2017高考語文模擬檢測試卷一 閱讀 80分

　　開放的恐懼

　　①如果說有一種恐懼來自開放，那么我們很容易把它看作是保守分子的反應(yīng)。對開放的恐懼顯然是極端無自信的虛弱表現(xiàn)，但是，我在這里竭力要表達(dá)的恐懼是另外一層含義：即力主開放者在開放來臨之后的恐懼，就像一個(gè)自由斗士所爭取來的自由，反而使他陷于新的困惑與痛苦中。人是常常為自己招來魔鬼的，關(guān)于這點(diǎn)我們從兒童故事里就已知道了。一個(gè)整天關(guān)在屋子里的孩子老是想到森林里去采蘑菇，到河里去游泳，后來他偷偷地來到森林與河邊，卻遭遇了狼和水妖。結(jié)果，這個(gè)孩子就回到家，在寫著狼的故事和水妖的故事的童話里安全地幻想，他再不愿真的碰見它們了。

　　②開放的恐懼是一種沒有托辭的恐懼。在封閉的文化環(huán)境中，人們可以為自己的無能進(jìn)行辯解，他可以把一切歸咎于外在的禁錮，個(gè)人就不承擔(dān)什么責(zé)任了。但是開放卻讓這種推托顯得滑稽，因?yàn)椋愕臒o能只是你的無能所致，除此你沒別的理由，你的一切弱點(diǎn)不是暴露無遺了嗎?

　　③開放的恐懼是一種參照系太多的恐懼。在單一的社會(huì)中，人們會(huì)很方便地找到現(xiàn)成的原則、方式和楷模，在某種強(qiáng)制和規(guī)定之下，他們的個(gè)人能動(dòng)幾乎不起什么作用。他們生活得太一致太統(tǒng)一，可是這不是他們的愿望，這絕對不是他們的事。但是開放卻把人們趕到一個(gè)豐富多樣的世界中間，讓他們面對五花八門的事物無所適從。人們開始有了很高的欲望，不過這欲望并非是容易滿足的，于是他們反而有了受挫感，這受挫感又是不能歸咎于外部的。

　　④開放的恐懼又是一種無人響應(yīng)的恐懼。在取向統(tǒng)一的社會(huì)里，見解是有普遍性的，對普遍見解的不滿也是普遍的——專斷和反專斷，一種聲音和反對一種聲音，都構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)思想沖突的兩極，這兩極都會(huì)有相當(dāng)?shù)捻憫?yīng)者。開放社會(huì)卻完全不同，它是一個(gè)多極的世界，多極的世界就是一個(gè)分層世界，一個(gè)社團(tuán)世界，一個(gè)圈子世界，一個(gè)俱樂部世界，一個(gè)個(gè)人世界。在這樣的世界里，除了極少數(shù)重大問題，絕大多數(shù)的事物和見解只和一部分人發(fā)生關(guān)系，甚至，只和自己發(fā)生關(guān)系。這樣，你若不能引起人們響應(yīng)，你的聲音被其他聲音淹沒掉，也只是你自己的事，你根本怨不了誰。

　　⑤開放的恐懼歸根到底是自由的恐懼，正是自由把人置于一個(gè)沒有依賴也沒退路的世界當(dāng)中，由人自己把自己帶向未來。我們不妨想一下，在這種孤境里我們能戰(zhàn)勝恐懼嗎?

　　⑥但是恐懼恰好是開放社會(huì)和自由人的基本特征，恐懼考驗(yàn)我們是否有資格生存在開放社會(huì)，是否有資格成為一個(gè)自由人。我們將適應(yīng)這種不找托辭的生活方式，我們將 ⑴ ，我們將 (2) ，最后，我們將在自由選擇中勇敢承擔(dān)自己的責(zé)任。

　　⑦沒有恐懼的人不配為人。在迎接開放的同時(shí)我們也迎接了魔鬼——恐懼。這個(gè)現(xiàn)代的梅菲斯特①把我們帶出了伊甸園，我們看到陽光的時(shí)候也看到了黑暗。從今往后，恐懼將伴隨著我們的自由的一生。我們不能像那個(gè)孩子，僅通過書本來做自由之夢。

