北京高考一模朝陽區語文試卷答案

　　一、

　　1.【參考答案】B

　　【思路點撥】B選項，原文“拉上來量繩子長度”和“測量其長度”不符。

　　2.【參考答案】“驚人的巧合”指的是考古出土的宋代椗子和金箍棒描寫極為相像。(1分)①金箍棒長度為兩丈，即約6到7米，宋代椗子長度為7.57米，長度相若;金箍棒粗細如斗，宋代椗子兩頭寬37厘米和32厘米，和古代斗大小相當。(1分)②出土的宋代椗子上有鐵箍的銹跡，和金箍棒兩頭的兩個金箍是相似的。(1分)③金箍棒兩個金箍中間是烏鐵，重量大，宋代椗子材料是鐵力木，質地堅密似鐵。(1分)

　　【思路點撥】驚人的巧合需要比對第一段和第三段關于金箍棒和宋代椗子的信息，發現相似之處。兩段都提到了長度、粗細、鐵箍和材質等信息。

　　3.【參考答案】D

　　【思路點撥】材料一全篇講解金箍棒原型“椗子”，故選擇D。

　　4.【參考答案】B

　　【思路點撥】A選項，文中提到孫悟空失去金箍棒“難免赤手空拳之憂”，是一種可能而不是必然，選項中孫悟空本領“全都”在金箍棒上是錯誤的。C選項，金箍棒到底有沒有箍，作者只是是懷疑，沒有下判斷：“這就出現疑問了：那么厲害的一個棒還得靠箍，這個棒還結實么”。D選項，文中“通靈寶玉”和“金箍棒”是一個老祖宗分下來的，并不是金箍棒演變為通靈寶玉。

　　5.【參考答案】A

　　【思路點撥】A選項，一旦都是“如果有一天”的意思，作假設使用。B選項，嗒然若喪tàránruòsàng。C選項，辟邪bìxié，辟謠pìyáo。D選項，中性詞，指做事得心應手，怎樣進行都很順利。也形容辦事圓滑。也可用作貶義詞，指為人圓滑老到，精明。沒有誤用。

　　6.【參考答案】C

　　【思路點撥】猴子耍棒子。

　　7.【參考答案】B

　　【思路點撥】A選項，不應該是“武器”，而應為“金箍棒”;C選項，反映的是作者對自由的思考，而不是孫悟空的。D選項，“既生瑜，何生亮”表現的是周瑜對自己才華被諸葛亮壓制的憤慨，“既有棒，何有咒?”表現的是作者對個人自由和適度節制的理性思考，因此“表達了相同的情感”有誤。

　　8.【答案示例】金箍棒的原型，材料一認為是椗子，材料二認為是“荊觚棒”，我認為材料一/二說得好。從材料三中可以看到，這是一個具有多重象征意義的文化符碼。

　　贊同材料一。金箍棒源于“椗子”。從外形上看出土文物和文學描寫極為相近;從民間傳說來看，金箍棒“定海神針”和椗子功能相同;文化上因為金箍棒的定海神針原型，源于大禹治水，本質上蘊含著安定天下的能力，體現了人們消災、安居的愿望。所以贊同材料一。

　　贊同材料二。金箍棒源于“荊觚棒”。讀音上二者相近，可能是流傳中的誤寫;功能上，二者都是武器，能夠彰顯孫悟空的本領非凡，出神入化。文化上，桃木制成的“荊觚棒”，在古代是辟邪的象征，體現了人們祈福，消災的愿望。

　　二、

　　9.【參考答案】舉三者授之賢者 /非為賢賜也 /欲其事之成 /故當是時 /以德就列 /以官服事 /以勞定賞 /量功而分祿 /故官無常貴而民無終賤 /人人思賢也

　　【思路點撥】第一句是“……者……也”的形式，表原因。第二句以后，根據常出現在句首的連詞“故”(故當是時、故官無常貴而民無終賤)和對稱句式(①“以德就列”、“以官服事”和“以勞定賞”，②“量功”和“分祿”、“官無常貴”和“民無終賤”)，可全部斷開。可能的易錯點在第一句的“授之”之后。正如上文所述，這里涉及對“……者……也”句式的理解，此外還涉及對授予類動詞常接雙賓語的敏感性。

　　10.

