上海市公務(wù)員考試申論范文一

讓科技閃耀生命之光，需要為科技創(chuàng)新，尤其是應(yīng)用性的技術(shù)性創(chuàng)新注入人性的光輝。人的自由是真善美的高度統(tǒng)一。科技成果及產(chǎn)品的創(chuàng)造，必須徹底改變以“求真”為單一目的的單向度演進(jìn)邏輯，而始終納入人類生存與發(fā)展的宏觀背景之下，重要的科技創(chuàng)新必須尊重和服從人類現(xiàn)實(shí)的倫理秩序;科技產(chǎn)品不能只是充當(dāng)人類征服與改造世界的硬件工具，而必須同時(shí)有助于滿足人類審美的需求，改變整體性價(jià)值導(dǎo)向，而更加注重個(gè)性化的需求，變成人們精神升華的階梯。

讓科技閃耀生命之光，需要合理利用科技成果，擺脫科技對(duì)人類的異化困境。科技的騰飛確實(shí)為人類帶來(lái)了變革自然的強(qiáng)大力量，卻也正因如此，資源枯竭、環(huán)境惡化、電磁輻射、人際冷漠成了高懸于人類頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍。因此，人類必須改變對(duì)技術(shù)力量的“炫耀性”試用，在面對(duì)自然時(shí)保存一份必要的敬畏，推崇人與自然的和諧、共生和適度消費(fèi)。在“上天入地”毫無(wú)懸念，光速移動(dòng)伴隨生活的同時(shí)，在內(nèi)心里保持一份田園遐思，對(duì)身邊平常的人、事、物多一份關(guān)切與愛(ài)護(hù)。

科技是生命的點(diǎn)綴，永遠(yuǎn)無(wú)法也不應(yīng)喧賓奪主。但要在利用科技所帶來(lái)的巨大便利的同時(shí)，抵御其異化的誘惑，讓科技真正閃耀生命之光，卻必需人類共同的覺(jué)醒。

上海市公務(wù)員考試申論范文二

城市如何讓生活更美好

縱覽世界各國(guó)城市化進(jìn)程，城市建設(shè)都帶動(dòng)了現(xiàn)代化建設(shè)，改善了人民生活。然而，相伴而來(lái)的空氣污染、交通擁堵等，也給人民生活增添了困擾。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展和民生改善的帶動(dòng)作用十分顯著，但在一些城市也出現(xiàn)了城市病。城市如何讓生活更美好?從根本上說(shuō)，應(yīng)在充分尊重城市發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上科學(xué)推進(jìn)城市建設(shè)。

堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)效益并重。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)城市建設(shè)從屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。這在特定歷史背景下有其必要性，但在我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、人民對(duì)美好生活有更多期盼的新發(fā)展階段，則應(yīng)從城市規(guī)劃環(huán)節(jié)開(kāi)始就牢牢堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)效益并重，特別是處理好城市建設(shè)與自然、經(jīng)濟(jì)、 歷史傳承之間的關(guān)系，讓城市有活力、有文化、有魅力。從城市與自然的關(guān)系來(lái)看，出現(xiàn)生態(tài)問(wèn)題的癥結(jié)在于城市沒(méi)有實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，也就談不上美好生活。從城市與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來(lái)看，城市是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的龍頭，應(yīng)著力提升競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)。從城市與歷史文化的關(guān)系來(lái)看，城市應(yīng)成為文化傳承發(fā)展的平 臺(tái)和人們有歸屬感、自豪感的棲息地，尊重歷史傳承，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓城市魅力不斷增值。

建設(shè)安全宜居的“彈性城市”。城市讓生活更美好的基本前提是安全。由 于人口密度大、設(shè)施和功能集中，城市運(yùn)行機(jī)能比較脆弱，發(fā)生災(zāi)害時(shí)受到的損失更大。我國(guó)大多數(shù)城市是按照工業(yè)化模式建設(shè)的，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)集中，增加了城市面臨的風(fēng)險(xiǎn)。建設(shè)“彈性城市”，是解除城市安全困境的有效途徑。所謂彈性，是指有較強(qiáng)的消化吸收外界干擾的能力，并且遭遇災(zāi)害后能夠快速恢復(fù)原有的結(jié)構(gòu)、特征和功能。分布式的能源、通訊、垃圾與污水處理系統(tǒng)等，是彈性城市的特征之一，也是進(jìn)入生態(tài)文明階段城市建設(shè)的趨勢(shì)。

