糾正“四風(fēng)”面臨反彈壓力。我們從抓作風(fēng)建設(shè)入手，制定并帶頭執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定，聚焦“四風(fēng)”開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，取得了明顯的階段性成效，贏得了黨心民心。但是，冰凍三尺非一日之寒，習(xí)慣很難扭過(guò)來(lái)，常抓不懈才能防止卷土重來(lái)。群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)告一段落，對(duì)頂風(fēng)作案的要嚴(yán)肅查處，典型曝光，通報(bào)全國(guó)。古人講“以戒為固，以怠為敗”。狹路相逢勇者勝，糾正“四風(fēng)”是長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)，我們必須打贏這場(chǎng)斗爭(zhēng)。

　　——《在中央政治局會(huì)聽(tīng)取中央巡視工作領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于二〇一四年中央巡視組第二輪巡視情況匯報(bào)時(shí)的講話(huà)》(2014年10月16日)

　　- 典出

　　太公曰：“凡三軍以戒為固，以怠為敗。令我壘上，誰(shuí)何不絕，人執(zhí)旌旗，外內(nèi)相望，以號(hào)相命，勿令乏音，而皆外向。三千人為一屯，誡而約之，各慎其處。敵人若來(lái)，視我軍之警戒，至而必還。力盡氣怠，發(fā)我銳士，隨而擊之。”

　　——《六韜·虎韜·金鼓篇》

　　- 釋義

　　以警戒嚴(yán)密為守固的基礎(chǔ),以警戒怠忽為失敗的根源。說(shuō)明警戒工作是作戰(zhàn)時(shí)不可忽視的。就黨的作風(fēng)建設(shè)而言，四風(fēng)問(wèn)題具有復(fù)雜性、反復(fù)性和頑固性等諸多特征。整治四風(fēng)問(wèn)題，鏟除四風(fēng)根源不可能畢其功于一役。廣大黨員干部要清醒認(rèn)識(shí)到糾正“四風(fēng)”的長(zhǎng)期性和艱巨性，緊一緊思想認(rèn)識(shí)“弦”，要嚴(yán)防懈怠情緒。

　　“上有所好，下必甚焉。”

　　我在中央政治局會(huì)議上說(shuō)過(guò)，作風(fēng)建設(shè)要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要從中央領(lǐng)導(dǎo)做起。從軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，就要從軍委做起。最近，軍委制定了加強(qiáng)自身作風(fēng)建設(shè)的十項(xiàng)規(guī)定，就是要給全軍帶個(gè)頭。上有所好，下必甚焉。上有不好，下必效焉。各級(jí)都要帶好這個(gè)頭。

　　——《在中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上的講話(huà)》(2012年12月26日)

　　- 典出

　　孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，聽(tīng)于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，風(fēng)也;小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。’是在世子。”

　　——《孟子·滕文公上》

　　- 釋義

　　居上位的人有哪一種愛(ài)好，在下面的人必定愛(ài)好得更厲害。指上行下效，影響深重。曾指出，領(lǐng)導(dǎo)帶頭、層層示范，是我們做好各項(xiàng)工作的重要方法。凡事都是上行下效、上率下行。有的久拖難解的問(wèn)題，病癥在下面，病根卻在上頭。上頭搞形式主義，下面就會(huì)弄虛作假;上頭是官僚主義，下面就會(huì)照搬照套;上頭有享樂(lè)主義，下面就會(huì)投其所好;上面刮奢靡之風(fēng)，下面就會(huì)鋪張浪費(fèi)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化帶頭意識(shí)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)要求、作表率，以身作則、率先垂范。

　　“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”

　　抓改進(jìn)工作作風(fēng)，各項(xiàng)工作都很重要，但最根本的是要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。唐代詩(shī)人李商隱在《詠史》一詩(shī)中寫(xiě)道：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”能不能堅(jiān)守艱苦奮斗精神，是關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗的大事。

　　——《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(huà)》(2013年1月22日)

　　- 典出

　　歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

　　何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車(chē)。

　　運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

　　幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

　　——唐·李商隱《詠史》

　　- 釋義

　　這首詩(shī)的前兩句，就是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，指出古代君主治理國(guó)家的教訓(xùn)，成功主要由于勤儉，奢侈則招致破敗。國(guó)家如此，個(gè)人亦如此。戒驕戒奢，既勤亦儉，當(dāng)做到“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求、更實(shí)的作風(fēng)，從自己做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的事情做起，堅(jiān)決反對(duì)講排場(chǎng)比闊氣，堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，堅(jiān)持勤儉辦事、務(wù)實(shí)為民。

　　“子帥以正，孰敢不正。”