　　①【參考答案】D

　　【思路點撥】“有能則舉之”的“舉”，是“推舉、任用”的意思，D項“唯才是舉”與此相同。A項“一舉成名”的“舉”，本指“科舉考中”;B項“舉一反三”的“舉”，意為“提出，列舉”;C項“舉國同慶”的“舉”，是“全”的意思。

　　②【參考答案】C

　　【思路點撥】“事則不與”的“與”，是“給予，交付”的意思。這里所謂“與事”，其實就是上文所說“分人以事”，即把政事給予別人、交付別人。C項“欲取先與”的“與”意思相同。A項“患難與共”的“與”是“和”的意思;B項“與人為善”的“與”是“贊助”的意思;D項“與時俱進”的“與”是“和，跟”的意思。

　　11.【參考答案】B

　　【思路點撥】不義【甲】不富，高爵【乙】無祿，需要兩個連詞。根據答案，前者須從“則”和“且”中選擇，后者須從“則”和“而”中選擇。這道題的本質是在考查①判斷前后兩個結構的語義關系;②具體連詞的用法。

　　“且”作連詞時，常表遞進關系，此外還可表讓步(“臣死且不避，卮酒安足辭”)或并列(“四體康且直”)等關系。“則”作連詞時，常表順承、因果關系，此外還可對舉以表示分句的并列等關系。“而”作連詞時，可表示并列、遞進、轉折、順承、修飾、因果、假設等多種關系。

　　根據語義，“不義”和“不富”應為因果關系，“不義就不富”，所以甲處不能用“且”，應當用“則”;“高爵”和“無祿”應為轉折關系，“高爵但是無祿”，所以乙處不能用“則”，應當用“而”。

　　12.【參考答案】C

　　【思路點撥】原文說“若賢者不至乎大人之側，則不肖者左右也”，屬假設。C項過于絕對。

　　13.【參考答案】如果獎賞不與賢者相配，處罰不能施及惡徒，那么賢者就不被勉勵，為惡的人就不被阻止。因此，讓(不賢的人)治理官府就會監守自盜，守城就會背叛，君王有難時他就不能死節，君王外出流亡就不肯跟隨。

　　【思路點撥】注意關鍵語詞：當，與……相稱，相配。勸，(被)勉勵。是以，因此。倍，通“背”，背叛。死，為(君王)而死(或稱為“死節)。亡：流亡。

　　14.【參考答案】重用賢能的人，可以使國家安定，民心凝聚，刑罰有度，國富民豐，可以使普通人明道義、尚賢能，使有才干的普通人有機會得到重用。

　　【思路點撥】從全文中概括，注意關鍵詞句。第一段從反面切入，所以“得富”、“得眾”、“得治”其實都是“尚賢”的作用。第二段首句還是強調國家“得治”。中間強調君王尚賢可使普通人明道義、尚賢能。最后一句“國家治”、“刑法正”、“官府實”、“萬民富”，還是“尚賢”的作用。第三段第二句講“尚賢”可以使有才干的普通人有機會得到重用。最后一段講不任用賢人則賞罰不當，也從反面體現了“尚賢”會使 “刑法正”。將上述要點歸納概括，就可以得到最終答案。

　　三、

　　15.【參考答案】B

　　【思路點撥】B選項，“破強敵”一句主要強調謝安的從容，“頤指”指從容不迫，進退自如，并非“頤指氣使”的意思，選項中后半句錯誤。

　　16.【參考答案】B

　　【思路點撥】“夜聞數聲鳴鶴”一句暗含典故“風聲鶴唳”，淝水之戰中，晉軍大敗秦軍，秦軍在逃亡過程中，聽到風聲和鶴鳴，誤以為晉軍的追擊，于是拼命逃亡，晉軍取得了淝水之戰的勝利。形容驚慌失措或自相驚擾。A選項中，鶴喻指的是隱士;B選項中，聞鶴唳而心驚形容聽到鶴鳴而驚慌，與題目詩句意境相同;C選項中，黃鶴指昔日仙人的坐騎;D選項的鶴與猿一起，表現孤寂和凄涼的心境。

