讀完書(shū)看完附錄，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引。確實(shí)，就像尼采說(shuō)的，叔本華是為自己而寫(xiě)，文字不矯揉造作、不似是而非，非常的堅(jiān)定、自信。本書(shū)，讓我對(duì)哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣。

直接行動(dòng)就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購(gòu)了“尼采、柏拉圖”，和哲學(xué)搭上伙之后，反觀之前的讀物，覺(jué)得層次太過(guò)低劣，接收到的知識(shí)不知經(jīng)歷了多少個(gè)“消化腸道”，搞不清是第幾手了。當(dāng)真正閱讀名著時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個(gè)世紀(jì)之前的產(chǎn)物。在19世紀(jì)叔本華的書(shū)中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非?！皶r(shí)髦”的觀點(diǎn)，如同新瓶裝舊酒，可見(jiàn)我的孤陋寡聞。

1、對(duì)待現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)的態(tài)度

很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”，其實(shí)在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴。他花了很長(zhǎng)一段論述來(lái)說(shuō)明過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)對(duì)人們的影響，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的；相比之下，將來(lái)的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過(guò)去也與我們對(duì)過(guò)去的回想有所出入”，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過(guò)去和操勞將來(lái)，我們拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣(mài)瘋了的暢銷(xiāo)書(shū)《當(dāng)下的力量》無(wú)非也就是圍繞這些理念。

2、關(guān)于人自身幸福

“人的最大成功在于內(nèi)心的寧?kù)o和人際關(guān)系的和諧“因?yàn)榭吹侥趁业倪@句話，我不遠(yuǎn)千里去北京參加她的工作坊。而這里，叔本華對(duì)于人自身幸福的論述更加的的精準(zhǔn)。他說(shuō)“人的內(nèi)在擁有對(duì)于人的幸福才是最關(guān)鍵的。財(cái)富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對(duì)于我們的真正幸福沒(méi)有多大影響。”成功和幸福，研究的人太多，說(shuō)法也很多，但是這幾句話，簡(jiǎn)明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無(wú)關(guān)乎他人和財(cái)富，僅僅關(guān)乎自身。這個(gè)理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類(lèi)書(shū)籍中看到它的影子？

3、關(guān)于世界的看法

大學(xué)時(shí)候某老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，令我深深崇拜“你看世界簡(jiǎn)單，世界便待你簡(jiǎn)單“，叔本華說(shuō)“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個(gè)人，都生活在不同的世界中。每個(gè)人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解?！笔挛飳?duì)人的影響，取決于人對(duì)事物的認(rèn)知，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙；或許應(yīng)該說(shuō)情緒ABC理論從這個(gè)觀點(diǎn)中吸取了養(yǎng)分。

4、關(guān)于變化、關(guān)于夢(mèng)、關(guān)于別人的看法、關(guān)于社交

“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”

“人的內(nèi)在沖動(dòng)不知不覺(jué)地受到了我們睡夢(mèng)的指引，這些夢(mèng)帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說(shuō)自己沒(méi)有受到過(guò)叔本華的影響，真是這樣嗎？夢(mèng)的解析，意識(shí)和性在叔本華的書(shū)中都是有論述的，而且就像這段對(duì)夢(mèng)的描述一樣，都相當(dāng)之精辟。

“我們可以把那些瑣碎的、每時(shí)每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習(xí)和鍛煉之用，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力?！边@種觀點(diǎn)是不是比“心靈雞湯”更為實(shí)用？

“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長(zhǎng)處，那我們并不會(huì)想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿意足了?！边@就是“曬幸福，分得快“的哲學(xué)原理。

“要么孤獨(dú)，要么庸俗。一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比?！彼元?dú)處是有所成就的重要因素，有人說(shuō)當(dāng)今中國(guó)“無(wú)大師”估計(jì)就是不夠孤獨(dú)，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品。

總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類(lèi)書(shū)籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點(diǎn)，在本書(shū)中都可見(jiàn)端倪，且更為簡(jiǎn)練、精辟，不愧為《人生的智慧》。

人生讀后感大全1500字篇2

看了路遙的人生之后，情緒有點(diǎn)沉重，路遙人生讀后感1。有時(shí)候真的覺(jué)得戲如人生，人生如戲。當(dāng)我們旅途不順時(shí)就應(yīng)怎樣調(diào)節(jié);當(dāng)我們應(yīng)對(duì)這一系列的艱難抉擇時(shí)，我們?cè)撛鯓愚k;在一些誘惑面前我們，是否能夠把握好自己。人生這條路曲曲折折，走得越長(zhǎng)，我們從中學(xué)到的東西越多，領(lǐng)悟得越多。