以新發(fā)展理念提升城市吸引力。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，是發(fā)展新階段提升城市競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力的重要指引。哪 個(gè)城市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境好、宜居性好、包容性好，哪個(gè)城市就能吸引人才。能夠吸引人才的城市，科技、資金、信息等也會(huì)隨之而來(lái)。落實(shí)新發(fā)展理念，建設(shè)開(kāi)放創(chuàng)新、包容共享的宜居城市，有利于更好集聚人才和激發(fā)人的創(chuàng)造性。拿農(nóng)民工市民化來(lái)說(shuō)，應(yīng)努力在戶籍、就業(yè)、教育、醫(yī)療等方面讓農(nóng)民工享受與市民同等的待 遇，做好農(nóng)民工社保轉(zhuǎn)移接續(xù)工作，促進(jìn)機(jī)會(huì)均等，提高城市的流動(dòng)性和包容性。

促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。國(guó) 際上可持續(xù)發(fā)展水平較高的國(guó)家，大中小城市基本呈正態(tài)分布，而且分工明確：超大規(guī)模城市集聚國(guó)際高端生產(chǎn)要素，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行資源配置和商品交換;一般 大型城市和中等城市集聚區(qū)域生產(chǎn)要素，在區(qū)域內(nèi)進(jìn)行資源配置和商品交換;小城市則集聚周邊農(nóng)村生產(chǎn)要素，成為農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的服務(wù)基地。城市的規(guī)模不同，功能定位就不同。完善城市功能，既要找準(zhǔn)城市各自發(fā)展定位，又要提升協(xié)同發(fā)展能力。不應(yīng)把城市建設(shè)片面理解為城市規(guī)模擴(kuò)大，而應(yīng)通過(guò)建設(shè)宜居宜業(yè)條件更好的中 小城市和小城鎮(zhèn)來(lái)疏解超大城市的人口與功能，緩解城市病。城市發(fā)展方向應(yīng)由做大轉(zhuǎn)向做精、由擴(kuò)容轉(zhuǎn)向提質(zhì)，持續(xù)提升城市宜居品質(zhì)、服務(wù)功能和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

上海市公務(wù)員考試申論范文三

創(chuàng)業(yè)者心中的“山”

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”珠峰以崔巍宏大，氣勢(shì)磅礡著稱，群峰林立，山巒疊嶂，四時(shí)氣候時(shí)變換異常，但也正是如此，一批批登山者慕名而來(lái)，縱使知道有生命之險(xiǎn)，也甘愿為領(lǐng)略珠峰之險(xiǎn)、之奇、之美冒險(xiǎn)，這份情懷，包含對(duì)珠峰的挑戰(zhàn)之情，同時(shí)更是對(duì)生命一段不輸其精彩的宣言，英國(guó)登山家喬治·馬洛里曾經(jīng)三次攀登珠峰，未曾放棄，最終不但實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，還影響了無(wú)數(shù)勇于攀登的勇士，更發(fā)現(xiàn)了適合于8000米山峰的“金字塔攀登方式”和發(fā)現(xiàn)了氧氣的確切效用，幫助了更多的登山者。“萬(wàn)眾創(chuàng)新”引領(lǐng)下的時(shí)代，也有一批批有志之士，勇于攀登心中的“珠峰”，心中的“山”。

創(chuàng)業(yè)者心中的“山”，是如同英國(guó)登山家喬治·馬洛里心中的珠峰，雖然三次失敗，但越挫越勇，是一份精神支柱，幫助創(chuàng)業(yè)磅礴大軍創(chuàng)業(yè)不懼艱險(xiǎn)，走向創(chuàng)業(yè)成功之道;更是如同無(wú)數(shù)似英國(guó)登山家喬治·馬洛里那樣的攀登者，既要有“壯志凌九霄”的豪情壯志，也要有“善作善成”的智慧，畢竟創(chuàng)業(yè)也是“富貴險(xiǎn)中求”的事業(yè)，拼的不僅僅是豪情壯志，更是對(duì)創(chuàng)業(yè)有成在人脈、資金、市場(chǎng)、經(jīng)驗(yàn)方面快速積累的事業(yè)智慧;亦是如同英國(guó)登山家喬治·馬洛里一樣不僅僅為自己能獨(dú)領(lǐng)山鋒之奇秀，更為更多登山者發(fā)現(xiàn)登山技能而努力一樣，是一種崇高情懷，這一份崇高情懷，就是可以為社會(huì)、為民族、為未來(lái)具有意義的情懷。此“三”山，共聚成創(chuàng)業(yè)心中的“山”，引領(lǐng)者無(wú)數(shù)充滿激情和理想的年輕人對(duì)它迷戀不已!