　　【注】①梅菲斯特：歌德《浮士德》中魔鬼的名字(Mephisto)。

　　1.第①段中用孩子的故事要闡述的現(xiàn)象是 。(2分)

　　2.第③段中的“參照系”是指 。(2分)

　　3.分析第④段破折號在文中的作用。(2分)

　　4.關(guān)于文意理解有誤的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.本文所說恐懼是開放者面對開放而產(chǎn)生的新的困惑與痛苦。

　　B.開放讓人無法推托個(gè)人的責(zé)任從而暴露自己的弱點(diǎn)與無能。

　　C.欲望讓人無所適從，是因?yàn)殚_放讓個(gè)人的能動(dòng)起不了作用。

　　D.多極社會(huì)造就見解多元存在與無人呼應(yīng)，形成了人的孤境。

　　5.根據(jù)②段的內(nèi)容，完成第⑥段空格處填寫，要求上下呼應(yīng)、語義連貫。(4分)

　　(1)

　　(2)

　　6.本文結(jié)構(gòu)清晰、思路嚴(yán)謹(jǐn)，請就此做具體分析。(5分)

　　(二)閱讀下文，完成第7-12題。(19分)

　　梵高的墳塋

　　范曾

　　①冬天來到巴黎，寒風(fēng)料峭，木葉盡脫。順著塞納河西北行，更是一片冬天的蕭瑟。我們驅(qū)車向歐維爾城疾馳，去瞻仰我心靈深處的藝術(shù)殉道者梵高的遺蹤。

　　②梵高，這位荷蘭籍的天生奇才一百年前來到法蘭西后，等待他的是貧困和饑俄。歐維爾城鎮(zhèn)上的一間小客棧，是梵高生命最后一段時(shí)間的居停。一間六平方米的客房，沒有窗戶，只有大可盈尺的一扇天窗;也沒有壁柜，陰暗而潮濕，住著絕境中的梵高。屋中只能放置一張小床和一張破椅，他根本無法在室內(nèi)作畫。于是蒼蒼穹廬、恢恢大地便是他的畫室。他對著一片平常的農(nóng)田，一張破舊的靠椅，一雙踏遍人間含辛茹苦的皮鞋，畫這些巴黎的大師們不屑一顧的事物。然而我不知道有哪一位畫家能像梵高畫得那么動(dòng)情、那么執(zhí)著、那么令人神往。看他所畫粗陶或大瓷杯中插的野地摘來的向日葵和藍(lán)色野花，那向日葵像燃燒的一把火，那金黃色的花瓣臨風(fēng)搖曳，那一朵朵葵花或相向喁喁而談，或低頭若有所思，畫面空間的分布無與倫比的精審。這些作品不僅充盈著天地的元?dú)猓趸蚩梢哉f是神靈賦予梵高超人的表現(xiàn)力，那豈僅僅是梵高依物描像，那是他在傾訴愛情，愛情就是藝術(shù)家的神靈。梵高的情人在大地的草木盛衰中，天穹的日星隱耀中。

　　③梵高過著清白無瑕的生活，他沒有金錢的刺激，沒有女人的誘惑，沒有鮮花的慰藉。正如羅曼•羅蘭說：“清貧，不僅是思想的導(dǎo)師，也是風(fēng)格的導(dǎo)師，他使精神和肉體都知道什么是澹泊。”澹泊者，明于心而澹于欲，清于志而寡于營也。當(dāng)羅丹命豐腴清麗的裸女模特兒們在畫室翩然起舞，當(dāng)莫提格里昂尼面對著嫵媚而慵懶的美女，在畫面上把她們的臉“令人愉快地拉長”時(shí)，梵高在哪里?沒有錢雇模特兒，他只好對著鏡子一而再、再而三地畫自畫像。看他畫的所有自畫像，那眼神沒有一幅不咄咄逼人，那其中閃現(xiàn)的光芒有堅(jiān)毅，有不平，有尊嚴(yán)，充滿了對人生的批判和對自己命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

