貴州省公務(wù)員考試申論范文精選(一)

　　注重網(wǎng)絡(luò)劇的精神引領(lǐng)

　　借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和電子商務(wù)模式的建立，近兩年網(wǎng)絡(luò)劇異軍突起，使得文藝生態(tài)的面貌與格局為之一新。但是，由于準(zhǔn)入門檻低，趨之若鶩者眾，為了博取資本方的關(guān)注，不少網(wǎng)絡(luò)劇匆匆上線，給人一種有數(shù)量、缺質(zhì)量，有熱度、缺尺度，有市場、缺氣場的印象。

　　作為新近興起的藝術(shù)形式，網(wǎng)絡(luò)劇目前可謂處于“井噴”階段，既有蓬勃的活力，也有不成熟、不規(guī)范的階段特點(diǎn)。表現(xiàn)之一是不少網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作者和網(wǎng)絡(luò)播出平臺缺乏底線意識，為追求刺激、“極致”的收視效果，在題材、尺度和價(jià)值觀上同現(xiàn)有法律法規(guī)“打擦邊球”。比如少數(shù)網(wǎng)絡(luò)劇中頻頻出現(xiàn)粗口、宣揚(yáng)暴力、宣揚(yáng)封建迷信等內(nèi)容，并由此形成了“破窗效應(yīng)”，容易造成誰膽大、誰更“重口味”，誰就越能獲得觀眾關(guān)注的不良示范，這對營造健康的文化氛圍以及成熟的產(chǎn)業(yè)環(huán)境都是一種嚴(yán)重的傷害。尤需重視的是，網(wǎng)絡(luò)劇的觀眾以青少年為主，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚不穩(wěn)定，一些過分消極、負(fù)面的信息將會侵蝕他們的精神世界，對他們的人格成長產(chǎn)生不良影響。因此，守住內(nèi)容底線，無論對網(wǎng)絡(luò)劇產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展還是產(chǎn)生積極社會效應(yīng)來說，都是現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)劇行業(yè)的必要堅(jiān)守。也只有守住底線，網(wǎng)絡(luò)劇才能獲得更加良性的成長基礎(chǔ)與生存空間。

　　對網(wǎng)絡(luò)劇的行政監(jiān)管是一種必要的底線管理，而建設(shè)健康有序的網(wǎng)絡(luò)劇精神家園，最終要靠網(wǎng)絡(luò)劇主創(chuàng)群體的內(nèi)生動力。如果網(wǎng)絡(luò)劇生產(chǎn)者僅僅將視線停留在“守住底線”“不踩紅線”上，那么說明我們離健康積極的網(wǎng)絡(luò)劇生態(tài)環(huán)境還相去甚遠(yuǎn)。我們要善于激發(fā)網(wǎng)絡(luò)劇生態(tài)的新陳代謝功能，使其良性成長。其中，在完善網(wǎng)絡(luò)劇準(zhǔn)入規(guī)則的前提下，至少應(yīng)該做好三方面工作：一是以評獎(jiǎng)等方式為網(wǎng)絡(luò)劇指明前行方向，鼓勵(lì)良性有序的市場競爭，鼓勵(lì)精品脫穎而出。二是將以往成功的文藝成果創(chuàng)建機(jī)制輻射到網(wǎng)絡(luò)劇領(lǐng)域，在尊重新媒體屬性的前提下，催生出多樣式、多體例、符合文藝規(guī)律的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)劇內(nèi)容。三是鼓勵(lì)文藝名家積極參與網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作和評論，豐富網(wǎng)絡(luò)劇的文化構(gòu)成。通過這三方面的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，優(yōu)化現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)劇生產(chǎn)環(huán)境，推動優(yōu)秀作品的大量產(chǎn)生。

　　數(shù)字化技術(shù)媒介開啟了多介質(zhì)轉(zhuǎn)化、跨時(shí)空表達(dá)、多媒體互動的新格局，新穎的交互性傳媒體驗(yàn)使舊有的傳播語匯被打破。然而，無論信息的承載介質(zhì)如何不凡，喧囂退去時(shí)，焦點(diǎn)終將凝聚在文藝內(nèi)容的審美價(jià)值上。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)劇尚處在媒介屬性開發(fā)的初級階段，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)乃至內(nèi)容生產(chǎn)者仍關(guān)注于技術(shù)與形式層面的“震驚”效果，焦點(diǎn)尚未集中在內(nèi)容品質(zhì)的提升上，網(wǎng)絡(luò)劇行業(yè)所特有的技術(shù)優(yōu)勢還沒有完全轉(zhuǎn)化為藝術(shù)價(jià)值優(yōu)勢。如果能主動縮短網(wǎng)絡(luò)劇的發(fā)展瓶頸期，將網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展聚焦在內(nèi)容品質(zhì)提升上，將是具有歷史意義的產(chǎn)業(yè)進(jìn)步。

