高考中國近代思想專題練習：選擇題

　　解析　《海國圖志》是鴉片戰爭時期的思想家魏源撰寫的一部世界史地著作，也是探尋、學習西方富國強兵道路的啟蒙書，這一時期處在道光皇帝統治時期。

　　答案　B

　　2.鴉片戰爭前后，一批“睜眼看世界”的士大夫首先沖破“六合之外圣人存而不論”的教條束縛，掀起一股“悉夷”“知夷”、編纂輿地著作之熱。他們(　　)

　　A.完全拋棄了清朝閉關自守的政策

　　B.開始以新的眼光審視世界

　　C.旨在獲取符合國際慣例的外交禮儀

　　D.目的是運用西學以救中國

　　解析　本題主要考查理解歷史現象及其本質的能力，切入點是近代中國向西方學習的演變。依據材料所說士大夫悉夷、知夷、編纂輿地著作的具體史實分析，他們的目的在于了解、研究中國以外的世界情況，謀求抵御外侮;但這種做法還未上升到“運用西學以救中國”的高度。

　　答案　B

　　3.史學家郝延平在《守舊與革新》一文中談道：“中國對西方的稱呼由(19世紀)60年代前的‘夷務’，到七八十年代改稱‘洋務’和‘西學’為主。”該變化反映了(　　)

　　A.中國人對西方認識的逐步深入

　　B.中國人由仇視西方到崇拜西方

　　C.由中國中心到西方中心的變化

　　D.對西方外交政策由對抗到和解

　　解析　從題干中看出“夷務”變成“洋務”和“西學”，改變了對西方的藐視，反映了中國人對西方認識的逐步深入。

　　答案　A

　　4.歷史學家蕭功秦在《危機中的變革》一書中指出：“中國近代歷史劇變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰爭”。下列最能說明這一結論的是(　　)A.中國割地賠款、喪權辱國

　　B.近代民族工業開始產生

　　C.開啟了制度變革的探索歷程

　　D.開始出現向西方學習的新思潮

　　解析　甲午戰爭后維新思想興起，主張學習西方，在中國實行君主立憲制，開啟了制度變革的探索歷程，故選C項。A項割地賠款、喪權辱國始于1840年鴉片戰爭;B項近代民族工業產生于19世紀60～70年代;D項向西方學習的新思潮出現于鴉片戰爭后，皆排除。

　　答案　C

　　5.著名歷史學家章開沅曾說：“1895年中國有三個人各自作出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實業”。 下列表述正確的是(　　)A.孫中山和張謇的選擇是當時中國社會迫切的需要

　　B.康有為的選擇是在列強掀起瓜分中國狂潮的背景下提出的

　　C.都對清政府感到失望

　　D.都想改變中國半殖民地半封建社會的狀況

　　解析　根據所學知識可知，三人的選擇都是圍繞救亡圖存提出的，都是在民族危機加深的背景下提出的。A、B項表述不全面;C項錯誤，康有為當時對清政府還抱有希望。故選D項。

　　答案　D

　　6.陳旭麓在《近代中國的新陳代謝》中寫道：“他們不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非，而是轉到探索民主社會在歐美為何可能，而在中國又為什么屢屢失敗。先是戊戌，緊接著是辛亥，這種悲劇的一再重演，根本原因究竟在哪里呢?”這主要表明當時“他們”(　　)A.對資產階級革命派的認知和反思

　　B.對歐美文明成果的肯定和贊揚

　　C.對中國社會進行深刻思考和探索

　　D.對三民主義思想的繼承和發展

　　解析　由“先是戊戌，緊接著是辛亥”可以推斷題干中的“他們”是資產階級激進分子，從材料中的“在中國又為什么屢屢失敗”、“根本原因究竟在哪里”，表明知識分子對中國社會進行了深刻思考和探索，故選C項。材料表明的是對資產階級改良派和革命派的反思，排除A;對照歐美，主要反思中國，排除B項;與三民主義無關，排除D項。

　　答案　C

　　7.下列言論，符合新文化運動時期陳獨秀思想主張的是(　　)A.“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術。”

