全書憑借山水風(fēng)物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎(jiǎng)，上海市優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng)，臺灣最佳讀書獎(jiǎng)。

《文化苦旅》由自序、后記和37篇文章組成，主要內(nèi)容有：通過一個(gè)個(gè)古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現(xiàn)了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。通過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。

《文化苦旅》是一部優(yōu)秀的散文，初讀時(shí)并不覺其中之奧妙，再讀之方覺其中之大智慧。《黃州突圍》讓我看到了一個(gè)文人經(jīng)歷如此艱苦的生活，屢遭貶謫，竟能讓一個(gè)人脫胎換骨，寫下前后《赤壁賦》這般千古絕響。《黃州突圍》這樣寫到：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

馬行千里，不洗泥沙。

文化苦旅讀后感的作文篇2

讀罷秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去，心中難復(fù)平靜。日記

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，秋雨先生的文化足跡，跨越了大江南北，旅途夾雜著喜悅，激動(dòng)，哀傷，沉痛，百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的"苦"字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上"文化"二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的"妃"，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！秋雨先生之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比余先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著他的"苦"，卻不能與之同苦，而只是僅僅的"寂寞"，怕是他的"苦"又會(huì)更甚了吧。

也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？

我就這樣追隨著秋雨先生的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了"這里真安靜"的孤獨(dú)與余韻……

文化苦旅讀后感的作文篇3

最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨(dú)特的歷史語境與歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。

“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。

文化苦旅讀后感的作文篇4

讀到這里我的腦中也開始了一片慘白，可這也只是悲劇的開始。有時(shí)候會(huì)想一想，事情到了什么程度才可以說是悲劇？莎士比亞寫出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀，就已經(jīng)是悲劇了。可是一個(gè)民族的悲哀又該怎樣訴說？還有什么比失去自己國家文化更為悲傷事情？一個(gè)民族的悠久的文化都沒有了，這個(gè)民族怎能不消亡？

王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問，將靠著這個(gè)洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。

有時(shí)候真的很高興中國并不是沒有不懂書，不重書之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒被搬空，還剩下了一些。但是王道士既不懂書又不重書，他用這些書交換來了一些銀兩，一個(gè)山洞的經(jīng)卷，只是換了些銀兩！我卻根本不可能去恨他，他什么也不懂。所以將這些恨轉(zhuǎn)給了斯坦因他們，可惜我沒有深厚的學(xué)識，我不能像余秋雨說的那樣攔下他們的車，比比學(xué)問的高低。我不想聽他們說些什么：我們無力研究。只是想請他們停下車：什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。斯坦因他們的行為是強(qiáng)盜的行為。強(qiáng)盜又要如何研究敦煌文化？

余秋雨比我想的要深。這是一定的。

攔下了又能怎樣？

我不經(jīng)又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是卻也有一筆送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)宜零零落落，不成樣子。

偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場。

文化苦旅讀后感的作文篇5

書寫，書寫文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。——題記

中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的`課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

文化苦旅讀后感的作文篇6

第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿著委婉的情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。充斥著一中莫名的力量，吸引著我使我在這委婉的文字前感受作者的無奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒有什么感嘆號的.語氣和平淡的字里行間聽到作者在呼喚。看到他因惋惜而握緊的雙拳。

而如今，我終于有幸坐在書桌前，用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開了它的面紗，開始了我的心靈版“文化苦旅”。

讀這本書的給我的感覺，就像是作為一個(gè)孩童。搬上一個(gè)小板凳在樹蔭下聽長輩講故事，一個(gè)個(gè)平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過這位長輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過程中，講故事的人一直不急不慌語、重心長地講出講述著每個(gè)細(xì)節(jié)，語氣是那么平淡，卻充滿了無限的魅力。講故事的人就這樣不動(dòng)聲色地，把聽故事的人引進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)問題與思考中去，講故事的人也許并沒什么情感，而我這個(gè)聽故事的人則在自己的思考中幻想中洶涌澎湃。