　　貴州省公務(wù)員考試申論范文精選(二)

　　創(chuàng)新需要寬容失敗

　　錢學(xué)森在論述科學(xué)發(fā)展規(guī)律時(shí)說：“正確的結(jié)果，是從大量錯(cuò)誤中得出來的，沒有大量錯(cuò)誤做臺階，就登不上最后正確結(jié)果的高峰。”錢老的話深刻揭示了一個(gè)道理：創(chuàng)新需要有包容的制度、文化和環(huán)境作保障。創(chuàng)新，需要寬容失敗。

　　通俗地講，創(chuàng)新就是要跟過去不一樣，想前人所未想，創(chuàng)前人所未創(chuàng)。創(chuàng)新，意味著對傳統(tǒng)的突破、對慣例的改變、對條條框框的打破，否則就不是創(chuàng)新。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)新是要冒風(fēng)險(xiǎn)的，而有風(fēng)險(xiǎn)，就可能面臨失敗，甚至是很多的失敗。事實(shí)上，古今中外已有無數(shù)事例證明，科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、發(fā)展的規(guī)律，是失敗多于成功;失敗，是創(chuàng)新道路上不可少的臺階。卓越的科學(xué)家，無一不是經(jīng)歷無數(shù)的失敗，才摘取成功的花環(huán)。愛迪生發(fā)明白熾燈，失敗了幾千次后才成功;諾貝爾研制炸藥，不但屢遭失敗，為此還失去了親人。所以說，創(chuàng)新是一種探索性的實(shí)踐，充滿艱難和風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)新需要理解和支持，更需要寬容失敗。寬容失敗，能給人安慰，并給人以信心;寬容失敗，才能鼓勵(lì)探索，激勵(lì)成功，才會形成全社會的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力。

　　寬容失敗，是對創(chuàng)新最重要的激勵(lì)和支持。為失敗者壯膽，寬容是良藥。它如雪中送炭，使人冷中覺暖，如黑暗里的明燈，給人以信心，從而氣更昂、膽更壯，讓人能正視失敗，戰(zhàn)勝失敗。現(xiàn)實(shí)生活中，一些單位和個(gè)人，在許多事情上諱言失敗，不愿寬容失敗，要么“只許成功不許失敗”，要么“不成功就成仁”。苛求成功，等于給創(chuàng)新者戴上了緊箍，綁上了大沙袋，束縛了手腳，使他們瞻前顧后，畏首畏尾，從而錯(cuò)失了良機(jī)，喪失了機(jī)遇。應(yīng)該說，在創(chuàng)新問題上，誰也不愿意失敗，但誰也避免不了失敗。寬容失敗，才能激勵(lì)人腳踏實(shí)地，跌倒了再爬起，朝著目標(biāo)再努力、再拼搏。倘若一遇到失敗，就氣急敗壞、橫加指責(zé)甚至打擊，只會令人心灰意冷，讓人因循守舊，裹足不前，甚至于不擇手段投機(jī)取巧。允許失敗，寬容失敗，才能在全社會倡導(dǎo)一種銳意創(chuàng)新、勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)氣，才能提供一種開放包容的精神，才能營造一種擯棄浮躁、踏實(shí)創(chuàng)新的氛圍。據(jù)報(bào)道，美國的硅谷之所以取得成功，很重要的一點(diǎn)就是那里的失敗者不僅不會受到歧視，而且會得到善待，從而有機(jī)會重新開始，走向成功。

　　當(dāng)然，寬容失敗并非無原則縱容失敗，更不是鼓勵(lì)隨隨便便失敗。失敗背后的創(chuàng)新，應(yīng)該是遵循客觀規(guī)律，付出了艱苦勞動，留下了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不是不負(fù)責(zé)任，無目標(biāo)的行為，更不是信馬由韁，盲目蠻干，草率行事。寬容失敗，就是要激發(fā)人們的挑戰(zhàn)精神和戰(zhàn)勝各種困難的勇氣，把失敗變作鋪路石，永葆創(chuàng)新的激情，向科學(xué)高峰不懈攀登，最終走向成功。

　　貴州省公務(wù)員考試申論范文精選(三)