　　④梵高在美術(shù)史上的出現(xiàn)確實(shí)是一個(gè)奇跡。梵高遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)審美的藩籬，以空闊的氣勢和才力俯瞰當(dāng)代、睥睨千秋，從而一掃藝術(shù)界的平庸淺薄和鄉(xiāng)愿惰性。他有著嶄新的、驚世駭俗的、前所未有的藝術(shù)感覺，有著顫栗著的、流動(dòng)著的、閃耀著的絢爛光彩。這種畫風(fēng)一旦問世，美術(shù)史就必須重寫，色彩學(xué)乃至美學(xué)就必須修正，這正是梵高撒向人間的、永恒的、不易解的謎。

　　⑤然而當(dāng)時(shí)在巴黎已漸漸成氣候的雷諾阿、莫奈、莫利索的拍賣會(huì)，也累遭敗績，引起了一陣陣布爾喬亞們的嘲笑、評論家們的詬罵。人們根本不知道梵高，他連被人嘲笑詬罵的資格也沒有。在人生的道路上沒有比被棄置不顧、被徹底忘卻更痛苦的了，那是冰冷陰濕的黑夜，是狹窄深陷的冰窖，那是與死比鄰的生。

　　⑥藝術(shù)既不能提供面包，那就讓需要面包的藝術(shù)家速朽，而自裁便是最簡捷的方式。梵高拿起了手槍，走到草坪，向心窩射了一槍，他在華貴的建筑前對這個(gè)不平的社會(huì)用生命做一次壯烈的抗議。然而他沒有倒下，一路流淌著鮮血回到他的臥室，他呻吟、流淚，無法說話，只有一聲聲悲慘的呻吟。據(jù)說天鵝之死都選擇朝暾初上的清晨，它如泣如訴如怨如慕的吟哦，向自己曾用美奐的羽翼裝點(diǎn)的自然告別。而梵高，這一百年后將用他無量光焰燭照渾濁世界的偉大天才，彌留之際的歌卻這般凄厲慘烈。他死在深愛他的弟弟德奧的懷抱中。在他遺體旁的只有他的好朋友，貧窮的醫(yī)生加歇和畫家歇爾啟格。神父拒絕為自殺者作彌撒，甚至教堂也不給靈車送葬，只有在附近的梅里小鎮(zhèn)借來一輛破舊的靈車，將梵高遣體送到墓地。

　　⑦今天，所有的雄偉壯麗的畫館，都以一展梵高的杰作為榮，荷蘭和法蘭西都爭稱梵高是他的兒子，在巴黎和阿姆斯特丹都巍然聳立著他的紀(jì)念館。

　　⑧梵高一生賣不出一張畫。在梵高死的前一年，他畫了一張世稱《沒有胡須的梵高》。當(dāng)今天這幅《沒有胡須的梵高》在克里斯蒂拍賣行被那些富商大賈競相投標(biāo)、最后以七千一百五十萬美金賣出時(shí)，舉世震驚、歡聲雷動(dòng)。而這一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。

　　⑨梵高的墳塋，坐落在一所極平凡的公墓里，梵高和他心愛的弟弟德奧合葬，兩塊墓碑，方身圓頂，沒有任何紋飾，沒有花崗巖的墓室，碑前只是一抔黃土，覆蓋著長青的蕃藤，比起公墓的所有墓室都寒酸而簡陋。沒有比冬天于公墓憑吊更使人凄惻的了。然而梵高墓上的碧草卻在刺骨寒風(fēng)中顫動(dòng)著不屈的生命。而告慰梵高之靈于九泉的，不是拍賣場的呼嘯，而是一束束的鮮花，放在墳塋的四周。一位英國無名的旅游者在一張紙上畫著歐維爾教堂和梵高的像，他寫道：“感謝您對繪畫的摯愛，您的畫使我有勇氣走向完美的人生。”而一位兒童獻(xiàn)上的是一束麥穗和幾朵野花，他知道梵高生前酷愛這里的麥田和野草閑花，正是這些平凡的事物，點(diǎn)燃著梵高熱烈的、不息的藝術(shù)之火。公墓寂然無聲，所有體面的、稍微精致的墳塋前都空無一物，這不禁使我想起魯迅先生的《藥》，總有一些人是不會(huì)被人們忘卻的。