　　黨要管黨、從嚴(yán)治黨怎么抓?就從中央政治局抓起，正所謂“子帥以正，孰敢不正”?上面沒(méi)有先做到，要求下邊就沒(méi)有說(shuō)服力和號(hào)召力。在十八屆中央政治局第一次會(huì)議上，我就說(shuō)過(guò)，我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量;真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng);中央政治局的同志要帶頭把黨的優(yōu)良作風(fēng)繼承下來(lái)、發(fā)揚(yáng)下去，敏于行、慎于言，降虛火、求實(shí)效，實(shí)一點(diǎn)，再實(shí)一點(diǎn)。全黨看著中央政治局，要求全黨做到的，中央政治局首先要做到。

　　——《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話(huà)》(2014年1月14日)

　　- 典出

　　季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”

　　——《論語(yǔ)·顏淵篇》

　　- 釋義

　　季康子問(wèn)孔子如何治理國(guó)家。孔子回答說(shuō)：“政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那么還有誰(shuí)敢不走正道呢?”為政者應(yīng)該率先垂范，能夠行的正，立的直，上行下效就會(huì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)一種向上的、健康的社會(huì)氛圍。好的作風(fēng)是抓出來(lái)的，也是領(lǐng)導(dǎo)干部以上率下、用模范行動(dòng)帶出來(lái)的。

　　“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”

　　在作風(fēng)問(wèn)題上，起決定作用的是黨性，衡量黨性強(qiáng)弱的根本尺子是公私二字。古人說(shuō)：“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”作為黨的干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。作風(fēng)問(wèn)題，很多是因公私關(guān)系沒(méi)有擺正產(chǎn)生的。作風(fēng)問(wèn)題有的看起來(lái)不大，幾頓飯，幾杯酒，幾張卡，但都與公私問(wèn)題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系。公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻清楚這一點(diǎn)，做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。

　　——《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話(huà)》(2014年1月14日)

　　- 典出

　　仲弓曰‘焉知賢才而舉之’、子曰‘舉爾所知，爾所不知，人其舍諸’便見(jiàn)仲弓與圣人用心之大小。推此義，則一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。”范氏曰：“不先有司，則君行臣職矣;不赦小過(guò)，則下無(wú)全人矣;不舉賢才，則百職廢矣。失此三者，不可以為季氏宰，況天下乎?”

　　——宋·朱熹《論語(yǔ)集注·卷七 子路第十三》

　　- 釋義

　　一種心可以導(dǎo)致亡國(guó)，一種心可以使國(guó)家興盛。這兩種心只是公與私之間的一念之差而已。作為一個(gè)將“立黨為公”寫(xiě)進(jìn)黨章的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)將公心放在極為重要的高度強(qiáng)調(diào)。何謂公心?并非是違背人的天性，讓官員們完全摒棄私心，而是要在公共事務(wù)領(lǐng)域，將公共利益和人民群眾的安危放在第一位。權(quán)力在手，不應(yīng)用來(lái)謀求個(gè)人或小團(tuán)體利益，而是要為百姓謀福祉。在公與私之間，關(guān)乎執(zhí)政黨的公信力和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

　　“必先正風(fēng)俗。風(fēng)俗既正，中人以下，皆自勉以為善;

　　風(fēng)俗一敗，中人以上，皆自棄而為惡。”

　　從近來(lái)反對(duì)“四風(fēng)”、查處腐敗案件的實(shí)際情況看，解決黨內(nèi)存在的種種難題，必須營(yíng)造一個(gè)良好從政環(huán)境，也就是要有一個(gè)好的政治生態(tài)。古人早就提出，管理國(guó)家，“必先正風(fēng)俗。風(fēng)俗既正，中人以下，皆自勉以為善;風(fēng)俗一敗，中人以上，皆自棄而為惡”。

　　——《在十八屆中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)》(2014年6月30日)

　　- 典出

　　然臣聞帝王之治，必先正風(fēng)俗。風(fēng)俗既正，中人以下皆自勉以為善;風(fēng)俗一敗，中人以上皆自棄而為惡。中人自勉于善，則人主耳目眾多，易與為治;中人自棄于惡，則臣下朋黨藩殖，易以為非。

　　——蘇轍 《論臺(tái)諫封事留中不行狀》

　　- 釋義

　　政治生態(tài)直接反映黨風(fēng)、政風(fēng)，也影響著民風(fēng)、社風(fēng)。政治生態(tài)好，則人心順、正氣足，政治生態(tài)不好，則人心散、弊病生。黨的以來(lái)，中央多次強(qiáng)調(diào)營(yíng)造良好的政治生態(tài)，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)。新常態(tài)下，我們黨治國(guó)理政面臨諸多新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)、新要求，迫切需要好的政治生態(tài)來(lái)激發(fā)活力、提振士氣，為完成黨和人民的各項(xiàng)事業(yè)凝聚力量。