　　逼捐，逼不出慈善未來

　　最近，網(wǎng)曝“蘭坪縣政府發(fā)文給各單位人員下捐款指標(biāo)，僅臨時(shí)工可自愿”，盡管該縣作出解釋，然而利用政府發(fā)文敦促職工捐款，未免有變相攤派之嫌。這從一個(gè)側(cè)面提醒我們，慈善的法治澆灌還任重道遠(yuǎn)。 將于9月1日起施行的慈善法規(guī)定：“開展募捐活動，不得攤派或者變相攤派，不得妨礙公共秩序、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和居民生活。”這意味著，行政索捐、文件派捐等各種“逼捐”行為被法律劃出了紅線。

　　法律禁止募捐攤派，實(shí)質(zhì)也是對自愿慈善的倡導(dǎo)。就捐款行善而言，是內(nèi)心的道德選擇，不應(yīng)迫于權(quán)力，不該礙于壓力，不需看誰的面子，而應(yīng)植根于自愿自覺的土壤。相信不少人都碰到過這樣的情況：地鐵上遇到乞討者，本不想捐錢，害怕聽到“這人怎么一點(diǎn)愛心也沒有”的議論，就乖乖掏了錢。雖然終是行善，但總有“強(qiáng)扭的瓜不甜”的感覺。

　　不過，當(dāng)這種“強(qiáng)扭”的善行放在富人身上，不少人的角色便發(fā)生轉(zhuǎn)換。比如，馬云曾被“逼捐”，有的人聲稱“你不捐款，我再也不淘寶了”。汶川地震之后，主張“員工的捐款以10元為限”的王石，因捐得少被斥為“有理性、無人性”。前一段時(shí)間，扎克伯格“裸捐”引發(fā)國內(nèi)一些人的“逼捐”心理，數(shù)落中國企業(yè)家、富人們?nèi)狈Υ壬凭裨圃啤?ldquo;逼捐”的初衷可以理解，但慈善又豈是“逼”出來的?

　　一些人的“逼捐”，比較流行的邏輯有二：一是社會責(zé)任邏輯，“達(dá)則兼濟(jì)天下，你那么有錢就該捐”;二是比較責(zé)任邏輯，“沒多少錢的人都捐得爽快，你更應(yīng)該捐”。應(yīng)當(dāng)說，這種邏輯有一定的社會心理基礎(chǔ)，甚至能形成相當(dāng)?shù)妮浾搲毫Α１热纾?dāng)年“王石風(fēng)波”之后，萬科承諾捐出1億元參與災(zāi)后重建。這貌似是公眾施壓的“勝利”，但也使富人陷入被索捐的糾纏，以致有企業(yè)家說，“捐幾回就再不敢出頭了。”可以說，“逼捐”的勝利不等于慈善的勝利。

　　其實(shí)，對于企業(yè)家來說，履行社會責(zé)任不止慈善一個(gè)途徑。慈善固然很重要，卻不是全部。企業(yè)家更基本的責(zé)任，是把企業(yè)經(jīng)營好，讓員工活得更好，對產(chǎn)業(yè)上下游負(fù)責(zé)，在此基礎(chǔ)上才能讓更廣大的社會獲得回饋。即便是企業(yè)家個(gè)人的財(cái)富，首先也應(yīng)尊重其處置權(quán)。一方面企業(yè)家需要樹立正確的財(cái)富觀，懂得如何讓自己的財(cái)富更好地造福社會、回饋社會;另一方面企業(yè)家在慈善的方式、途徑、時(shí)間上，都有個(gè)人的旨趣與考量，比如有的企業(yè)家關(guān)注特殊人群的病痛，有的關(guān)注教育、環(huán)境等等，不能要求企業(yè)家必須捐款或每次必捐。

　　“世路之蓁蕪當(dāng)剔，人心之茅塞須開。”有慈善抱負(fù)的富人，不要因機(jī)制不順而善行止步，用自己的努力去破局就好;更不要埋怨公眾的挑刺，用行動與溝通去消除誤解、贏得支持就好。真正富豪慈善的境界，會將自己的財(cái)富視為社會財(cái)富“神圣的信托”，把自己當(dāng)成社會的經(jīng)紀(jì)人，用自己卓越的頭腦、精明的管理讓每一筆錢都能最大限度、最持久地服務(wù)社會。

　　強(qiáng)迫玫瑰栽種在沙漠中，芬芳必不會持久;逼迫富豪捐贈，也逼不出慈善的未來。慈善的土壤是大愛生發(fā)的自覺，自覺的培養(yǎng)基來自感化后的自愿。“災(zāi)區(qū)的人比我更困難!”曾經(jīng)一位乞討老人在捐款時(shí)說的話，久久在人們心中激蕩，超越了捐贈數(shù)字的多少，召喚著人們盡己所能去奉獻(xiàn)。慈善的明天，必是將陽光打在他人的臉上，把溫暖留在我們的心里。
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