關于讀書的讀后感600字篇1

沒有人可以遺忘，那個兵荒馬亂的年代。

沒有人可以逃離，那個狼煙四起的戰場。

其實戰爭，只不過是殺戮者的游戲。

其實人民，只不過是占有欲的祭品。

可惜的是，沒有人明白;或者說，有人明白，卻不敢示于眾人。于是，時代落寂了。人民麻木著，無可奈何甚至心甘情愿地向君王敬獻自己的財富、糧食、妻女，人格乃至生命;戰火蔓延著，張牙舞爪甚至喪心病狂地向戰場索要兵器、炮火、仇恨乃至靈魂。于是，勝利者笑了，失敗者哭了;于是，勝利的人活了下來，失敗的人將會消失——哪怕他是無辜的—— “那在這戰場上，有誰不是無辜的?!”有個聲音揚起，高亢而憤怒。

一抹驚雷劃過。之后，是雷鳴的呼喊。思想覺醒的火花，在那刻，驟然綻放!于剎那間蘇醒的人們開始質疑：為什么決定生死的，永遠不是自己?而生死，究竟又是為了什么?

君王說，是為了家國天下;將領說，是為了替死去的兄弟報仇。真是這樣嗎。“是為了滿足道義，還是自己的欲望?”噢，又是這個聲音。只不過這次，多了一份堅定。循聲望去，在那戰火的盡頭，佇立著墨者革離：往后一步，他便可以離開這戰場——可他來了，是的，帶著他堅毅的步伐和非攻的思想，來救濟一個個被戰火吞噬的生靈，勇敢地向生命的掠奪者說不。于是梁城，看到了希望;和平，見到了曙光。革離帶領人民向戰爭發起反抗，因為他，生命不再像螻蟻般脆弱，也不再像孤鴻般無助。生命的時代覺醒了，人們開始明白戰爭并不是注定的，也開始相信劃分人的標準不該是勝利者與失敗者抑或是親人與敵人，而是人民與人民。也正是因為他，每個靈魂，都有了生存的權利。

關于讀書的讀后感600字篇2

晏子是春秋時期的著名思想家、政治家、外文家。而今天，今天我們語文課就學習了一篇有關晏子的課文——《晏子使楚》。

我非常佩服晏子，因為他善于言辭的本領，他話中有意，意中有話。如：楚王第一次想羞辱晏子時，讓人把城門關起來，開狗洞。晏子說：“只有訪問‘狗國’才從這個洞過去。晏子的這句話代表的意思是：楚王要承認自己的國家是狗國的話，那他就鉆狗洞，楚王要說自己的國家不是狗國的話，就應開城門。晏子以機智的語言，還未見楚王就給了他迎頭痛擊。

我除了佩服晏子他善于言辭的本領以外，還很佩服他的愛國精神。例如：楚王用抓盜賊羞辱齊國人時，晏子用柑橘打比方：生在淮南和在淮北長得不一樣是因為水土不同，來說明齊國人在齊國能安居樂業，在楚國就做起強盜來，也是因為水土不同的原因。這句話的意思是：齊國人能在自己的國家安居樂業，在楚國就做起強盜來，說明楚國是個‘強盜國’。這樣既有力地反駁了楚王的侮辱，又維護了齊國的尊嚴。

從晏子與楚王三次斗智中，我覺得晏子是一個聰明、機智、隨機應變的人。同時我懂得了——如果像楚王一樣陰險狡詐，往往到最后都是自取其辱;如果像晏子一樣聰明機智、能言善辯、有膽有識、維護祖國的尊嚴的話，往往到最后的得到的都是大家的尊重。要成為有用的人，必須要經過許多風風雨雨，首先必須會隨機應變，另外要有勇氣、信心、智慧……和一顆愛國的心。在以后日子里，當我們面對困難的時候，我們一定要勇敢面對，不能退縮。費蘭克曾經說過：如果你是懦者，你自己乃是你最大的敵人;但如果你是勇者，你自己乃是最大的朋友。