　　17.【參考答案】這是一首詠史懷古詩，作者借用“淝水之戰”這個典故是為了借古諷今。(1分)詞的上片主要寫戰爭，有利的地勢和出色的將士，地利與人和兼備，最終以少勝多取得了戰爭的勝利，(2分)同時勸諫統治者，不要滿足于目前的戰功，而要繼續抵抗，以此勸諫統治者要力主抗金，憑借南宋的地理優勢、抗金勇士和歷史經驗，一定可以擊退侵略者。(2分)

　　【思路點撥】做此題要注意參考注釋，其一：李綱為兩宋之交的愛國將領，力主抗金;其二：《周雅》為贊頌戰功的詩篇，并結合詞中“何曾專美”一句，表現對戰功的贊美但同時希望統治者不要專美于目前的功勞。

　　18.【參考答案】

　　①南陽諸葛廬; ②西蜀子云亭

　　③商女不知亡國恨;④隔江猶唱《后庭花》

　　⑤出師一表真名世;⑥千載誰堪伯仲間

　　四、

　　19.【參考答案】C

　　【思路點撥】A選項，作者不是對故鄉產生了懷疑，而是“我對自己產生了懷疑”。B選項，作者兒時因聽不懂鄉音，覺得“怪腔怪調”。現在覺得“有種親切感”與題意略有不符。C選項，看見了故鄉的景致想起了祖父，又因為想起了祖父，“故鄉已悄然走進我的心中”，正確。D選項，作者并不是隨意杜撰見聞，是“說不出更多見聞，隨意扯些街道的名稱、舊樓的樣式……”。

　　20.【參考答案】D

　　【思路點撥】A選項出自唐朝宋之問的《渡漢江》，大意是說距離家鄉越近，內心就越加恐慌，即使碰見家鄉的來人，也不敢詢問。明顯與文章內容不符。B選項出自李白的《渡荊門送別》，大意是說我仍然眷戀故鄉的水，陪伴著行舟萬里。聯系前后文，并沒有提到故鄉的水，與文章內容不符。C選項出自文天祥的《過零丁洋》，大意是在感慨國家危在旦夕入飄落的柳絮，自己的身世如同大雨中的浮萍。與文章內容不符。D選項大意是說現在我客居異鄉，看見了故鄉的人，想起來往日的事情，與文章內容相符。

　　21.【參考答案】B

　　【思路點撥】A、C、D三個選項中的加點字(腸、肚、肝膽、血脈)都是運用了比喻義來表達詞義，B選項不是。

　　22.【參考答案】“回”是指曾經在故鄉生活過，而“來”指的是第一次到故鄉。“來”體現出了作者對故鄉的陌生和毫無感應，為下文描寫對故鄉的感情的轉變深化埋下了伏筆。

　　【思路點撥】作者來到故鄉，對故鄉的景色毫無感應。“第一次”點出作者第一次來故鄉，“毫無感應”、“只是我的一個符號”點出了作者對故鄉的陌生。“渴望與故鄉擁抱和共鳴”體現了作者想要對故鄉多些了解，才有了第二、第三部分情感的轉變。

　　23.【參考答案】首先詳細描寫了老法師的寧波口音，與前文回憶童年聽寧波話相照應;第二描寫了老法師的外貌，和祖父相似，引出了下文對祖父的思念。回憶和思念表現出了作者對故鄉的感情從最開始的空白到認同、真摯的轉變。為下文作者對故鄉的深刻熱愛做了鋪墊。

　　【思路點撥】本文分別描寫了老法師的口音、外貌。這兩點又讓作者聯想起了幼年對鄉音的回憶和對祖父的思念。從這兩個方面著手即可。

　　24.【參考答案】“源頭”指的是民族、故鄉;“共同源頭”就是相同的民族;而“共同的生命密碼”則是共同的文化也就是民族文化。所以這句話的含義是有共同的民族的人，有著共同的民族文化，內心涌動著同樣的民族情感，而這份情感讓人們彼此相互聯系，血脈相通。

　　【思路點撥】這句話呼應了上文素不相識的寧波老鄉見到了家鄉來人時的親切。雖然是陌生人，但是很親切，原因是有著共同的故鄉。“同種同族，同鄉同姓，有一種血脈相通的源頭感”點出了這個源頭是民族，血脈相通，點出了同民族的聯系。