　　B.“若詔旨一下，則庶政盡舉，民心知戴。”

　　C.“西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術……其次為政治……以有不克守缺抱殘之勢。”

　　D.“西人立國……論政于議院，君民一體，上下同心……此其體也。”

　　解析　陳獨秀主張不要只學習技術和制度，更重要的是思想，故選C項。新文化運動時期陳獨秀主要是主張解放人們的思想，A項屬于洋務派;B、D兩項應屬于維新派。

　　答案　C

　　8.維新思想家譚嗣同認為：“故通商者，相仁之首也，兩利之道也。客固利，主尤利也”;“西人商于中國，以其貨物仁我，亦欲購我之貨物以仁彼也。”下列觀點與材料不符合的是(　　)A.主張與西方國家進行貿易往來

　　B.適應了資本主義發展的趨勢

　　C.認為東西通商是平等互利的

　　D.認清了西方國家通商的本質

　　解析　題目的觀點是認為通商是兩利之事。對資本主義的利用特權進行經濟侵略的事實認識不清，故選D項。

　　答案　D

　　9. 下列與圖思想主張相一致的是(　　)A.師夷長技以制夷

　　B.中學為體，西學為用

　　C.科學與人權并重

　　D.世道必進，后勝于今

　　解析　圖中是嚴復翻譯的《赫胥黎天演論》。其中提出“物競天擇，適者生存”，其思想與D項含義相符，體現了要與環境相符合變革的思想。

　　答案　D

　　10.歷史學家陳旭麓說：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產生的。一百數十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰爭后，漸知諸事不如人，只有學習西方;第二次反思開始于‘五四’前后的新文化運動，何以學了西方仍然失敗……”。先進的中國人通過第二次反思得出的啟示是(　　)A.只引進西方技術不能使中國實現富強

　　B.要用暴力革命方式推翻清朝封建統治

　　C.要從根本上動搖儒家思想的統治地位

　　D.要把馬克思主義與中國的國情相結合

　　解析　把握材料中的“新文化運動”以及“何以學了西方仍然失敗”這是反思前面戊戌變法以及辛亥革命的失敗，選擇C項。

　　答案　C

　　11.五四運動前后馬克思主義在中國的傳播為中國共產黨的成立奠定了思想基礎。其中，在《新青年》上指出“階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理(注：指唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義)從根本上聯系起來。”的文章是(　　)A.《庶民的勝利》 B.《布爾什維主義的勝利》

　　C.《我的馬克思主義觀》 D.《敬告青年》

　　解析　本則材料較全面地介紹了馬克思主義的原理，據此這篇文章應該是李大釗全面介紹馬克思主義原理的《我的馬克思主義觀》，時間在1919年5月。

　　答案　C

　　12.下面是某同學學習近代歷史某一專題后的總結，該歷史主題的主題是(　　)―→―→―→

　　A.抗爭 B.探索 C.屈辱 D.復興

　　解析　第一框是地主階級抵抗派學習西方的產物;第二框是資產階級維新派學習西方的產物;第三框是資產階級革命派學習西方的產物;第四框是激進的資產階級民主主義者學習西方的產物。共同體現了中國先進人士不斷深入地學習西方。

　　答案　B

　　高考中國近代思想專題練習：材料題

　　13.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一　漢武帝把黃老刑名等百家之言排斥于官學之外，以優厚待遇延攬儒生數百人進入政府。……他根據董仲舒、公孫弘的建議，在首都長安建立太學(國立大學)，教授五經，從學官弟子里選拔官吏。

　　——樊樹志《國史概要》

　　材料二　“孔教”本失靈之偶像，過去之化石……妄欲建設西洋式之新國家，組織西洋式之新社會，以求迄今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎，所謂平等人權之新信仰，對于與此新社會新國家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行!

　　——陳獨秀《憲法與孔教》(1916年)

　　材料三　尊孔的時代已經過去了，反孔的時代也已經過去了，現在應科學地研究孔子、評價孔子。

　　——張岱年《老專家談儒藏》

　　(1)根據材料一并結合所學知識，指出漢武帝為凸顯“官學”的地位做了哪些事情?并概述他的做法產生了哪些影響?