我們應當學習晏子身上的凜然正氣、愛國情懷和他高超的語言藝術。

關于讀書的讀后感600字篇3

我們中華民族有著五千年的悠久歷史，在悠悠的歲月長河里，我們的祖先給我們留下了無數優秀的國學經典。

如《弟子規》、《論語》等。尤其是《論語》，在二十世紀八十年代末，75位諾貝爾獎獲得者聯袂宣言：人類要想在21世紀生存下去，必須回過頭到2500年前學習孔子的智慧!只要打開《論語》，我就仿佛看見一位充滿睿智的老者向我走來。他就是我國偉大的思想家、教育家，一個影響了中國兩千年教育文化、社會禮儀、道德體系的偉人——孔子!他的言行涉及面十分廣泛，有孝道，為政，立德，治學等四個方面。

“三人行，必有我師焉”。這句話講得到一點也沒錯。我的表妹，她雖然學習成績沒有我好，可是動手本事，社會實踐本事這方面十分棒，是我生活中的好教師。“溫故而知新，能夠為師矣”。這句話，我的感悟十分深。我表弟平時常去圖書館看書，每次都是帶了一本本子去做讀書筆記。并且經常拿出來看，反反復復這樣，時間久了，他的作文水平提高可謂是突飛猛進。“交友儒雅，友人高尚”。

這是激勵自我向上的一種方法。交的朋友要比自我強，這樣才能令自我奮發向上，成為人上人。我堂妹的朋友讀書讀得十分好，可是因為她交友不慎，她跟那個朋友經常一齊逃學，自然而然的，她的成績就每況愈下，以至于落到了每次考試在及格線左右徘徊。我表妹最終深有體會“近朱者赤，近墨者黑”的道理。

于時，我表妹也漸漸疏遠這位朋友了。讀《論語》，使我受益匪淺。今后，我要更加細讀，《論語》，細讀中華民族悠悠的千年智慧。國學是國粹;是一個民族的根基;是一種智慧;是一種精神;是一種經驗。

關于讀書的讀后感600字篇4

大家都看過《景陽岡》這篇文章，這篇文章的大概內容：武松在“三碗不過岡”喝完了酒，酒家勸說武松不要過岡，那里有老虎。武松把酒家的好心聽成了想謀害自己。武松上了岡，碰見了那只老虎，用盡力氣把那只老虎打死了，反而還幫助了那邊的老百姓們。我覺得武松十分膽大，武功高強，很厲害!

我還知道像武松這樣膽大的人有：林沖、魯達等等。我就來說說林沖這位膽大、武功高強的人：林沖原是東京八十萬禁軍槍棒教頭，外號為“豹子頭”，和魯達結拜為兄，因為被高俅騙到了白虎教堂，帶著刀，恩公以為林沖是想殺他，所以把他囚禁在牢內，后來，在野豬林被兩個公人陷害，被魯達救了。上梁山泊落草為寇，立下了許多戰功所以又名為“馬軍五虎將”!

再來說說魯達：外號名“花和尚”，法號為“魯智深”， 他因為三拳打死鎮關西，逃到了五臺山，之所以逃到五臺山上的文殊院，是因為有他剛剛結拜的兄弟------趙員外和五臺山上的長老有所關系，所以長老才答應魯達到五臺山上的文殊院。后來，又到了東京大相寺。最后，有落草為寇了。

這些人便是洪太尉放出的一百單八位好漢，也就是張天師所說的妖魔，我們應該向林沖學習勇往直前，向魯智深學習抱打不平，向武松學習英勇無畏，這都是我們應該學習的。

關于讀書的讀后感600字篇5

清明上河圖，一聽這個，你肯定會想起這是一副畫吧?其實，它不僅僅是一副畫，它還是一個地方，今天，我和爸爸、媽媽，一起來到了這里參觀。

 一進門，你就會看見許多古代建筑，它們分別是：“萬勝門、高府、陳府、官碼頭、角樓、孫羊正店、水上戲臺……”一共由五十四個景區呢!但是最讓我難忘的還是“汴梁一夢”。 “汴梁一夢”是一個節目，是這樣的。主持人首先開頭說：“大家好，我是這次節目的主持人，首先我要和大家玩個游戲”(說著并請上一名游客)然后，主持人又對請上來的游客說：“先生，來杯水吧。”

(這時，被請上來的游客開始喝起水來)“好喝嗎”“好喝”“好喝你就多喝點吧”(這時所有的游客都開始笑起來)“現在你要像我一樣”(主持人把水倒到茶杯里去，然后倒到自己的頭上去了)可是主持人的頭發卻沒濕，(這時臺下的觀眾非常驚訝)后來輪到請上來的游客時，游客的頭發也沒濕，這真是太神奇了。

這到底是怎么回事呢?后來主持人沒有對大家說，因為這是魔術，后來，還有好多好多的雜技，比如，四個人先上場，然后在三個人站在四個人身上，然后是三個人、兩個人、一個人…… 這次的表演真好看，每一場表演結束后，游客們都贊嘆不已，我希望我以后再看一次汴梁一夢!

