圣賢就有嚴(yán)于律己、寬以待人的很多重要論述，比如“己所不欲勿施于人”、“和為貴”、“君子和而不同”，等等，這些都為我們個人加強自身修養(yǎng)、提升文明素質(zhì)提供了重要遵循。“心病還須心藥治”，面對矛盾、不公和委屈時，每個人要通過全面的自省、深刻的自警，多看自己的缺點、包容別人的不足，讓自己一顆憤怒、怨恨的心平靜、淡定下來，把自己的情緒控制在“爆發(fā)”的標(biāo)準(zhǔn)下，把個人的“任性”建立在不傷害別人的前提下。

　　社會要營造良好氛圍，為人際關(guān)系增加“粘合劑”。社會是一面鏡子，可以讓人看清自己、反思自己。社會團(tuán)體、民間組織要創(chuàng)新群眾自我教育、自我約束和自我管理的方式，多采用淺顯易懂、樂于接受的方式，讓群眾深知寬容與平和之益、憤怒與怨恨之害，并及時做好矛盾預(yù)警、糾紛調(diào)解、突發(fā)性群眾事件處置等工作，營造人與人之間和諧共處的良好氛圍。新聞媒體也要樹立鮮明導(dǎo)向，多宣揚寬容為人、平和處世的個人典型，多傳播社會正能量，讓廣大群眾在潛移默化中規(guī)范自己的言行，學(xué)會保持寬容、克制和冷靜。

　　國家要加強教育引導(dǎo)，同時提供法制保障。要堅持教育先行，教育引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年講文明、懂禮貌、樹新風(fēng)，正確處理好自己與他人的關(guān)系，不“鉆牛角尖”，不過分較真，堅決防止各種暴力化和憤怒化傾向，努力把人際關(guān)系中的矛盾消除在萌芽狀態(tài)。同時，加強相關(guān)立法、執(zhí)法、司法工作，對由于憤怒、怨恨而引發(fā)的不良后果甚至是違法犯罪問題，堅持依法處理，絕不姑息遷就，讓群眾從反面典型和深刻教訓(xùn)中得到啟示。

　　應(yīng)該看到，一個文明的人，不僅需要健康的肌體，更需要健康的心靈。讓人心多一份寬容與平和，消解群體性怨恨，不僅是文明社會的需要，也是我們擁有幸福生活的呼喚。

　　新疆公務(wù)員申論精選范文(二)

　　手握缺陷 放飛幸福

　　列夫托爾斯泰在《安娜》一書中曾這樣說過：“人生的一切變化、一切魅力、一切美好都是由光明和陰影構(gòu)成的”。完美的人生，離不開陰影的點綴;可貴的幸福，更需要缺陷的襯托。陶淵明經(jīng)受了“久在樊籠里”的羈絆，才有了“復(fù)得返自然”的灑脫;魯迅也在經(jīng)歷了抄寫墓碑的彷徨期，才有了一發(fā)而不可收拾的《吶喊》;“不經(jīng)一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香”，只有真正深刻的認(rèn)識缺陷，才能體認(rèn)到幸福的彌足珍貴。

　　幸福與缺陷如同光明與陰影，相伴相生。有了“一人得道雞犬升天”的飛黃騰達(dá)，就有了案牘勞形、一如侯門深似海的無奈;胸懷“了卻君王天下事”的雄心壯志，卻不得不眼淚悲嘆“可憐白發(fā)生”。自古以來，有得必有失，已成亙古定律，其關(guān)鍵在于看待幸福與缺陷的角度。故事中的小鄒在擁有一份穩(wěn)定的體制內(nèi)工作的同時，卻不得不面對這種職業(yè)固有的工作節(jié)奏，他有一個月薪7000元的女朋友，則不得不面對兩人收入懸殊的窘境。小鄒過度的重視了工作與生活中的缺陷而忽略了“細(xì)雨濕衣看不見”的幸福，從而變動急躁、不安。人生不如意十之八九，觸摸光明，需要撐開心靈之窗，去發(fā)現(xiàn)美好，感受幸福。

　　感受幸福，需接納缺陷。在小說《安娜》中，安娜獲得了她夢寐以求的愛情，但卻陷入婚姻生活的苦惱，久久不能自拔，最后臥軌自殺。安娜之死，在于其不能接受不完美的愛情。而《活著》一書中的富貴，生平多災(zāi)多難，歷經(jīng)生離死別，最后孑身一人，卻依然滿懷著對未來生活的憧憬。在生命的夕陽里，富貴仍能達(dá)觀面對生活，與牛聊天，在于其對生活最為真實的感悟，對“不如意”的接納。而當(dāng)今社會的青年人，由于生活條件優(yōu)越，心理承受能力弱。加之經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大的社會壓力，加劇了青年人的心理負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生了心理疾患。諸如“金錢焦慮”、“誠信缺失”、價值觀念困惑等，而這些心理疾患不僅會影響人格發(fā)展，嚴(yán)重時還會導(dǎo)致自殺等極端行為的出現(xiàn)。解決其心理問題，不僅僅需要相應(yīng)的心理調(diào)節(jié)機制，更需要引導(dǎo)青年人樹立正確的價值觀，理性、平和的看待缺陷。