在這“平淡”的講述中，我又聽到了一些仿佛與那平淡不相符的節(jié)點(diǎn)，我一開始并不理解，可當(dāng)我看到外國傳教士拉走了一車車敦煌，而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜;當(dāng)我看到被兩個(gè)士卒綁并謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時(shí)候;當(dāng)我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最后的時(shí)刻還忍受著誹謗與謾罵的時(shí)候。我又聽見了無聲的怒吼和無言的反抗。此時(shí)我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂傷卻又不失希望，在疲于面對種種困境時(shí)，卻讓你我又充滿了對文化乃至生活的希望。

我相信，他會(huì)伴著我走完我的“人生苦旅“。

文化苦旅讀后感的作文篇7

世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射那無時(shí)無刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅(jiān)韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時(shí)代變化。

很難想象，也許在未來不知多少個(gè)年頭之后，咱們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁€存在，是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。

讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到那一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

作者說，“歷史很漠然，在多數(shù)情況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使咱們對自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì)在意那微塵般的跌宕呢？

歷史中的咱們每個(gè)人都是匆匆過客，甚至象渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長吁短嘆，可倘若更加達(dá)觀地來看，也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)咱們真的放下了、看透了，無論到哪里都能隨遇而安。

這是冷眼教給咱們的，也是歷史教給咱們的。

再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使咱們寵辱不驚，使咱們看一切都是過眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。

文化苦旅讀后感的作文篇8

《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)，使我能與你對視著站立著……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責(zé)誰也是蒼白無力，這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應(yīng)該是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”嗎？這就是陽關(guān)，《陽關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽關(guān)的興衰，陽關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調(diào)。《江南小鎮(zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋，《西湖夢》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現(xiàn)出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn)，從萬里長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉(xiāng)，見證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故。“大地默默無言，只要來一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？

文化苦旅讀后感的作文篇9

人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營，平頭百性太隨性。所以人品與書性往往很一致。

作為一介草民，參不透官場機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。所以，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過后總會(huì)留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

讀完此書，感覺自我對古代文化有了更深一步的認(rèn)識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。其中也夾雜著對青年人為文化淪喪的不滿，同時(shí)也為中老年對于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。

書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放，《那里真安靜》中沉靜冷冽地對戰(zhàn)爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說我完全理解了余先生對文化的解讀，但我能夠品味出文化的一種現(xiàn)象，對美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對文化的一種傳承，一種無形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”。看到那里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無奈。

看完這本書之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)爭炮火、鴉片對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國家一天天強(qiáng)大，這正是我開始要尋回屬于我們自我的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏禮貌的一向傳承。

文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到那里，我也能夠發(fā)覺其實(shí)在苦中也能夠?qū)で髿g樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀后感的作文篇10

這本書我在很久以前便聽說過，但是并沒有認(rèn)真的去看過。這次借著這個(gè)初二暑假的時(shí)間，好好的品讀一番，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長河中漫游。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著他獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。《風(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。

余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷。“對歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感悟，每個(gè)人的一生對于自己來說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路時(shí)，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。

靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

文化苦旅讀后感的作文篇11

我靜靜執(zhí)筆，有幸臨于長江水岸，沐得千年春暉，更可聽的吾天朝大國千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。

我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂?shù)年柟馐悄撩袂甑钠谂危谀悄Y(jié)著亙古不變的凍雪的陽光中，我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán)，不斷成長;我諦聽壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著汗水和風(fēng)聲成長……我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直;

我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養(yǎng)一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺間傳承。敦煌壁畫的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅(jiān)定的眼神，他們無一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練，

以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長。在我的身旁，李白高歌踏過：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”杜甫沉聲踱步：“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬里，故人長絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢，他們的脊梁，讓子孫在走過這曾經(jīng)的斷垣殘陽時(shí)不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，

得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來的文化的心，在反復(fù)的體會(huì)中，成長!我感恩那力量沐浴我的春暉，見證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養(yǎng)我的江水，諦聽了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰主沉浮的問題，而是青山青，綠水長，無數(shù)的人與事在歷史中變幻，

構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn)，使人們不再彷徨，這力量使人們在迷茫中探索著成長。在成長中，即使東三省的大門被炮火撬開，可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年，那人們的歌聲，那堅(jiān)毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成長中，東南角的寶島，雖只因政見不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的里徜徉，只因民族是你成長的故鄉(xiāng);

那事呵，穿越狼煙撥開浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我，不論身份、愛好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長，也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也不會(huì)忘記在那東方，有著我夢想中的，故鄉(xiāng)!