　　(選自《范曾散文三十三篇》)

　　7.第①段環(huán)境描寫的作用是

　　。(2分)

　　8.第②段畫線句的含義是

　　。(3分)

　　9.簡析第⑥段中加點(diǎn)詞“呻吟”的精妙之處。(3分)

　　10.對文章理解有誤的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.第②段中“六平方米”、“大不盈尺”、“只能”等詞突出了梵高居住環(huán)境的逼仄、陰暗。

　　B.第②段中“絕境”在本文中既指梵高的物質(zhì)絕境，也指其藝術(shù)在當(dāng)時(shí)不為人理解的精神絕境。

　　C.第③段引羅曼•羅蘭的話是為了強(qiáng)調(diào)貧窮雖然傷害了梵高，但是梵高卻未曾放棄自己的追求。

　　D.第⑨段畫線句的意思是梵高的墳塋遠(yuǎn)離都市喧囂、無人打擾，因而能夠享受這寧靜與芬芳。

　　11.文中多處使用對比手法，請舉出兩例，結(jié)合文本進(jìn)行賞析。(3分)

　　12.第⑨段最后作者由眼前梵高墳塋上的鮮花聯(lián)想到魯迅小說《藥》的結(jié)尾，你覺得這樣的結(jié)尾好嗎?為什么?(5分)

　　【注】《藥》結(jié)尾：這墳上分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂……花也不很多，圓圓的排成一個(gè)圈，不很精神，倒也整齊。……別人的墳，卻只有不怕冷的幾點(diǎn)青白小花，零星開著……

　　(三)默寫。(6分)【任選6空作答：超過6空，按前6空評分】

　　13.(1)結(jié)廬在人境， 。(陶淵明《飲酒》)

　　(2)都門帳飲無緒， ，蘭舟催發(fā)。(柳永《雨霖鈴》)

　　(3) ，其為惑也，終不解矣。(韓愈《師說》)

　　(4) ，惡乎成名?(《〈論語〉七則》)

　　(5)胡未滅， ，淚空流。(陸游《訴衷情》)

　　(6)盡信書， 。(《孟子》)

　　(7) ，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(諸葛亮《誡子書》)

　　(8)十分秋色無人管， 。 (黃庚《江村即事》)

　　(四)閱讀下面的作品，完成第14-16題。(8分)

　　十月朔日詠桂 (清)曾紀(jì)澤

　　何年移種自瀛洲，慣閱風(fēng)霜送晚秋。

　　密葉當(dāng)窗翠玉片，繁英照眼□金球。

　　已令殘菊讓三徑，坐見老梅輸一籌。

　　無盡光華須內(nèi)斂，休同百草競春愁。

　　14.在這首律詩頷聯(lián)的□內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)淖帧?1分)

　　15.對本作品分析正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.作者借桂花抒懷，表達(dá)了自己的報(bào)國之志。

　　B.頷聯(lián)即物寫景，用比擬手法描寫桂樹花葉。

　　C.頸聯(lián)寫桂與殘菊、老梅相比，都更勝一籌。

　　D.作品語言清新自然，境界開闊，意味雋永。

　　16.作品尾聯(lián)借物抒懷，請從這一角度加以賞析。(4分)

　　(五)閱讀下文，完成第17-21題。(17分)

　　①王忠嗣，華州鄭人。本負(fù)勇敢，及為將，乃能持重安邊，不生事，嘗曰：“吾不欲竭中國力以幸功名。”帝方事石堡城，詔問攻取計(jì)，忠嗣奏言：“吐蕃舉國守之，若屯兵堅(jiān)城下，費(fèi)士數(shù)萬，然后可圖，恐所得不讎所失，請厲兵馬，待釁取之。”帝意不快。會(huì)董延光建言請下石堡，詔忠嗣分兵應(yīng)接，忠嗣不得已為出軍，而士無賞格，延光不悅。河西兵馬使李光弼入說曰：“大夫愛惜士卒，有拒延光心，雖名受詔，實(shí)奪其謀。然大夫已付萬眾，而不立重賞，何以賈士勇?且大夫惜數(shù)萬段賜，以啟饞口，有如不捷，歸罪大夫，大夫先受禍矣。”忠嗣曰：“吾固審得一城不足制敵，失之未害于國。吾忍以數(shù)萬人命易一官哉!”延光過期不克，果訴忠嗣沮兵。

