浙江公務員考試申論精選范文(一)

　　《玉堂叢語·行誼》記載了發生在明代的一個故事：清官楊鼎在升任戶部右侍郎時，擔心難以勝任，便寫下“十思”座右銘，時時提醒和警告自己。這“十思”為：“量思寬，犯思忍，勞思先，功思讓，坐思下，行思后，名思晦，位思卑，守思終，退思早。”也就是說，要堅持仁義寬容、勤勞爭先、淡泊名利、謙虛謹慎、堅定勇敢等。“十思”體現了中華傳統美德，也體現了歷代中國人對中華傳統美德的堅守。那么，中華傳統美德為何具有經久不衰的魅力?當前應怎樣堅守中華傳統美德?

　　中華傳統美德立足于現實的人、立足于你我他組成的社會。中國人從來相信，每個人都要講道德，道德跟每個人有關;天道與人道從根本上說是一致的，人能夠“與天地合其德”。例如，孝是“天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。”這一方面賦予道德極高的權威性，另一方面將道德深植于人們的日常生活。人們能夠通過加強自身修養，做到“盡心知性”，甚至可以“知天”。這就樹立了人的道德主體意識，增強了人的主觀能動性。

　　中華傳統美德以處理道德與利益的關系為基點，認為“義利之說，乃儒者第一義”。在承認人不能離開“利”、應當“義利雙行”的同時，強調要“義以為上”“重義輕利”;強調守住“以義制利”的紅線，做到“見利思義，見危授命”。如此“重義”，最根本的原因是“義為利本”“義以生利，利以豐民”。中華傳統美德強調，一切有道德的人特別是政治家，都應“因民之所利而利之”“興天下利”“利濟蒼生”。

　　中華傳統美德注重處理個人與集體、公與私的關系，認為“公私相背，善惡所由”。也就是說，一切道德上的問題都是由于公私的對立引起的，“善惡生于公私”。人們道德水平的高下也體現在處理公私關系時的不同態度，所謂“君子小人趨向不同，公私之間而已”。此外，如何處置公私關系還決定著個人甚至國家事業的成敗，所謂“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間耳”。中華傳統美德一直認為“公”是最高境界，“天下大同，圣賢至公”。因此，人也應“至公無私，大同無我”。在日常生活中，個體應堅持“破私立公、克己遷善”原則，通過省察克治，做到“公重私輕，公而后私”，達到“公耳忘私，利不茍就，害不茍去”。這種集體主義精神貫穿于中華傳統美德的一系列道德準則和規范中，如仁義禮智信、勤儉誠敬和等。

　　中華傳統美德注重知行合一，在重視道德認知的同時強調行，認為“口說不濟事，要須實踐”。也就是在重視人的道德教育和培養的同時，努力促進道德意識的實踐和力行。這不但是因為“知之非艱，行之惟艱”，更重要的是實踐是檢驗真假對錯的標準：“事莫明于有效，論莫定于有證。空言虛語，雖得道心，人猶不信。”

　　綜上可見，中華傳統美德充滿了真善美，教會了歷代中國人怎樣立德做人、怎樣治國理政，在我國社會發展的歷史實踐中發揮了巨大作用。不但如此，中華傳統美德還為今天的倫理道德建設奠定了深厚基礎。在社會主義核心價值觀中，蘊含著豐富的中華傳統美德精神。在新的歷史條件下，如何做到不隨物流、不為境轉、不為名利而動心、不被假象所迷惑?從道德修養的層面來說，需要我們從中華傳統美德中汲取豐富營養，牢固樹立社會主義核心價值觀自信。

　　浙江公務員考試申論精選范文(二)

　　完善民主的制度形式

　　民主模式的選擇必須重視國情。世界上不存在普遍適用的制度，被稱作“好東西”的民主，在一定條件下也可能會演化成個別人操縱多數人的旗號，也可能會出現壓制少數人正當權益的“多數人暴政”.在怎樣搞民主亦即民主制度的選擇上，必須立足各國的實際情況，包括歷史、文化、經濟、社會等各方面國情。正如同志所指出的，“只有扎根本國土壤、汲取充沛養分的制度，才最可靠、也最管用。”這猶如人人都需要選擇合腳的鞋子一樣，具有常識性、真理性。

　　問題是有些人違背常識，企圖將本國的民主制度模式強推到別國去，或者將別國的某種制度模式照搬進本國來。其實，回顧一下西方政治學說史就可發現，在政治制度的選擇上，亞里士多德、布丹、孟德斯鳩、盧梭等人均論證過“重視各個國家實際情況”這樣的觀點。同時，看一下美、英、法等西方國家，盡管國情有相近之處，但畢竟歷史進程有別，在民主制度模式上也存在著諸多差異。事實也表明，有些發展中國家不顧國情，生搬硬套西方發達國家的民主制度模式，結果水土不服，很快就走向“民主的失敗”,準確地說是“照搬的失敗”.