《人生》一書(shū)敘述了高加林回到土地又離開(kāi)土地，再回到土地這樣人生的變化過(guò)程。他與兩個(gè)女人之間的事情構(gòu)成了書(shū)的一個(gè)發(fā)展線索。我個(gè)人比較喜歡劉巧珍，她美麗善良、貼心，處處為所愛(ài)的人著想。當(dāng)高加林是一個(gè)老師時(shí)，她站在旁邊默默的關(guān)注他，雖然很愛(ài)他卻不敢表達(dá)，覺(jué)得自己配不上他。當(dāng)愛(ài)的人被人頂替了教師職位回到家種地時(shí)，看著他在山坡上拼命挖地把手弄傷之后，心里很心疼，給他送藥水;當(dāng)加林提著饅頭到縣城賣(mài)時(shí)，她在一旁悄悄的觀察著他，心里很替他著急，當(dāng)加林一個(gè)饅頭都沒(méi)有賣(mài)出去時(shí)，她幫他賣(mài)..........這些行動(dòng)都深深的打動(dòng)了高加林，他倆開(kāi)始談戀愛(ài)。戀愛(ài)中，有一次他倆在草堆中談話，巧珍對(duì)加林說(shuō)“當(dāng)我們結(jié)婚之后，我要讓你像在學(xué)校一樣，過(guò)星期天”，還有一次她到縣城里看著愛(ài)人的被子薄，便說(shuō)要給加林續(xù)棉花..........這些我們都能夠體會(huì)到巧珍對(duì)加林無(wú)私真摯的愛(ài)。對(duì)于巧珍，我是十分的佩服，一個(gè)女人到底有多大的胸懷才能夠這樣默默的付出，能夠苦自己，卻不愿意自己所愛(ài)的人受苦，處處為愛(ài)的人著想，把最好的東西留給愛(ài)的人。

對(duì)于高加林我有恨也有同情。恨他無(wú)情的拋棄了真心真意他好的人，同情他來(lái)來(lái)去去最后又回到了黃土，落下一個(gè)不好的下場(chǎng)。他是一個(gè)才貌雙全、文武皆備的高中畢業(yè)生，自信、有抱負(fù)、有思想，畢業(yè)后當(dāng)上了民辦教師，但是被人不公平的頂替了。他的心里很不平衡，是巧珍慢慢的安撫著他。給予了他無(wú)私的愛(ài)，讓他感受到快樂(lè)。但是當(dāng)他進(jìn)城工作之后，漸漸的覺(jué)得自己與巧珍有差距，開(kāi)始拋棄在農(nóng)村的相好。記得那次巧珍到縣城看他時(shí)，對(duì)他說(shuō)他家里的豬生了十二個(gè)豬娃，被老母豬壓死一個(gè).......他表現(xiàn)出反感，不耐煩，這預(yù)示著這段感情快走到了盡頭。加上黃亞萍對(duì)他的熱烈追求，他更是動(dòng)搖了。黃亞萍是一個(gè)城里的女人，有知識(shí)有文化，大膽、開(kāi)朗活潑，對(duì)高加林窮追不舍。她與高加林之間有共同的文學(xué)愛(ài)好，這拉近了他們之間的距離。在這種狀況下，最后高加林無(wú)情的丟下了巧珍，投向了那外一個(gè)女人的懷抱，我想換做此刻的一些人也會(huì)這樣做的。但是就像我們說(shuō)的一樣，任何事情有得必有失，有人告發(fā)了他進(jìn)城工作是靠關(guān)系。他又回到了生他養(yǎng)他的那片黃土地，所有的東西頃刻之間又沒(méi)有了，原有的愛(ài)人早已離開(kāi)，鄰居視他為負(fù)心漢。他的內(nèi)心十分痛苦，世上沒(méi)有后悔藥，一切已來(lái)不及，只能認(rèn)命了。我們不能把這些全怪罪在他

自己身上，造成這種結(jié)局的也有社會(huì)原因。我們應(yīng)對(duì)他這種情景時(shí)，也不敢保證不會(huì)像他那樣做。在現(xiàn)實(shí)面前，有好多事情是被逼無(wú)奈。

到此刻為止，看過(guò)路遙的好多作品，對(duì)《人生》和《平凡的世界》感觸比較深。作為一個(gè)南方人，不太了解陜北的文化底蘊(yùn)。但是黃土高原千溝萬(wàn)壑的印象是很深的。《人生》給了我很多想法和啟示，其中有句話個(gè)性好“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，個(gè)性是當(dāng)人年輕的時(shí)候。”是啊，人生這條路需要我們好好的走，要記得以前對(duì)我們好的人，不管在什么時(shí)候都不能忘了。做事要憑自己的良心，不能被自己所處的環(huán)境所變化，保留自己最真實(shí)的一面。在應(yīng)對(duì)一系列艱難抉擇的時(shí)候，好好的想清楚，不要傷害那些深深?lèi)?ài)你的人，我們可能會(huì)失去一些機(jī)會(huì)，但是它還有可能會(huì)得到，有些人我們一旦錯(cuò)過(guò)了就不會(huì)再有。