　　抵達(dá)幸福的彼岸，更需要化缺陷為動力。周處少時為禍鄉(xiāng)里，后改過自新，浪子回頭，力除三害，為人稱贊;10歲失去雙臂的劉偉并沒有意志消沉，而是憑著驚人的毅力，用腳趾演奏出了最為動人的旋律;中華民族在歷經(jīng)百年恥辱后，沒有沉淪自哀，而是汲取經(jīng)驗，前事不忘后事之師，以更加積極、開放的姿態(tài)投身全球化的洪流，實現(xiàn)偉大復(fù)興。周處、劉偉、我們整個民族都有這無法抹去的缺陷，但只要能夠轉(zhuǎn)化矛盾，轉(zhuǎn)危為機，幸福就在不遠(yuǎn)處。將缺陷視為獲得幸福的動力，蕩起缺陷的雙槳，在幸福的夜空里放歌，徜徉。

　　生活中不缺少幸福，只是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛;生活中缺陷無處不在，需要的是正視缺陷的勇氣;生活中幸福就在不遠(yuǎn)處，需要的只是創(chuàng)造幸福的雙手。手握缺陷，放飛幸福，讓幸福之花在缺陷枝頭灼灼其華。

　　新疆公務(wù)員申論精選范文(三)

　　做一名負(fù)責(zé)任的驢友

　　近年來，隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，越來越多的人關(guān)注戶外旅游，一部分熱衷探險未知、挑戰(zhàn)自我的發(fā)燒友甚至進(jìn)階為驢友，自發(fā)或是集中地開展一些野外遠(yuǎn)足活動，在社會上掀起了一股用自己的腳步去征服自然的時尚。我們鼓勵蟄居都市的人們?nèi)ンw驗這種磨練意志和激發(fā)本能的生活嘗試，但在追逐這一熱潮的同時，也要學(xué)會做一名負(fù)責(zé)任的驢友。

　　首先要具備基本的野外生存技能，對自己的生命負(fù)責(zé)。由于面對的是復(fù)雜多變的自然環(huán)境，平時既定的生活經(jīng)驗和處置能力不足以應(yīng)對意想不到的困難和傷害事故。在開展野外生存之前，有必要儲備相應(yīng)的理論知識，針對自己能力的薄弱環(huán)節(jié)參加一些基礎(chǔ)技能培訓(xùn)，準(zhǔn)備好探險中必備的食品藥品，設(shè)定好能夠假想到的問題處置辦法，以充分的前期準(zhǔn)備最大限度消除個人出行的安全隱患。

　　其次還得提高活動組織的針對性和風(fēng)險管理意識，對參與者的集體安全負(fù)責(zé)。目前，大多數(shù)驢友的戶外探險多是以興趣為導(dǎo)向的自發(fā)行為，活動的規(guī)劃性不強，缺乏針對突發(fā)事件的應(yīng)急措施，活動過程中的風(fēng)險控制也幾乎為零，導(dǎo)致驢友遇險的報道時常出現(xiàn)。這就要求組織者在籌劃活動、設(shè)計路線、指揮聯(lián)絡(luò)、安全保障、遇險救援等方面制定詳細(xì)的實施計劃，用專業(yè)化的組織能力和完備的執(zhí)行方案保障所有參與者的集體安全。

　　最后必須自覺遵守相關(guān)法律法規(guī)，對社會公共資源負(fù)責(zé)。最近17名驢友擅自闖入廣西金秀瑤族自治縣忠良鄉(xiāng)長灘河自然保護(hù)區(qū)突遇暴雨被困，政府相關(guān)部門進(jìn)行搜救的事件，突出反映了驢友法律意識的淡薄，他們在踏入法律禁區(qū)使自身陷入危險的同時，也消耗了大量的社會公共資源為其過失行為買單。因此，任何盲目地而且違背法律法規(guī)的探險活動都是應(yīng)該堅決杜絕的，要將活動計劃積極向政府部門報備，在相關(guān)管理人士的引導(dǎo)和建議下開展好野外活動，避免發(fā)生事故后公共人力物力財力的浪費。

　　我們渴望在人跡罕至的原始環(huán)境中感受自然的永恒和輪回，期待在重新認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我過程中那種意外的驚喜，我們也更應(yīng)該成為一名為自我生命、集體安全和社會資源負(fù)責(zé)任的驢友。
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