關于讀書的讀后感600字篇6

看完路遙的《人生》，讓我的心無法平靜，一直深思領悟著那句話------人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。

有人說人生如五彩泡沫，所有的追求最后都會是一場幻滅;有人說人生像五味瓶，酸甜苦辣都要去品嘗;而我想人生是一盤棋，每個人只能下一盤，但是誰都不能保證全盤運籌帷幄，步步為贏，但是我們依然是人生的主宰者，我們要主動出擊，而不是被動地等待五彩幻想的破滅，更不要被動地品嘗命運強加的各種滋味。

我想故事的結局一定像我們每天所走的路一樣，一樣的實在。路，可能有花俏的，像滿地遍花的羊腸小道，像鋪滿鵝卵石的小橋，可能還有的設計讓水漫上去，等等。可這些終是旅游式的消遣，就像我們偶然通宵達旦的與朋友狂歡，真正稱得上路的還是那些結結實實的水泥大道。

人生，多么沉重的字眼，有誰能在這條道上一馬平川。有些事情蹉跎的是歲月，而有些事情卻要用整個歲月去懷念。也許人是易忘的，可有一種記憶是深深的烙印在我們的心上，每一次扯動就會疼痛，就會流血，就會進一步的加深它的傷痕。人生這部作品是段樸實而又凄美的愛情悲劇，而這段悲劇之所以凄美，就是因為有劉巧珍的存在。高加林的背叛，對于她來說是一種致命打擊，但是，“剛強的姑娘，她既沒尋短見，也沒神經失常，人生的災難打倒了她，但她又從地上爬起來了!”這一是體現出她的堅強、堅韌;又體現出她對生活，對土地，對自然，對家鄉的深厚感情。透露出路遙對土地、勞動對故鄉自然的深切熱愛和依戀。

人生是我們沒法邁過的檻，而人必生活著，愛才有所附加!

關于讀書的讀后感600字篇7

“假如沒有真純，就沒有童年。假如沒有童年，就不會有成熟豐滿的今天。”這時作者遲子建在開篇寫的一句話。是啊，童年的真純是一生中頗重要的東西，書中小主人公的童年是綠色的，開心的，偶爾也是耍性子、淘氣的。

“我”的那一段童年，是在姥姥家度過的。因為“多管閑事，亂捅收音機”等罪名，“我”被媽媽送到漠北偏僻山村“北極村”的姥姥家。一開始，“我”整天不開心，但熟悉這里后，就發現了很多別處沒有的樂趣。

“我”在北極村最好的朋友，就是“傻子”了。它是一條因為咬了看門老大爺，而被鐵鏈拴起來的狗，不過“我”不怕它，還和它結下了深厚的友誼。每天早上，“我”都會給傻子帶一個白面饅頭。晚上，我們還一起看星星。“我”離開北極村的時候，傻子拖著鐵鏈來追“我”。多么感人的情意啊!

“我”在北極村也結識了不少人物：每天來講故事的猴姥，教“我”認字的“老蘇聯”，給“我”烤毛嗑的老奶奶，“壞人”母娘娘……

“我”在北極村也有悲傷的時候。“老蘇聯”奶奶在一個陰暗的冬季離去了，“我”非常傷心。想起前文中奶奶和“我”經歷的快樂時光，和如今這般情景，我每每看到這個片段，淚水都會充滿眼眶。

《北極村童話》這本書，令我感觸良多。我體會到了“我”與一只狗的友誼，與老奶奶的感情，與北極村的依依不舍。

關于讀書的讀后感600字篇8

《西游記》是我國四大名著之一，是明代吳承恩耗費畢生心血寫出的傳世之作。

它講述的是唐三藏一行斬妖除魔，歷經九九八十一難取得真經的故事。書中每一個人物都有著鮮明的個性，無論是一心向佛的唐僧，還是并不出彩的小妖小怪，都給我留下了不可磨滅的印象。但最令我牽腸掛肚的，仍是那只無法無天的野猴子。