人生讀后感大全1500字篇3

發(fā)表于1982年的《人生》將路遙帶入文壇的同時(shí)，也將無(wú)數(shù)的爭(zhēng)議賦予高加林這個(gè)人物形象，最多的是對(duì)于其愛(ài)情的諷刺：“喜新厭舊”、“忘恩負(fù)義”、“現(xiàn)代陳世美”等等。人們往往傾向于將高加林的結(jié)局稱為悲劇，而我更愿意將其歸于人生階段的一種可能結(jié)果，一種理想與現(xiàn)實(shí)沖突碰撞后產(chǎn)生的現(xiàn)狀。

在我看來(lái)，文中的高加林和黃亞萍固然是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的代表，但兩者的默契，不僅僅存在于先進(jìn)的思維方面，同時(shí)也在身份地位上有著潛意識(shí)的認(rèn)同。高加林堅(jiān)信農(nóng)民沒(méi)有出路，而黃亞萍盡管愛(ài)著高加林卻在本能上排斥農(nóng)民的身份。這也就是高加林在得知被檢舉后立即向黃亞萍提出分手的原因。在愛(ài)情和尊嚴(yán)面前，他們無(wú)一例外地選擇了尊嚴(yán)。

愛(ài)情與遠(yuǎn)方

再回到愛(ài)情這個(gè)千古命題上，本書(shū)的主人公又要轉(zhuǎn)換為巧珍。巧珍的愛(ài)是無(wú)條件的，她對(duì)于愛(ài)情唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是符合心意，所以無(wú)論是在追求還是得到抑或是永久性失去后，她都義無(wú)反顧地愛(ài)著加林，這種愛(ài)是超越文化界限的愛(ài)，純粹，單一。相比于巧珍，高加林的愛(ài)則是模糊不清的。面對(duì)黃亞萍的表白，他無(wú)法確定，一方面是對(duì)巧珍的留戀，另一方面，是和黃亞萍靈魂的契合。而在我看來(lái)，這兩種愛(ài)，都不是真正的愛(ài)。前者包含著萬(wàn)念俱灰時(shí)對(duì)農(nóng)耕文明的認(rèn)命，又有道德綁架式的顧慮；后者可能只是想法觀念上一時(shí)的歸宿感，而這簡(jiǎn)單的歸宿感，很大一部分可能，是來(lái)源于知識(shí)分子無(wú)法避免的清高孤傲。那種對(duì)自身的肯定，渴望孤獨(dú)而又希冀靈魂歸依的矛盾將高加林和黃亞萍帶到了一起。當(dāng)然最為重要的是，他在黃亞萍身上看到了美好的未來(lái)?！叭松袃纱蟊瘎。阂皇侨f(wàn)念俱灰，一是躊躇滿志?！辈坏貌徽f(shuō)，高加林的愛(ài)情，更多的是帶有理性思考站在自身命運(yùn)角度考慮的一種人生方式。

“當(dāng)愛(ài)情和藝術(shù)遇合的時(shí)候，不是人物選擇愛(ài)情，而是愛(ài)情選擇人物?！鼻烧錈o(wú)疑是為愛(ài)而生，為情而活的。而對(duì)于高加林，愛(ài)情不是他的唯一和全部，“他在功利主義思想支配下的愛(ài)情取舍，有他性格的合理性”而對(duì)此，“道德主義審判是無(wú)效的”。高加林對(duì)于愛(ài)情的復(fù)雜心理并沒(méi)有奪走他對(duì)于道義的冷漠，他也知道什么樣的愛(ài)情是可貴的，當(dāng)他失去巧珍后，他也清清楚楚地意識(shí)到，自己失去了一塊金子。但是，對(duì)于情感的心知肚明遠(yuǎn)遠(yuǎn)敵不過(guò)他對(duì)于未知和遠(yuǎn)方的渴望。

時(shí)代與希望

而在真正的社會(huì)關(guān)系中，一件事情的產(chǎn)生和發(fā)展往往不只是個(gè)體的因果。《人生》的開(kāi)篇，即是高加林失去民辦教師的身份，取而代之的是大隊(duì)書(shū)記高明樓的兒子三星。自此，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的錯(cuò)綜復(fù)雜始終和高加林的命運(yùn)息息相關(guān)。有能力有才華卻沒(méi)有機(jī)會(huì)，是那個(gè)社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。所以在此基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了甘于平凡的高玉德和銳意進(jìn)取卻空有一腔熱血的高加林。并在集體無(wú)意識(shí)的作用下，使高加林這一輩人意識(shí)到只有通過(guò)走后門(mén)才能達(dá)到目的。而這，是致使高加林一切失敗的根本原因。因?yàn)轳R占勝的阿諛?lè)暧?，高加林進(jìn)入了縣委，從一開(kāi)始的惴惴不安，到坦然接受，高加林在潛意識(shí)中認(rèn)定自己就屬于這里。之后對(duì)于黃亞萍的表白，他舍棄巧珍，一方面也是他理所當(dāng)然地接受了黃亞萍的“施舍”，而不再感到最初的愧疚。真正罪惡的永遠(yuǎn)不是環(huán)境本身，而是一個(gè)特定氛圍對(duì)于個(gè)體毀滅性的摧殘。