　　評判不同民主制度模式的優劣，很難通過抽象比較得出結論。可行的標準是，看一國的民主制度模式在多大程度上能夠促進本國的穩定、進步與人民福祉。如果實踐證明一國的民主模式明顯缺乏有效性，該國人民遲早會作出調整或重構。放在世界歷史長河中看，人類推行現代民主制度只有幾百年，不同民主制度模式都還需要進一步探索與完善。過早宣稱某種民主制度模式是完美的，這不科學，也不客觀。隨著民主實踐的推進、人類文明的提升，民主制度模式必將不斷發展演變。

　　當代中國實行的社會主義民主政治制度有自身的特色和優勢，這是由中國特定的國情所決定的。中國的民主政治制度是中國近現代歷史發展的產物，是馬克思主義中國化的成果，是當今中國社會現代化的需要，展現出自身的歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯。中國特色社會主義制度的宏觀框架，為實現人民民主提供了充分的制度空間。以人民代表大會制度為例，人民通過選舉將國家權力委托給自己的代表，組成國家權力機關;人民代表大會直接行使立法等職權，并將國家行政權、司法權委托給由它產生的“一府兩院”;同時，人民監督人大代表，人民代表大會及其會監督“一府兩院”.用足這一制度空間，人民民主自然會呈現生機勃勃的局面。

　　應當清醒地看到，隨著人民群眾利益訴求多元、參與意識增強，需要不斷擴大人民民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，從各層次各領域擴大公民有序政治參與，讓廣大人民群眾通過各種途徑和形式管理國家和社會事務、管理經濟和文化事業，共同建設、共同享有、共同發展，成為國家、社會和自己命運的主人。

　　制度是分層次的。在民主制度的宏觀框架下，還需要不斷健全中觀、微觀體制機制。改革開放以來，我國社會主義民主政治建設在體制機制方面取得了不少進步，今后需要繼續改革與創新，完善不同層面制度之間的關系。比如，憲法和法律賦予各級人大及其會多項監督權力，包括調查、視察、執法檢查，還有特定問題調查、質詢、罷免等等。但這些機制在實踐中的運用并不充分。怎樣激活這些職權和機制，讓它們有效運行起來，是一個重要的實踐課題。

　　實行人民民主，保證人民當家作主，實現形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板的模式。保證和支持人民當家作主，通過依法選舉讓人民的代表參與國家生活和社會生活的管理是十分重要的，通過選舉以外的制度和方式讓人民參與國家生活和社會生活的管理也是十分重要的。選舉民主與協商民主是我國社會主義民主的兩種基本形式。除了需要加強各自的制度建設，還需要探索如何完善兩種民主形式的關系，讓兩種民主形式相互補充、相得益彰。

　　浙江公務員考試申論精選范文(三)

　　信息安全挑戰與機遇并存

　　“互聯網+”概念一經提出，迅即產生連鎖反應，在社會上下、各行各業掀起了創新的浪潮。隨著“互聯網+”的推進，信息化、數據化、移動化、遠程化成為常態，更多人開始參與網絡活動，如影隨形的安全問題不期而至。“互聯網+”火熱的背后暗藏潛在的風險，但機遇往往伴隨著挑戰，信息安全便是挑戰與機遇并存。

　　“互聯網+”環境下信息安全面臨挑戰。“互聯網+”時代，每個人都是數據的貢獻者，在個人貢獻信息的同時，安全問題也變得更加嚴峻。隨著科學技術日新月異的發展，互聯網已經走入尋常百姓家，電子商務、網上支付一度成為時尚。只是網絡也是把雙刃劍，人們在享受高科技帶來便利的同時也飽受信息泄露之苦。從近2000萬條酒店客戶入住信息在網絡上傳播下載到800萬小米用戶資料泄露再到1400萬條個人信息被層層轉賣，個人信息安全問題不斷，令當事人在經濟、精神和名譽等方面遭受巨大損失。探尋“互聯網+”的安全之道成為新的課題。

　　網絡安全問題為信息安全帶來機遇。大數據時代的一個重要特征是安全隱患無處不在，而這些挑戰為信息安全提供了機遇。針對公民個人信息泄露事件頻發、安全漏洞不斷推陳出新，國家加強網絡安全立法，為保護網絡安全提供了法律支持。支付寶、攜程網宕機事件折射出互聯網服務背后的黑色危機，但這也倒逼企業重視網絡安全，探索推進技術的升級改造。此外，頻見報端的網絡安全事件給公民敲響了警鐘，保護信息安全的意識逐漸增強。在這過程中，網民同樣意識到網絡數據可挖掘之處，利用數據追蹤，網絡反腐開展得如火如荼。“互聯網+”的火熱使政府、企業、個人更加重視信息安全。

　　“互聯網+”盛宴開啟之時，就注定挑戰與機遇并存。隨著信息化成為新常態，人們在利用數據帶來的便利的同時必然會面臨安全問題，不逐個擊破，統籌解決，勢必影響信息化健康發展。面對“互聯網+”環境下信息安全需求的大幅提高和升級，我們需要抓住時代機遇，在挑戰中尋求出路，保障信息安全。

　　這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。“互聯網+”戰略為信息安全領域帶來全新挑戰，但同時，數據化也為信息安全帶來新的機會。只有始終堅持信息化發展與信息安全保障“一體兩翼、驅動雙輪”的清晰戰略，才能實現“互聯網+”時代整個社會經濟的安全、健康發展。
看過“浙江公務員考試申論精選范文”