心立豐碑，臨山更近。古人云“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”，這一份堅(jiān)韌的精神品質(zhì)，在創(chuàng)業(yè)萬(wàn)軍突起的當(dāng)下，機(jī)遇與困難、挑戰(zhàn)并存，龐大的資金基礎(chǔ)，優(yōu)良的人脈關(guān)系，精準(zhǔn)的市場(chǎng)把握，常常讓創(chuàng)業(yè)者望而生畏，停步躊躇，再加之創(chuàng)業(yè)機(jī)制不健全，對(duì)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)權(quán)把握不力，容易陷入抄襲或被抄襲的泥沼，被迫退出創(chuàng)業(yè)行列，在這樣的背景下，不畏困難、不懼艱險(xiǎn)的精神豐碑，恰恰成為能否到達(dá)創(chuàng)業(yè)這座艱險(xiǎn)無(wú)比的大山前的關(guān)鍵，心有力，行有力，方能在創(chuàng)業(yè)成功的目標(biāo)前更近一步。

胸懷智慧，登山更易。行事巧借力，萬(wàn)事少煩憂。面對(duì)創(chuàng)業(yè)這座大山，創(chuàng)業(yè)者往往能邁開(kāi)探索的第一步，步入創(chuàng)業(yè)行列，而成功創(chuàng)業(yè)者的路途卻常常艱辛無(wú)比，這一份成功當(dāng)回憶往昔，常常會(huì)讓人嘆嘆不已，感慨萬(wàn)千。深入探索，容易發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)強(qiáng)的毅力，堅(jiān)韌的精神品質(zhì)是成功的精神食糧，而欲向成功，還需要“巧借力”，結(jié)合時(shí)代的變遷，現(xiàn)階段創(chuàng)業(yè)者面對(duì)最壞的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)激烈，而也給予了創(chuàng)業(yè)者最好的時(shí)代，創(chuàng)業(yè)更易。“易”即易在創(chuàng)業(yè)成為時(shí)尚的當(dāng)下，創(chuàng)業(yè)的形式、機(jī)遇也隨著變得樂(lè)觀，也給創(chuàng)業(yè)者提高了成功的平臺(tái)，這個(gè)機(jī)遇，這個(gè)平臺(tái)，在當(dāng)下最活的形式就是眾籌，這是創(chuàng)業(yè)成功的智慧，通過(guò)眾籌可以匯聚起充足的資金，積攢起廣闊的人脈，順利把握市場(chǎng)規(guī)律，成功創(chuàng)業(yè)，在創(chuàng)業(yè)的路途中穩(wěn)步前行。

崇高情懷，凌峰更高。創(chuàng)業(yè)成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)可以是財(cái)富積累的多少，可以是事業(yè)發(fā)展的好壞，更可以是目標(biāo)達(dá)成的快慢等，但是最成功的創(chuàng)業(yè)但是不但立足當(dāng)下，有較好的勢(shì)頭，更在于長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值影響。英國(guó)登山家喬治·馬洛里不僅僅自己能獨(dú)領(lǐng)山鋒之奇秀而被世人銘記，更在于他為更多登山者發(fā)現(xiàn)登山技能而努力被世人欽佩、感恩、致敬，成為真真的登山成功者。對(duì)于創(chuàng)業(yè)者而言也是如此，況且任何離開(kāi)社會(huì)，對(duì)社會(huì)難以存在價(jià)值的事情，很快將會(huì)被社會(huì)車(chē)輪碾壓而過(guò)，故而，創(chuàng)業(yè)者對(duì)社會(huì)的反饋，對(duì)社會(huì)的付出，是一種崇高的情懷，是一種目光放眼的情懷，這樣的情懷將指引創(chuàng)業(yè)者登上事業(yè)、人生的最高峰!

巍峨珠峰，仍有人成功登越，創(chuàng)業(yè)艱辛萬(wàn)種，亦必能成功創(chuàng)業(yè)，只要心中有山，將千磨萬(wàn)礪的精神長(zhǎng)保，將事業(yè)的智慧銘記于心，將崇高的情懷熔鑄心田，創(chuàng)業(yè)將有為，有成。“山高人為峰”，經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的奇、秀、險(xiǎn)，中國(guó)創(chuàng)業(yè)之航船將在歷史波濤中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航!

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