但是，高加林所經(jīng)歷的一切，都不是真正意義上的一切。我之所以不愿將其稱之為悲劇，是因?yàn)檫@本身就孕育著希望。路遙很聰明，給最后一章的標(biāo)題打了個(gè)括號(hào)“并非結(jié)局”。故事在這里就講完了，而高加林的人生還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，又或許是剛剛開(kāi)始。重回故土的他，卸下了年輕時(shí)的自恃清高，拋卻了不切實(shí)際的偉大妄想，從這一刻起，他才認(rèn)識(shí)到土地之于他的意義，也正是從這一刻起，他才感受到鄉(xiāng)民樸實(shí)的溫暖，開(kāi)始平等地看待每一個(gè)農(nóng)民，并在此刻呻吟“我的親人哪……”

人生讀后感大全1500字篇4

看過(guò)《風(fēng)聲》，看過(guò)《解密》，才知道都是麥家的作品。在直播間搶購(gòu)的一本書(shū)，風(fēng)格絕對(duì)不似之前的諜戰(zhàn)，就當(dāng)做一個(gè)故事讀。

偏遠(yuǎn)的村子里，有一個(gè)上校，古怪的很，不干活居然也生活的很好，有一套金子做的手術(shù)套裝，誰(shuí)家有事都會(huì)去找他商量，但是傳言很多，好多人背后偷偷叫他“太監(jiān)”。上校似乎并不在乎什么，只在乎他養(yǎng)的兩只貓，而整個(gè)村子里，只有父親與上校關(guān)系最好?？墒?，紅衛(wèi)兵的時(shí)代，打破了這樣的平靜。上校瘋了，爺爺因?yàn)楦姘l(fā)被村子排擠上吊自殺了，而“我”的家，也散了，父親為了讓我們活下去，都偷偷送到別的地方生活。但是命運(yùn)沒(méi)有給大家圓滿的生活，二哥二嫂，母親，父親相繼去世，最后上校也在他后半生智力僅為七八歲的兒童的生活中安詳去世了，陪伴他的還有一直照顧他的林阿姨。

書(shū)中經(jīng)常提到“報(bào)紙上說(shuō)”，讀到最后才明白，那是源于書(shū)中“我”在國(guó)外艱苦生活的經(jīng)歷，被人欺負(fù)的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了前妻，她就用報(bào)紙上面畫(huà)了一句話安慰我，從此，那是“我”在日常生活中安慰自己的一種方式。

“生活不是你活過(guò)的樣子，而是你記住的樣子?！泵總€(gè)人的大腦容量能記住多少，人的一生那么長(zhǎng)，到最后我們會(huì)記住什么呢。而每一段記憶都是我們選擇的路。上校的人生跌宕起伏，如果在小說(shuō)里，那的確是精彩的人生。而如果這些事真實(shí)的發(fā)生在一個(gè)人身上時(shí)，我覺(jué)得那是悲劇。上校的生活，他選擇記憶了什么，或者說(shuō)，他不得不記住什么。記住的那些他承受了太多，被人誤解，被人辱罵，但是就是不能讓人揭開(kāi)他曾經(jīng)的恥辱。最后的瘋癲是對(duì)他一種解脫，上天讓他不記得了，才是救贖。痛苦的源泉是揭開(kāi)回憶，不是不想忘，是越想忘記越是記得牢固。誰(shuí)都想把痛苦的記憶挖去，但是它們卻像綿延的根，駐扎在了我們細(xì)胞的每個(gè)角落，但凡觸及一點(diǎn)類(lèi)似的東西，那回憶如同海嘯，侵襲整個(gè)思緒。

“生活是部壓榨機(jī)，把人榨成了渣子，但人本身是壓榨機(jī)中的頭號(hào)零件?！毙∠棺邮莻€(gè)無(wú)賴，借著紅衛(wèi)兵開(kāi)始作威作福，審訊上校，編造謠言，挑撥離間。他的人生開(kāi)始的確挺慘的，但是，壓榨別人可能是他認(rèn)為或許補(bǔ)償?shù)囊环N方式。大家的悲劇，或許不完全是他造成的，但卻是他引起的。活著難嗎?真的挺難的，雖然我還沒(méi)到下有小的地步，但是也有中年危機(jī)的壓力。從出生開(kāi)始，我們的生命曲線是上升的，但隨著歲月的增長(zhǎng)，我們的曲線就到達(dá)了頂點(diǎn)，開(kāi)始向下走。曾經(jīng)我們對(duì)生活充滿向往，但是生活卻無(wú)情的壓榨我們，我們用盡力量去熱愛(ài)生活，卻只是自己的一廂情愿，不是我們付出多少，生活一定會(huì)回報(bào)多少。最終，我們向生活低頭，麻木的任生活在我們身上肆意劃下傷痕，同時(shí)，也壓榨別人來(lái)獲取平衡，最后，不知道是生活壓榨了自己，還是我們相殘壓榨了彼此。