　　五、

　　25. 【思路點撥】

　　朝陽的微寫作題目可以說毫無新意，完全抄襲了2015年北京高考真題，而去年考過的題今年是不會再考的，所以除了題目本身的分析之外，我們還要看到命題人的命題指向。

　　2015年北京市微寫作真題如下：

　　從下面三個三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。

　　①語文老師請同學們推薦名著中的章節或片段供課上研讀。范圍《三國演義》《巴黎圣母院》《四世同堂》和《平凡的世界》。你選擇哪部著作中的哪個章節或片段?請用一句話表述推薦內容，并簡要陳述理由。

　　②亂涂亂貼、違禁吸煙、賽場京罵等不文明的現象，與首都形象極不相稱。請針對社會上的某一種不文明現象，擬一條勸說短信。要求態度友善，語言幽默。文體不限。

　　③請以“圓”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。

　　這次的朝陽一模的第一題“建議、勸說類”類似于高考真題的第二題。由于是“勸說”、幫助小李決定專業命運這一人生大事，所以在語言語氣上一定要得體，不能太強硬，也不能太隨便。而在思路上題目給的很明確。語文是成績不好但有熱愛，英語是成績很好但興趣不足。因此基本要圍繞“成績與興趣”這一話題展開敘述，向長遠看，這便是“現實與理想”這組關系的變體。如果想讓小李要在年輕時追逐夢想，學習不愛的專業會非常痛苦，則選擇文學專業。如果想讓小李也要擔心現實，可以將文學作為自己的愛好，則選擇英語專業。選擇沒有對錯，關鍵在于作者的敘述。

　　而這次朝陽一模的第二題類似去年高考的第一題，也是與名著有關。只是考的更扎實，沒有充當字數的推薦語，而規定了人物與性格的關系。因此考生必須非常熟識人物，換句話來說，非常熟悉作品，這一點而言沒有特別的技巧可言，只有熟悉作品、用典型事例勾連人物、完成作文。這道題更大的意義是提醒學生，名著閱讀不是停留在粗淺的情節故事層面了，我們已經深入人物，還可能深入環境、深入歷史語境、深入人物之間的關系……真正閱讀名著，刻不容緩!

　　這次的第三題和去年高考真題的第三題像得不能再像。規定了一個開頭，考生實際需要思考的是一種情境，花兒在哪里開?它可以在人們日夜夢想、遠離都市喧囂的草原上開，可以在漆黑一片、旁邊有等待救援礦工的礦井里開，也可以在家中堆滿了參考書的書桌旁邊的花盆里開。花兒開了不是關鍵，關鍵是在哪兒開。情境決定氛圍，氛圍暗示主題，這句開頭，給了考生無限的創作空間。只要立意新、文采不錯，相信能得到不錯的分數。

　　高考中，拼文采(寫詩)、拼名著、拼實用(勸說建議)等文體都還是比較常見的。高考來臨之際，重新閱讀名著或許有些困難，但要做到讀過的一定要清晰，否則等于白看。同時如果能進行一定的文采(主要是詩意情境)訓練和實用類的訓練(其實考的就是基本的與人交際的禮貌和語境)，微寫作不該是丟很多分的難題。

　　26. 【評分標準】

　　說明：

　　作文沒有題目，扣2分;每3個錯別字減1分，重復的不計;字數不足，每少50字減1分。

　　【思路點撥】

　　作為馬上奔赴疆場高三考生，模擬題的作文，一定不能只看成一篇檢驗水平、看看分數的測驗。測驗只具有“保證下限”的功能，但不能提高上限。那么如何提高上限呢?我們要將目光放長遠，看到命題人選的是什么類型的材料、材料背后暗含怎樣的社會心態甚至政治導向，還要關注題目在題表背后那個帶有象征意義的“核”，或是精神。

　　第一個題目，命題人在導語部分直接指出點出核心“工匠精神”，而材料中列舉的三個人物，在社會身份上都是高級工匠的地位。他們一絲不茍、幾十年如一日、“反復”鉆研、“精密”十分。三個人物使得工匠精神的核心闡釋的比較清晰完整。考生應當馬上聯想到這與近些年出現的一系列與成年人的工作態度、工作精神相關的題目，印象最深可的莫過于2012年北京高考真題的“老計”。進而可以明確給出對這種工作精神的判斷，一定是積極向上的。如果有考生還要將之前背的材料中如“我們不要工匠精神，要有藝術家的創造力”為由反面立意，則勢必得分慘不忍睹。