　　②又安祿山城雄武，扼飛狐塞，謀亂，請忠嗣助役，因欲留其兵;忠嗣先期至，不見祿山而還。數(shù)上言祿山且亂，李林甫益惡之，陰使人誣告。帝怒，貶漢陽太守。后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略盡，如忠嗣言，故當(dāng)世號為名將。初，在朔方，至互市，輒高償馬直，諸蕃爭來市，故蕃馬浸少，唐軍精。迄天寶末，益滋息。

　　③贊曰：以忠嗣之才，戰(zhàn)必破，攻必克，策石堡之得不當(dāng)所亡高馬直以空虜資論祿山亂有萌可謂深謀矣。

　　(節(jié)選自《新唐書》 ，有刪改)

　　17.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)

　　(1)會(huì)董延光建言請下石堡( ) (2)吾固審得一城不足制敵( )

　　(3)后哥舒翰引兵攻石堡，拔之( ) (4)輒高償馬直( )

　　18.把下列語句譯成現(xiàn)代漢語。(6分)

　　(1)忠嗣不得已為出軍，而士無賞格，延光不悅。

　　(2)數(shù)上言祿山且亂，李林甫益惡之。

　　19.下列兩句中“以”字的用法正確的一項(xiàng)是( )。(2分)

　　①吾忍以數(shù)萬人命易一官哉 ②吾不欲竭中國力以幸功名

　　A.①②中的“以”都是介詞 B.①中的“以”是介詞，②中的“以”是連詞

　　C.①②中的“以”都是連詞 D.①中的“以”是連詞，②中的“以”是介詞

　　20.第③段畫線句句中應(yīng)有三處停頓，請用“/”標(biāo)出。(2分)

　　策石堡之得不當(dāng)所亡高馬直以空虜資論祿山亂有萌可謂深謀矣

　　21.皇帝正謀劃攻打石堡城，但王忠嗣卻不愿，請具體分析其原因。(3分)

　　(六)閱讀下文，完成第22-26題。(12分)

　　義田記 (宋)錢公輔

　　①范文王公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。

　　②方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食，人一升;歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶婦者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。

　　③初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，始終其志。公既歿， 后世子孫承其志，如公之存也。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。

　　④昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者;母之族，無不足于衣食者;妻之族，無凍餒者;齊國之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子①。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也;又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正公之義田，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過之。

　　⑤嗚呼!世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉?況于施賢乎!其下為卿、為大夫、為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已，而族之人操壺瓢為溝中瘠②者，又豈少哉?況于他人乎!是皆公之罪人也。

　　⑥公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也，獨(dú)高其義，因以遺世云。

　　(選自《古文觀止》，有刪改)

　　【注】①觴桓子：罰桓子飲酒。②瘠：通“胔”，尸骨。

　　22. 第①段在文中的作用是 。(2分)

　　23. 第③段“嘗有志于是矣”中“是”指 。(2分)

　　24.第④⑤段說理采用了襯托的寫法，試舉一例加以分析。(3分)

　　25.對第⑥段理解正確的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.三個(gè)排比句是說明“予可無錄也”。

　　B.“獨(dú)高其義”點(diǎn)明作者寫記的原因。

　　C.“因以遺于世”是說其事跡會(huì)遺失。

　　D.補(bǔ)述范文正公的行跡，對全文總結(jié)。

　　26.用自己的話概述范文正公救濟(jì)全族人的具體方法。(3分)

　　2017高考語文模擬檢測試卷二 寫作 70分

　　27.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

　　君子之說自古有之，何為君子，眾說紛紜，古語有“君子坦蕩蕩”、“君子謀道不謀食”、“謙謙君于，溫潤如玉”等;也有人認(rèn)為君子之內(nèi)涵不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)，要應(yīng)時(shí)而變;還有人認(rèn)為……

　　下一頁查看>>>2017高考語文模擬檢測試卷答案