“生活是如此令人絕望，但人們興高采烈地活著。”上校被抓起來(lái)后進(jìn)行審訊，各種侮辱和傳言屢屢不斷，逼瘋了他，但是林阿姨照顧他，雖然智力不高了，但是人卻精神富足，甚至成了養(yǎng)蠶能手。小瞎子被上校割斷了舌頭，手筋腳筋，依舊活著，后來(lái)甚至學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，甚至有人迷戀他?！拔摇北黄入x開(kāi)家鄉(xiāng)，到國(guó)外求生，機(jī)緣巧合遇到了前妻，開(kāi)了自己的店，后來(lái)又遇車(chē)禍，懷孕的前妻和孩子一起離開(kāi)了。雖然過(guò)了幾年撿垃圾的生活，但是又遇到現(xiàn)在的妻子，慢慢開(kāi)起了公司。生活不停的讓我們遇到劫難，還好，我們用自己那僅存的堅(jiān)持熬了過(guò)去，即使當(dāng)時(shí)很難很難，還好，抱著一點(diǎn)點(diǎn)的希望，我們走到人生盡頭。不一定是興高采烈地，但最起碼，活著。

我不知道對(duì)于生活不抱有更好的期望，繼續(xù)活著如同行尸走肉是否正確，但是人生下來(lái)就背負(fù)了責(zé)任，選擇死亡也許真的可以一了百了，但是對(duì)于別人，我們有虧欠。只有活著，才能有希望;只有活著，才能彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò);只有活著，才能遇見(jiàn)。

人生讀后感大全1500字篇5

最近看完了《人生》一書(shū)，書(shū)中的很多描寫(xiě)引起了我深深的共鳴感。高加林那種知識(shí)分子下鄉(xiāng)勞動(dòng)的羞恥感，那種希望在"城里"的同學(xué)面前保留面子的局促感。就像如今的很多大學(xué)生一樣，初入職場(chǎng)，眼高手低的狀況。然而下鄉(xiāng)勞動(dòng)并不是一件令人羞恥的事情啊，然而個(gè)人背景本就是無(wú)法改變的啊，人們又何必遮掩，又何必自卑呢？

高加林那么害怕別人的看不起他是農(nóng)民，看不起他又回到農(nóng)村勞作，我覺(jué)得是因?yàn)樗约罕旧硪灿羞@種觀念。人們觀念中的貧富之差、城鄉(xiāng)之差、地位之差是如此的根深蒂固，如果他作為一個(gè)知識(shí)分子，能夠正確看待這些差異，平等地看待每一個(gè)人，尊重每一份工作，那么他自己也就不會(huì)因?yàn)檫@些外物而困擾，那么他將活得更加坦蕩，用自己的努力去換取想要的生活。這對(duì)于當(dāng)代的知識(shí)分子也有很好的啟示意義。

高加林后來(lái)所面臨的選擇也令我十分揪心。我想如果換做是我，我也會(huì)和他做出相同的選擇，當(dāng)然，也會(huì)得到相同的下場(chǎng)。

每個(gè)有追求有夢(mèng)想有遠(yuǎn)見(jiàn)的年輕人都有著與高加林不相上下的野心：想去遠(yuǎn)方看看繁華的大都市；想充分發(fā)揮自己的才華；想有一群志同道合的朋友；想用自己的滿腔熱血去改變世界，讓世界變得更加美好！所以，當(dāng)面臨沒(méi)有文化卻淳樸老實(shí)的巧珍，和即將要去大城市有見(jiàn)識(shí)有品位的亞萍之間的選擇時(shí)，他的內(nèi)心是無(wú)比掙扎的。

每個(gè)精神世界豐富的人都會(huì)想要亞萍那樣一個(gè)靈魂伴侶，你們可以暢談國(guó)際形勢(shì)和世界新能源，你們可以共同搭建一個(gè)詩(shī)意的精神世界，你們可以一起談人生談理想，多么完美的組合！然而結(jié)婚必然是柴米油鹽醬醋茶，巧珍只能和你說(shuō)農(nóng)村里的瑣事，她不能理解你豐富的精神世界，但她可以全心全意的照顧你，使你們的家庭平凡卻幸福美滿。我不知道為什么書(shū)中的人都要責(zé)怪加林，在那樣的情況下誰(shuí)又能真正的確定自己的心之所向？誰(shuí)又能知道選擇哪一個(gè)才是對(duì)的呢？雖說(shuō)書(shū)中最后給出的答案是巧珍，而高加林卻辜負(fù)了巧珍。但哪個(gè)年輕人不會(huì)為亞萍那樣的女生心動(dòng)呢？哪個(gè)年輕人愿意選擇平凡的巧珍在農(nóng)村過(guò)一輩子呢？也許有人會(huì)說(shuō)，他選擇巧珍，可他仍然可以去追求自己的夢(mèng)想??！沒(méi)錯(cuò)，事實(shí)上這也的確是最正確的選項(xiàng)，但很難有人做得到無(wú)視自己理想中的"靈魂伴侶"。我想這就是作者的厲害之處，將年輕人的心態(tài)弱點(diǎn)描寫(xiě)得淋漓盡致。