　　為什么我們對工匠精神一定要是積極的判斷?因為高考作文深深植根在社會語境當中，它是命題人對青年思想、情感的某種指引和導向，一定意義上代表主流價值觀對青年的規訓和要求。因此，接著主流價值去判斷此類作文的立意方向，是考生務必清楚的。

　　接下來問題進入第二層，導語要求考生有自己的思考和感悟，那考生如何才能不落窠臼，不陷入“工匠精神好-A工匠很好-B工匠也好-C工匠不好，需要改進-工匠精神真好!”的平淡作文的行列呢?這時考生會發現，只談工匠精神或許是不夠的，它需要另一個語詞和它配對，在關系重構成論述。工匠精神可以和什么相連?這還要讓我們回到作文語境。這三個工匠都已經創造出自己崗位的奇跡，如沒有次品、手工勝過現代機械、沒有絲毫誤差……這難道不是一種創造嗎?于是“工匠精神”便與某種精神上的創造聯系起來，工匠精神不是讓人放棄夢想，日夜操勞在流水線上，而是以這種扎實勤懇的態度工作，工匠們也能有自己的創新!進一步思考，在日夜堅守的同時，這些工匠同樣實現了自己的人生追求與抱負。于是“工匠精神”又和追求、夢想、抱負能語詞聯系起來。工匠不是沒有追求，“工匠精神”不是卓別林電影中異化的人，而是在夢想光芒的照耀下人們主觀投身其中，身體力行地堅守與實踐!順著這樣的思維，“工匠精神”與堅守、“工匠精神”與學業精神、工匠精神與當下浮躁喧囂的社會文化氛圍，都可建構出合理的聯系。在更普遍的語境下考量，“工匠精神”使得普通人鑄造出奇跡，它和我們一直以來崇拜的“天才最大”相反，卻更貼近生活、更可靠、可追尋，因而應當是我們人生前行道路上的一種旗幟與追求。在上述話題中，考生可著力選一個分析，也可層層推進，選兩到三個話題遞進分析。但無論哪一種，都不能忽略在開頭對材料內部準確適當的解讀。

　　高考中，還很可能出現這種類似新聞聯播式的取材，我們一方面要關注新聞，明白國家談論這些問題的導向。另一方面，也要時刻銘記，談“工匠精神”不是讓考生滿篇談工匠和國家工業，談商業創新也不是讓考生滿篇創業素材和商業模式。高考作文，一定是考量學生的遷移能力，無論什么樣的話題，在對話題內部適當的分析后，要能合理地遷移、聯想，用某種精神上的類比和近似性，將材料涉及的領域與文學、歷史、人生、學業等主題合理地嫁接，豐富文章的文學與思想內涵。而如何嫁接、如何聯想、如何用話語去敘述其中的內在關聯性，就是考生需要進行大量訓練的地方。

　　第二個題目，對于短材料，考生應當將他作為某種隱喻(或比喻)的方式看待。無論材料講的是誰的故事，我們都應將它講述的故事(起因、經過、結果、主體的選擇、主體的行動、外在的環境)與人生、歷史、自然、文學等領域進行類比，這也是對所有作文處理一以貫之的意識。但是在談論問題的時候，不能只談你界定的領域，要先將材料的故事講透，再和你界定的領域進行內在關聯的敘述。金箍棒是 “增添無窮威力”的“法寶”、讓孫悟空“掃平阻礙”。而命題人問“你的生活中，是否也有這樣有形無形的金箍棒”，就是將你類別成孫悟空，問你生活中那些幫你掃平障礙、增添威力的法寶。其間“有形無形”也是關鍵，有形，便是看得見摸得著的，考生要尋找生活中確定的物體意象去承載你的故事;無形，便是某種無形的、精神上的關系，簡直是2009年北京卷《隱形的翅膀》的翻版。然而無論有形無形，關鍵不是具體講述你的“金箍棒”在哪幾次時間點上保護了你，而是要點出金箍棒背后的深層內涵，它讓你學會、領悟了什么得其一言而終生行之的大道理。“學好這一句話，就能過好這一生”。金箍棒背后的，應當是考生前18年的某一條成長之路。

　　總而言之，材料作文三點最重要，一為細讀材料，尋找命題人的命題意圖和三觀導向;二為解讀材料，而且不是為解讀而解讀，而是為了你接下來要敘述的感悟以及內在精神做鋪墊;三是敘述深層內涵。