在感動(dòng)中，我已然逐漸成長，我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤了我。我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對著太陽膜拜的小草……即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào)，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長!謹(jǐn)以此文紀(jì)念并感恩超越國界的中華民族，

文化苦旅讀后感的作文篇12

他，是敦煌莫高窟的罪人；他，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。然而，很不幸。他，一個(gè)農(nóng)民、道士，竟成了莫高窟的主人，把持著中國燦爛的文化！

當(dāng)他將這些璀璨的文化以最廉價(jià)的價(jià)格所有的賣出去后，我們在心痛，所有的人都在心痛。這是一個(gè)民族的悲哀。

這是文化苦旅的第一章，正是這一短小的篇章，讓我看了以后無言以對。敦煌莫高窟，這是古老的中華民族留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)。本應(yīng)建立特別保護(hù)區(qū)，本應(yīng)有學(xué)者來看管。不幸的是，沒有人在意這些，沒有人關(guān)注民族的文化，最終落入這個(gè)道士手中。而藝術(shù)對他來說，是那么礙眼，用粗劣的石灰遮蓋洞窟的絢爛，將藝術(shù)的石像改成可笑的雕塑。儼然，這成了一間農(nóng)舍。但是，去阻止他，又有何人？這里，是他的地盤，閑人勿擾。而當(dāng)時(shí)，如果政府不腐敗，如果能關(guān)注一下這震驚世界的文化，那么，如何會(huì)輪到這個(gè)道士指手畫腳呢？只可惜，他們只會(huì)在收禮時(shí)笑納這些看似不起眼的古玩，哪有閑心去那沙漠的敦煌看看呢？

文中有一段這樣寫道：“當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦固裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”是啊，心在滴血，這可是中國最寶貴的文化啊，怎能讓外國人以這樣廉價(jià)的方式大量拿走啊！他們是強(qiáng)盜，但是國人不珍惜這些文化財(cái)產(chǎn)，又與強(qiáng)盜有何差別呢？

就這樣，中國的文物被淪落到了世界的各個(gè)角落，現(xiàn)在的國外博物館內(nèi)還陳列著中國的很多文物。那時(shí)的中國在睡眠之中，而現(xiàn)在，這只沉睡中的雄獅已經(jīng)醒了，我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來。我們在止痛，一點(diǎn)點(diǎn)的縫補(bǔ)著那時(shí)因無知而留下的傷口。

總算這些傷口還能彌補(bǔ)，只是繞了一個(gè)大圈子。我們贖回來的不僅僅是這些寶物，還有我們中國人的尊嚴(yán)，為過去中國人所受的屈辱而討回來的尊嚴(yán)。

文化苦旅讀后感的作文篇13

“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。

《文化苦旅》這本書是很深?yuàn)W，反復(fù)看幾遍也不能夠完全理解。這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余秋雨先生的書會(huì)讓你心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。

他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體現(xiàn)在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在這里總結(jié)道。

看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書家，會(huì)像范欽一樣嗎?我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難!我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前，爬起來的又有誰?生活著，又為了什么?這不正是我們該思索的。

繼續(xù)往下看：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來選，會(huì)選哪個(gè)呢?要么拿著白銀萬兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書樓，世世代代。說句實(shí)話，范老爺此舉真是個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把這件事發(fā)生在今天，誰會(huì)鋌而走險(xiǎn)，誰會(huì)選擇天一閣，包括我。不過，奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事。

讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話中，海洋女神對想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭的兒子阿格琉斯說：“如果你參戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)死沙場，但流芳百世;如果你不出征，會(huì)平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去。”阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場，但是因?yàn)樗ＥD盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。