柳青在書(shū)的扉頁(yè)寫(xiě)了一段著名的短評(píng)："人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有人的道路是筆直的、沒(méi)有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。"以前看這句話的時(shí)候并沒(méi)有很好的理解，現(xiàn)在知道了這里的"錯(cuò)"不是說(shuō)每次選擇中都有一個(gè)最佳選項(xiàng)，你不選它就是錯(cuò)了。而是說(shuō)原則性的錯(cuò)誤，所謂"岔道口"也是指那些引誘你走上不歸路的選擇。比如書(shū)中高加林投機(jī)取巧的不正當(dāng)做法，最終導(dǎo)致了他理想的崩塌。

書(shū)中通過(guò)對(duì)主人公高加林的一段跌宕起伏的經(jīng)歷的描寫(xiě)，揭示了作者想要表達(dá)的主題。他想告訴所有的年輕人，"土地"是最好的答案。以前看《亂世佳人》的時(shí)候，不明白女主角為什么在最后捧著一抔土說(shuō)："家，我要回家。我要想辦法讓他回來(lái)。不管怎樣，明天又是全新的一天?！爆F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)兩者有異曲同工之妙，不論年輕人的心有多高，理想有多么遠(yuǎn)大，終究離不開(kāi)那養(yǎng)育他的土地。不論去哪，終究離不開(kāi)踏踏實(shí)實(shí)的勞作，就像書(shū)中德順爺爺說(shuō)的："就是這山，這水，這土地，一代一代養(yǎng)活了我們。沒(méi)有這土地，世界上就什么也不會(huì)有！是的，不會(huì)有！只要咱們愛(ài)勞動(dòng)，一切都還會(huì)好起來(lái)的。"

人生讀后感大全1500字篇6

《人生》是路遙的一部中篇小說(shuō)，發(fā)表于1982年，它以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景，敘述了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開(kāi)土地，再回到土地這樣人生的變化過(guò)程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。作品不但給我們展現(xiàn)了主人公高加林曲折、起伏的人生經(jīng)歷，更讓我們對(duì)人

生有了一種更深刻的理解、更透徹的認(rèn)識(shí)、更明確的方向。

人生的奇妙在于其故事情節(jié)的曲折、起落，人生的奇妙在于你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道下一刻會(huì)發(fā)生些什么。作者通過(guò)《人生》，剖示改革進(jìn)程的艱難，透射出政治經(jīng)濟(jì)體制改革所帶來(lái)的結(jié)構(gòu)的整體變化，特別是思想道德和倫理觀念的變化。而高加林就是在當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，作者用自己的筆尖觸動(dòng)著處于人生道路口的青年。

他是農(nóng)民的兒子，卻又是不同于父輩的有高中文化的青年，對(duì)貧窮落后的農(nóng)村生活的不滿和對(duì)城市生活現(xiàn)代文明的向往，構(gòu)成他心中巨大的騷動(dòng)。他是黃土地的兒子，又渴望掙脫黃土地的束縛，是農(nóng)民的后代，又渴望跳出農(nóng)門(mén)，用自己的只是和文化建設(shè)這個(gè)社會(huì)。他聰明，能干，英俊，充滿活力和靈氣、正氣、才氣，吃苦耐勞，堅(jiān)毅頑強(qiáng)。卻完全沒(méi)有意識(shí)到自己對(duì)時(shí)代、對(duì)他人的責(zé)任。他的行為動(dòng)機(jī)中，包含著對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民、土地的蔑視，他的奮斗帶有濃厚的個(gè)人主義色彩，他的負(fù)心也該遭到道德的譴責(zé)。

人生只有一次，高加林的每一個(gè)決定匯聚成最終悲劇的釀造。人生的未知性，人生的無(wú)數(shù)選擇，人生的美好愛(ài)情，人生的理想與現(xiàn)實(shí)的差距，如同無(wú)數(shù)細(xì)流匯聚一起形成了奇妙的人生海洋，讓無(wú)數(shù)人如同人生風(fēng)雨中的船只，經(jīng)歷了搖搖擺擺，起起落落。一生都走對(duì)路，可能正確而安全，但絕對(duì)沒(méi)有奇遇和驚喜。走錯(cuò)了路，可能把你引入一片意外的風(fēng)景，有如仙境。

路遙在《人生》中引用了作家柳青的一段話：人生的道路雖然慢長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。

作品探討青年人生道路，特別是農(nóng)村知識(shí)青年人生道路、人生要義。通過(guò)城鄉(xiāng)“交叉地帶”幾名青年男女見(jiàn)的愛(ài)情悲劇故事，表現(xiàn)了他們面臨人生選擇關(guān)頭的希望、追求、痛苦、困惑于迷惘。我想，這就是人生吧。我們的人生又何嘗不是這樣？