　　作文的本質是一場對話，就像和命題老師的訪談錄，所以一方面要體悟深刻、感情真摯、思考有理。另一方面要考慮訪談者的要求，要聽清訪談的問題，在關鍵節點上“加粗”、“加大字號”讓對方明白“我沒有不懂你的問題”，再有那么一兩點讓對方覺得“我想的其實還蠻真切深刻的”，分數自然不會低，而且每一場作文寫下來，都是自己人生的一程總結，都是個體成長的一面鏡子。

　　【文言文參考譯文】

　　子墨子說：“如今治理國家的王公大人，都希望長久保持而不失去(自己的國家)。但是(他們卻)不能使(國家)富足而是使(國家)貧窮，不能使(人口)眾多而是使(人口)稀少，不能使(社會)安定而是使(社會)動蕩，這是什么原因呢?這是(因為)治理國家的王公大人，不能用重用賢能之士的方法來治理國家。”

　　賢良的人多，那么國家治理(的政績)就多;賢良的人少，那么國家治理(的政績)就少。現在王公大人的緊要事務就是使賢人增多。問：“(既然)這樣，那么使賢人增多的方法是怎么做的呢?”子墨子說：“想要使自己國家中賢良的人增多，一定要讓賢人富有，讓他們地位尊貴，尊敬他們，贊美他們，這樣做之后國家的賢人就可以得到并且增多了。”古代的圣賢君主治理國家的(方法)，說是：“(人如果)不仁義就不讓(他)富有，(如果)不仁義就不讓(他)尊貴，(如果)不仁義就不讓(他與我)親好，(如果)不仁義就不讓(他與我)接近。”因此國家中(原本)富貴(與君主)親近的人聽到這個政令，都因為失去了自己(原本)所倚仗的東西(只能)行仁義之事，國家中(原本與君主)疏遠的人聽到這個政令，都因為君主能不回避關系疏遠重用仁義之人而行仁義之事。直到邊遠偏僻的郊外的臣子、宮庭的戍衛人員(注，原文“庶”通“戍”)、都城中的民眾、四方邊境的百姓聽到這個政令，都爭相行仁義之事，那么國中賢人就多了。賢人治理國家，(就能使)國家安定，刑法公正，府庫充實，百姓富足。

　　古時的圣賢君主治理國家，重用有德行的賢人。即使是從事農業和手工業、經商的人，有能力就任用他。國中的賢人，給他很高的官位，給他豐厚的俸祿，給他很大的權力。(如果賢人的)官位不高，百姓就會不敬重(他);俸祿不豐厚，百姓就會不信任(他);權力不大，百姓就會不敬畏(他)。拿(官位、俸祿、權力)這三種東西給賢人，不是對賢人予以賞賜，(而是)想要使(治理國家的)事情成功。所以在那個時代，根據德行任官，根據官職授權，根據付出確定獎賞，衡量功勞來分予祿位。所以為官者不會永遠富貴，百姓不會永遠貧賤，人人都想要成為賢人。

　　現在的王公大人也想效法古人，用重用賢能之士的方法來治理國家，卻(只)給賢人很高的官位，但俸祿卻不隨著(增加)。官位高(卻)沒有(相應的)俸祿，百姓就不信任(君王)了。百姓不信任，怎么能親附他的君王呢?所以先王說：“貪于權位的，不能把政事分給別人;重視財貨的，不能把俸祿分給別人。”政事的權力不交給別人，俸祿不分給別人，天下的賢人怎么會自己到王公大人的身邊來呢?如果賢人不到王公大人的身邊，不賢的人就在(王公大人的)身邊了。王公大人使這些人得到尊位，用(這種方法)治理國家，那么獎賞一定不會落到賢人身上，處罰一定不會落到惡人身上。如果獎賞不能落到賢人身上，處罰不能落到惡人身上，那么賢能的人就不會被勉勵，作惡的人就不會被阻止。因此讓(不賢的人)治理官府就會監守自盜，(讓他)守城就會背叛，君王有難時(他)就不肯獻身，(君王)外出流亡(他)就不肯跟隨。所以圣賢君主用重用賢能之士的方法來治理國家。重用賢人，是治理國家的根本，是對百姓有好處的事。

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