余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開卷有益”。

文化苦旅讀后感的作文篇14

親愛的朋友，當(dāng)你翻開《文化苦旅》，是不是也像我一樣感慨：余秋雨先生怎的這么有才華？無論在哪個(gè)文化景點(diǎn)前，他怎么都能浮想聯(lián)翩，引經(jīng)據(jù)典？

還有歷代的文人墨客，為什么往往也能在登高臨遠(yuǎn)時(shí)賦詩作文？

他們，是怎樣做到的呢？

究其根本，在于他們行走時(shí)，并非“空手”來的，他們來的時(shí)候，早已在行囊里儲備了足夠的情懷，一有契機(jī)，自然就文如泉涌。

李白沒有儲備足夠的傲岸情懷，怎能吟誦“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”？

杜甫沒有儲備足夠的愛國情懷，哪能“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”？

蘇軾沒有儲備足夠的曠達(dá)情懷，就不會(huì)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。

這些詩文，不僅在描繪大好山河，也是在用他們的深情和睿智在和我們溝通。

那么，他們的情懷又是從何而來的呢？

一曰讀書，二曰行路。

是的，讀萬卷書，行萬里路。

在我們還是小孩子的時(shí)候，我們認(rèn)識的人往往很有限，知道的事情也很少，更別說去鑒別和評論了。是書籍，打開我們認(rèn)知的大門，使我們了解上下五千年，縱橫十萬里的奇聞異事，在我們心里打下是非的框架，在我們心靈的土壤里，埋下一顆情懷的種子，等待時(shí)機(jī)長得清晰明媚起來。

這個(gè)時(shí)機(jī)，就是適時(shí)的實(shí)踐。上路之前要備好情懷，備好情懷不上路，對世界的認(rèn)知仍然是淺薄的。正如陸游所說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”不親眼去看看，熱帶南國的人不能真正知道雪花究竟是什么；生在平原的人不用腳去丈量一下，怎么知道蜀道到底有多高？從不曾失去過的人，又怎么能體會(huì)失去的痛苦，又怎么會(huì)有失而復(fù)得的喜悅？

你少年時(shí)認(rèn)的字，讀的書，會(huì)在某個(gè)時(shí)機(jī)突然變得鮮明起來，如同茫茫雪地里綻放的第一朵紅梅，有了顏色、味道、質(zhì)感和溫度。你讀的書越多，你由一個(gè)人、物，一件事，所能連綴起來的網(wǎng)就越大，你對世界的認(rèn)識，漸漸就成了春色滿園。這樣，你對世界就會(huì)有自己的鑒別，有了屬于自己的情懷。

當(dāng)你的情懷的行囊裝滿時(shí)，你再上路，你就會(huì)和余秋雨先生一樣，觸目皆風(fēng)雨，下筆如有神了。

文化苦旅讀后感的作文篇15

初開篇便是《道士塔》與《道士塔》，那個(gè)我生活了十八年的地方，我卻是沒有一個(gè)游者對它的解讀深刻。只記得，樂僔和尚開鑿了第一個(gè)洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤了這方土地……

“大漠的落日下，那吹簫的人是誰？任歲月剝?nèi)ゼt裝，無奈傷痕累累。荒涼的古堡中，誰在反彈著琵琶，只等我來去匆匆，今生的相會(huì)……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中涌起莫名的情愫。那個(gè)熟悉而又陌生的敦煌，那個(gè)生我養(yǎng)我的地方；那個(gè)聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。

眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經(jīng)的碧藍(lán)只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍(lán)。那高架的鐵塔撐起了多少人的現(xiàn)代夢，那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢；然而，當(dāng)所有的中國夢都實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。有誰還記得，敦煌，這座古城的夢想，千年如一的夢想。

曾經(jīng)的她，年輕氣盛，任由祖國有志青年在她身上開采探挖；曾經(jīng)的她，壯志凌云，任由原子彈綻開的蘑菇云在她腳邊開花；曾經(jīng)的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰看得見，她的滿懷心酸誰味的出，她的一腔苦水又向誰傾吐！尋夢的路，為何這般艱苦？