正處于七彩的二十歲的青年，在鬧鈴的喧鬧中不情愿但心想吾夢(mèng)甘心起床；在匆忙的早餐過(guò)后心想吾夢(mèng)，保持飽滿的精神步入課堂；在繁碌的生活中，放慢腳步品一本好書(shū)、喝一杯好茶。這樣的二十歲人生，應(yīng)該是人生最美的時(shí)候。

或以教書(shū)育人為己夢(mèng)，或以文思淵博為己夢(mèng)，亦或以筆尖勝利器為己夢(mèng)。能在這茫茫天地間找到自己清晰的坐標(biāo)、避免庸碌已是不易。要是在有心無(wú)意間改變他人乃至改變社會(huì)和世界，倒也不枉此生。正如海子曾說(shuō)，人“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，山高水遠(yuǎn)，路遠(yuǎn)馬亡”。

誠(chéng)然，人生難免會(huì)遇荊棘，不要害怕，不要退縮。真正的人生需要激情，任誰(shuí)不想在混混沌沌中度過(guò)我們的人生，在睡眼朦朧中迷失了自己，在迷茫的愛(ài)情道路上受傷哭泣，在不知不覺(jué)中揮霍了我們年輕的生命。人生唯有腳踏實(shí)地，亦不忘仰望星空。

需要知道，人生還有另一種方式，人生是需要奮斗。人生的獨(dú)特在于贈(zèng)予我們美妙的同時(shí)也附帶著考驗(yàn)，歲月的河流伴著坎坷，我們不應(yīng)該做那個(gè)在岸邊觀看的逡巡者，要堅(jiān)定地邁著前進(jìn)的步伐，勇敢地穿梭在人生的長(zhǎng)河里。銘記曾經(jīng)為了人生拼搏付出的那些人，相信未來(lái)，追溯勇者的足跡，靠近人生的光環(huán)。

真正的人生應(yīng)該是在一條繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的，與其說(shuō)它是供人行走的，不如說(shuō)它是用來(lái)絆人的，只有被絆后，人們才能發(fā)現(xiàn)道路的價(jià)值。

人生讀后感大全1500字篇7

工作后，人慢慢浮躁了，下班和周末若是還能拿起書(shū)，還非工作需要看的書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)屬難得。之前因?yàn)橛锌吹轿恼峦扑]《人生海海》這本書(shū)，包括董卿高曉松他們的推薦語(yǔ)，還有老朋友朋友圈嗮過(guò)，在逛某個(gè)薅羊毛平臺(tái)上，剛好看到了這本書(shū)，就買(mǎi)了。買(mǎi)回來(lái)幾個(gè)月沒(méi)翻，這兩天武漢下著雨，沒(méi)了之前的燥熱，我也沒(méi)想出門(mén)，無(wú)聊的翻了一下，然后從晚上9點(diǎn)左右看到了11點(diǎn)多，對(duì)我來(lái)說(shuō)，上次這么熬夜看書(shū)還是高中晚自習(xí)后在被窩里看《簡(jiǎn)愛(ài)》。然后下午睡醒后繼續(xù)看，截止5點(diǎn)，這本書(shū)已全部看完。

故事主要圍繞著“上?！闭归_(kāi)，起初看簡(jiǎn)介時(shí)以為寫(xiě)的是軍閥類(lèi)的或者以軍人經(jīng)歷展開(kāi)，實(shí)際上并不是?！吧闲！贝_實(shí)名由軍人經(jīng)歷，卻也是一段回憶敘述，而這段回憶造就他這一生的坎坷，時(shí)代背景下的無(wú)奈離奇，后半生的殘酷，以及歲月帶走的放下和解脫。

“人生海?！比∽蚤}南方言，意為“人生像大海一樣變幻不定、起落浮沉，但總還是要好好地活下去?！?/p>

這本書(shū)可以給生活遇到所謂自己覺(jué)得邁不過(guò)去坎的人以鼓舞，我想也是麥家先生寫(xiě)這本書(shū)的初衷吧，正如他在書(shū)中最后寫(xiě)到“沒(méi)有完美的人生，不完美才是人生”。

我是平靜的時(shí)候看的這本書(shū)，最大的感受就是，人活這輩子，傷人或者摧毀人的可能不是慘痛經(jīng)歷本身，而是周遭的閑言碎語(yǔ)，以及太過(guò)在意他人的眼光看法，延伸出來(lái)的可能就是人比人吧，關(guān)于這一點(diǎn)，書(shū)里有句話“人比人氣死人，我不跟人比，只跟自己比。幸福是養(yǎng)自己心的，不是養(yǎng)人家眼的?！边@也是這一年時(shí)常會(huì)蹦出來(lái)的“比較”后，我慢慢對(duì)自己說(shuō)的，雖然“比較”依舊時(shí)常主動(dòng)或者被動(dòng)的蹦出來(lái)，我也只是感慨感嘆一下，依舊選擇過(guò)自己的，鞋子只有自己穿了才知道合不合腳，別人的光鮮亮麗只是你看到的表面，你沒(méi)看到的或許才是重頭戲吧。