　　(2)根據材料二，概括陳獨秀對“孔教”的基本態度。結合所學知識，分析陳獨秀具有這種態度的時代背景。

　　(3)依據材料三的觀點，你如何看待近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現象?

　　解析　第(1)問，第一小問從思想和教育方面分析;第二小問從儒家思想的地位、統治、思想文化等方面綜合分析。第(2)問，先判斷出否定的態度，然后從政治、思想、階級等方面回答。第(3)問，要用一分為二的觀點進行辯證分析。

　　答案　(1)做法：罷黜百家，獨尊儒術;建立太學。

　　影響：①確立了儒學的正統地位。②有利于鞏固大一統國家和穩定統治秩序。③遏制了學術思想的自由發展。④儒學教育開始制度化和官方化。⑤帶動了民間積極向學的風氣，對文化傳播起了重要作用。⑥少數出身社會中下層的人得到入仕的機會，擴大了統治基礎。

　　(2)態度：否定儒學(孔教)，主張以西方民主思想取代之。背景：北洋軍閥掀起尊孔復古逆流;辛亥革命使民主共和的思想深入人心;像陳獨秀這樣接受資產階級思想的知識分子奮起反擊這股逆流。

　　(3)近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現象都有其特定的時代背景，有一定的合理性;也有其片面性;應取其精華，辯證、全面地對待孔子及孔教。

　　14.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一　意大利在歐羅巴洲南境……元以前未通中國。明萬歷九年(1581年)有利瑪竇者始泛海抵廣州。……崇禎初歷法疏舛，禮部尚書徐光啟請以其國新法相參校，開局纂修，報可。書成未用。會本朝建元，始采取其說，先后命西洋人湯若望、南懷仁等為欽天監官。……并許其自行其教。

　　——引自清朝《文獻通考》

　　材料二　(近代中國)18世紀末葉以后，華夏文明日益感受到從西方____文明中崛起的現代工業文明的咄咄逼人的壓力。這種壓力以資本主義生產方式特有的手段，初則以商業的滲透，繼則以赤裸裸的殖民主義武力，迫使中華文明不得不經常地在“生存或滅亡”之間彷徨。……西方文明贏得世界不是通過其思想、價值觀或宗教的優勢，而是依靠它運用有組織的暴力優勢，這在西方文明與華夏文明——兩個強勢文明的猛烈撞擊中表現得尤為充分。

　　——馬克垚《世界文明史》

　　材料三

　　(1)根據材料一，概括明清之際中外文化交流較之以前有什么新變化?

　　(2)根據材料二并結合所學知識，分析近代中國在18世紀末葉以來，中華文明不得不經常地在“生存或滅亡”之間彷徨的原因并概括近代西方文明與華夏文明的撞擊給中國帶來的影響。

　　(3)根據材料三并結合所學知識，概括近代中國先進知識分子對待西方文明的共同點，并分析其態度變化的趨勢。

　　解析　第(1)問，從材料“意大利在歐羅巴洲南境……元以前未通中國”以及“先后命西洋人湯若望、南懷仁等為欽天監官。……并許其自行其教。”可以回答。第(2)問，原因要從西方與中國兩個角度回答，重點從中國閉關政策造成落后的角度回答;影響是回答西方殖民侵略的影響。第(3)問，材料三展示三幅圖片分別是地主階級、資產階級維新派、資產階級激進民主主義者向西方學習，救亡圖存，經歷由器物到制度再到思想的過程。

　　答案　(1)西學東漸，西方資本主義文明開始傳到中國(或答中西文化交融)。

　　(2)原因：西方工業文明，尤其是技術文明的迅速發展;殖民擴張。中國閉關鎖國，日趨落后。

　　影響：給中國帶來了災難，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會;客觀上帶來資本主義文明，促進了中國的近代化進程。

　　(3)共同點：均作為救國救民的武器，力求實現中國的獨立與民主、富強。都主張向西方學習。

　　趨勢：由被動接受到主動選擇;由器物到制度，再到思想文化不斷深化的過程。