當我第一次看到那只猴子時，并沒有多么喜歡他，甚至有點討厭。但當我看見這只猴子被逐出菩提祖師的門下，看見了他的戀戀不舍，看見了他的重情重義。從那一刻起，我便喜歡上了他。而他真正讓我魂牽夢繞的地方，是大鬧天宮。回去的孫猴子自由自在，不服管束，當他被招入天庭做弼馬溫時，他竟敢義無反顧的下界去，著實令人佩服。對陣天庭時，面對各路神仙十萬天兵天將卻毫不慌張，上斷頭臺也毫無懼意，甚至還敢將天庭鬧得天翻地覆，令我佩服得五體投地。之后，如來佛的五指山一壓，原先狂放的孫悟空野性所剩不多，我愿稱如來那一招為“悟空的新生。”后來的悟空少了幾分以前的狂放，卻多出一份溫和，而又不失勇氣、尊嚴，更加令人喜歡。

其實，我最喜歡孫悟空的原因，是因為他教會了我勇氣，使我對生活不再迷茫。

一次，我跟哥哥們一起去打球，表哥戲謔地對我說：“來單挑呀！”我自然不敢應戰，等下打輸了又要被嘲笑。忽然，我想到了孫悟空，想到他面對十萬天兵天將的鎮定，于是我毫不猶豫地答應了。這時表哥身體對抗將我撞飛，我痛得站不起來。忽然，我又想起了孫悟空，想起了他上斷頭臺的從容，與悟空相比，這又算得了什么？想到這，我義無反顧地站了起來。

謝謝你，悟空。你讓我學會了面對生活，讓我擁有臨危不懼的勇氣。

關于讀書的讀后感600字篇9

這幾天，我讀了抗日戰爭時一個_家庭發生的故事——《苦菜花》。

我很佩服作者，因為他把一件小小的事情寫得特別傳神。比如說：作者寫一個孩子死亡時，不直接說他死亡了，而是寫：她臉上的肉不抽動了!身上不熱了!細弱的呼吸停止了!這一系列人死亡的表現。我覺得這樣寫更能突出日本鬼子殺人不眨眼，殺人成性，竟連一個幼嫩的花芽也要絞殺，真是毒辣無比!他巧妙地用物比與人的心情：月亮從急速向南跑的烏云縫隙里露出來。經過反復琢磨，我發現：“向南跑”指的是八路軍南下抗擊敵人。可見作者可以把文字當馬一樣駕馭。

當時人們生活條件很苦，窮人受地主、軍閥壓榨，沒有錢財，只能挖野菜、采野果。而當地分布最多的野菜就是一種味道有點苦的菜，但花開得非常美、樸素，生命力頑強，就跟人民抗擊日本人的那股勁一樣。那個家庭的母親一開始都不敢看一眼軍閥，最后，受女兒的教育，連日軍的嚴刑拷打都敢抗拒，全家都參加了_，為了理想而斗爭!我們現在要這樣，努力地為理想而斗爭!

在看到八路軍英勇的把敵人打得落花流水時，我露出了笑容;在看到紅軍的熱血灑出來時，我默默地為革命先烈默哀。作者筆下每一個字都能揪動讀者的心!

我喜歡這本書，更喜歡作者，但最喜歡打走日本鬼子的英勇的人們!

關于讀書的讀后感600字篇10

這個暑假，我在家讀了一本叫《水滸傳》的書，我看到了一篇叫《武松打虎》的故事。故事一開頭就講 武松和宋_在柴進家中住了十多天，等武松病好了以后決定去清河看望家兄，柴進和宋_留不住他，便送了他些銀兩，并擺酒為他餞行。

武松走了幾天，來到陽谷縣地面，他的肚子也餓了，見前面有一家酒店，上面插著一面旗幟，上面寫道：三碗不過岡。就走了進去，坐了下來，將哨棒放了下來，叫道：“店主，快拿就來。”店主拿了三個碗，一雙筷子，一盤菜，倒滿了三碗酒。武松一口氣就喝完了，并說道：“好酒，再拿一些下酒的菜來吃。”店主拿來了牛肉，又倒了兩碗酒，店主就不倒了，只管切肉。武松敲著桌子說：“倒酒!”但沒有人幫他倒，武松叫久了，變吼道：“為什么不倒酒了?”酒家過來并指著酒旗上面的字說：“三碗不過岡!”武松問道：“為什么叫三碗不過岡!”酒家說道:“俺家的酒后勁大，喝了三碗就倒下，因此叫三碗不過岡。”店主拗不過他，便又倒了三碗……最后，一直喝了十八碗才走了出去。酒家叫住了他說;“這山上有一只老虎，經常傷人，你千萬不要一個人前行!”武松對酒家大吼，上山去了。到了半山腰，武松心里想也沒什么老虎嗎?就躺到大青石上睡了下來。突然一只老虎跳了過來，這時武松被驚醒了，但他沒有被嚇跑，而是和那張牙舞爪的兇猛的老虎打了起來。他就用拳頭把老虎打的七竅流血，動彈不得。我想到了我，平時看到一只老鼠就嚇的躲得遠遠地。

自從看了這篇文章之后，每遇到危險困難我都不害怕了。我就會想到武松打虎的情景。讓我們一起做一個勇敢的小學生吧!

關于讀書的讀后感600字篇11

最近我讀了一本《生命流淚的樣子》，是伍美珍寫的。這本書令我受益非淺。

這本書講了兩個故事，第一個故事講的是女孩——盛欣怡。她性格軟弱，心地善良，有一個幸福快樂的家庭。但是，媽媽突然得了不治之癥。這場飛來的橫禍，使得她的生活乃至性格都發生了很大的變化······在這個過程中，雖然有著老師不斷地鼓勵，但對親情與友誼的煩惱依然使她感到孤獨和困惑。媽媽最終離開了她，而十二歲的欣怡，卻過早體驗到了生命和愛的深刻涵義 。

第二個故事講的是男生——吳思靈。他是個有點“特別”的男生，用他自己的話來說，是“極大地發揚了女生的優良傳統”，因此在班里得了個帶侮辱性的外號：二姨子。對于自己的現狀，他感到苦惱，卻又不知道問題出在哪。但是，生活是最好的老師，面對家庭和學校發生的一連串故事，吳思靈開始慢慢接觸和體會“什么才是真正的男子汗”等問題。

讀到這兩個故事，我深深地明白生命的真諦。在生活中，我們應該熱愛生命。生命是極為可貴的，你沒有了生命，就是去了一切。在人生的旅途中，難免有崎嶇和坎坷。有理智的人都明白只要堅強地面對，就一定可以度過難關。而那些不理智的人就會選擇放棄生命，到頭來，傷心難過的還是家人。

我們一定要珍惜生命!熱愛生命!

關于讀書的讀后感600字篇12

西游記是許多人都有看過的電視劇，然則時有關西游記的名著不知道有若干人真的有看過。在這些小說中實在和我們看到的電視劇的感受是有一些區別的，以是當你要領會四大名著的時刻，最好的最先直接旁觀那些原著小說，你會有完全差別的感受，而且在這樣的問題上也會有許多不一樣的看法或者是看法，對于這樣的情形更多的表現出來的是一種對照積極向上的狀態。

由于這樣的情形照樣有許多的，有的人在旁觀名著自己的時刻是一種案首，在旁觀這些影片的時刻又是另外一種感受，實在這些都是相互的，而且每個人旁觀這些都市有完全差別的感受，就似乎我在看到三打白骨精這一章節的時刻，我看到的不是孫悟空千變萬化，而是透過這樣的劇情設計，更多的感受到是這個社會中許多異常現實的器械。

比如說在遇到那些妖怪的時刻，唐僧并沒有多好的識別能力，然則其他兩個徒弟也是這樣的，只有孫悟空一個可以發現其中的陰謀，就似乎現在社會中的諸多情形，有時刻你一個人知道并不能證實什么，或者是沒有人會去信賴只有少數人會認同的一件事情，然則在另外一個方面上我們可以看出這就是一個壞處。

當一件準確的事情，由于沒有更多人去認同它那么這件事可能就會向著一個錯誤的偏向生長，這樣一來就會直接影響到我們在社會上的人才需要，同樣在西游記中也是一樣的，孫悟空一個人的起勁最終也沒有戰勝三人的辯解，就這樣唐僧照樣被白骨精抓走了，直到后續的地方唐僧才發現自己錯了，可是依然在之后的行程上一意孤行。

關于讀書的讀后感600字篇13

自從上小學我就接觸各種各樣的有趣的課文、經典的古詩、寓意深長的成語故事。可最感興趣的還是成語故事。成語是民間口語的濃縮，是文學經典的傳承，是歷史故事的再現。它像一幅畫，用彩筆描繪著自然的花紅柳綠，它像一首詩，用文字吟誦著人生的喜怒哀樂。成語故事用淺顯的語句表達出深刻的道理，讓我既能感受到讀故事的樂趣，又能懂得做人做事的正確方式。

比如“掩耳盜鈴”講的是一個人想偷鈴鐺，又怕別人發現，于是就把自己的耳朵捂上，以為別人也像自己一樣聽不到鈴聲，最后被抓住的故事。這個成語告訴我們明明有些掩蓋不了的事情還非要想法子掩蓋，是個很愚蠢的行為。

還有“守株待兔”講的是一個農夫在田里干活的時候看到一只兔子撞死在木樁上，他撿回家美餐了一頓。第二天，農夫就不干活了，守在木樁旁邊等著兔子撞上來。第三天他繼續等，這樣一天天過去，不但沒等到兔子，田地也荒了。這個成語故事告訴我們不要抱著僥幸的心理想著不勞而獲，而要踏踏實實地付出努力才會有收獲。

這樣的讓我記憶深刻的成語故事還有很多，望梅止渴、自相矛盾、杯弓蛇影、刻舟求劍.....等等，舉不勝舉，就像國學寶庫中取之不盡的寶貝，總能給我驚喜。

我們看成語故事不僅要知道成語的意思，懂得成語蘊含的道理，還要能在生活中運用，讓我們語言表達更準確、簡練。比如有朋友犯了錯誤，感到沮喪的時候，我可以安慰他說：“亡羊補牢，為時未晚。”還可以跟同學之間相互告誡：“在學習上，我們不能守株待兔，而要勤勤懇懇，才能學到扎實的知識。”我想，這樣樂讀成語故事，用心學習成語，才能真正傳承、體現我們中華文明古國幾千年凝結國學智慧和語言魅力。

關于讀書的讀后感600字篇14

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關于孔子言行的一部書。，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄體。漢語文章的典范性也源于此，儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”。禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”。孔子致力于維護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也”

仁，是孔子的道德觀，這后來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，“克己復禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。”

《論語》經歷了兩多千個春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，取其精華去其糟粕。《論語》是我們必讀之經典。

關于讀書的讀后感600字篇15

每次重讀魯迅的《故鄉》，幾乎都有一些相同的感受，強烈而又無從言說;這次再讀《故鄉》，也許能夠稍微理清其中的感受了。

魯迅在《吶喊》的自序中說道，他當時做小說不過是“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”，而自己“也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年”。《故鄉》同樣體現了魯迅的這種意圖。

悲哀是幾乎貫穿《故鄉》全篇的感情基調(回憶中與閏土相處的情景雖然色彩明麗、感情真摯動人，但也不過作為“現在”的對比而更顯其悲涼;即使略帶喜劇色彩的“圓規”——楊二嫂，也不免顯出故鄉之人的勢利、卑微而讓人心生對故鄉的.失望之情)，正如作者所說，“這次回鄉，本沒有什么好心緒”。而這種悲哀，無疑在魯迅見了閏土、在閏土“終于恭敬起來”“分明的叫道：‘老爺!’”時達到了頂點。至此，魯迅所感到的一層“厚障壁”硬生生地隔開了他和閏土，兒時美好的記憶成為一種祭奠。對此，魯迅“打了一個寒噤”，“說不出話”，他的默然，飽含了對閏土一聲“老爺”的無聲責備以及對此無可奈何的矛盾心理。

到了魯迅再次離開故鄉時，他對閏土的印象“本來十分清楚，現在卻忽地模糊了”時，又“非常悲哀”，而當他幻想著宏兒和水生能過上“新的生活”時，卻又不免覺得“愿望茫遠”了。可見，魯迅終不能有足夠的信心來面對這嚴酷的現實。