我感覺(jué)我看書(shū)，在看到某些部分會(huì)有很多感想，若是當(dāng)時(shí)立馬記下來(lái)，或許很幼稚，或許看完了后壓根想不起來(lái)自己曾有這想法，就如大學(xué)時(shí)寫(xiě)的日記一樣，不過(guò)我會(huì)偶爾回頭去看看，笑笑當(dāng)時(shí)的自己如此玻璃心，哈哈哈，看這本書(shū)，因?yàn)橛行?，靠在床上，沒(méi)怎么動(dòng)筆，也因?yàn)檫@本書(shū)更多的是敘事，沒(méi)那么多大道理，所以也沒(méi)怎么動(dòng)筆，就是把有些覺(jué)得好像有觸到內(nèi)心的句子劃下來(lái)了，可能過(guò)幾天我就忘了，那就用這篇文章做個(gè)記錄吧!除去上面提到的，還有下面這些：

值錢(qián)的東西像好看的女人，是禍水呢，殺人越貨，謀財(cái)害命，要的就是這些玩意。

年輕人容易心碎，老人容易嘴碎。

人要學(xué)會(huì)放下，放下是一種饒人的善良，也是饒過(guò)自己的智慧。

生活不是你活過(guò)的樣子，而是你記住的樣子。

生活是部壓榨機(jī)，把人榨成了渣子，但人本身是壓榨機(jī)中的頭號(hào)零件。

當(dāng)一個(gè)人心懷悲憫時(shí)就不會(huì)去索取，悲憫是清空欲望的刪除鍵。

人像一枚硬幣，有兩面，遇到好的一面是你運(yùn)氣，遇到壞的一面是你晦氣，如果兩面都叫你遇到則不免要喪氣嘆氣。

心死了，人反而不會(huì)死了，只是活得像一臺(tái)機(jī)器。

世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，沒(méi)有風(fēng)飄不到的角落。

世上沒(méi)有如果，只有后果。

世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清了生活真想后依然熱愛(ài)生活。

生活像人，有時(shí)或有些是讓人愛(ài)的，有時(shí)或有些又是不讓人愛(ài)的，甚至讓人恨。

人生海海，敢死不叫勇氣，活著才需要勇氣。

人生如戲，每一出戲都明里暗地連好的。

愛(ài)人是一種像體力一樣的能力，有些人天生在這方面肌肉萎縮。

這世上最好的朋友是錢(qián)。

世上最無(wú)情的是老人，其次是有錢(qián)人。老人因?yàn)榕滤阑蛘卟慌滤蓝兊脽o(wú)情，有錢(qián)人因?yàn)榭梢杂缅X(qián)買(mǎi)到無(wú)情而變得無(wú)情。

生活是如此令人絕望，但人們興高采烈地活著。

天大地大，別自大。

網(wǎng)絡(luò)讓無(wú)數(shù)的人在希望中死去，在絕望中誕生。

人生讀后感大全1500字篇8

　　看了路遙的人生之后，心情有點(diǎn)沉重。有時(shí)候真的覺(jué)得戲如人生，人生如戲。當(dāng)我們旅途不順時(shí)應(yīng)該怎樣調(diào)節(jié);當(dāng)我們面對(duì)這一系列的艱難抉擇時(shí)，我們?cè)撛趺崔k;在一些誘惑面前我們，是否能夠把握好自己。人生這條路曲曲折折，走得越長(zhǎng)，我們從中學(xué)到的東西越多，領(lǐng)悟得越多。

　　《人生》一書(shū)敘述了高加林回到土地又離開(kāi)土地，再回到土地這樣人生的變化過(guò)程。他與兩個(gè)女人之間的事情構(gòu)成了書(shū)的一個(gè)發(fā)展線索。我個(gè)人比較喜歡劉巧珍，她美麗善良、貼心，處處為所愛(ài)的人著想。當(dāng)高加林是一個(gè)老師時(shí)，她站在旁邊默默的關(guān)注他，雖然很愛(ài)他卻不敢表達(dá)，覺(jué)得自己配不上他。當(dāng)愛(ài)的人被人頂替了教師職位回到家種地時(shí)，看著他在山坡上拼命挖地把手弄傷之后，心里很心疼，給他送藥水;當(dāng)加林提著饅頭到縣城賣(mài)時(shí)，她在一旁悄悄的觀察著他，心里很替他著急，當(dāng)加林一個(gè)饅頭都沒(méi)有賣(mài)出去時(shí)，她幫他賣(mài)..........這些行動(dòng)都深深的打動(dòng)了高加林，他倆開(kāi)始談戀愛(ài)。戀愛(ài)中，有一次他倆在草堆中談話，巧珍對(duì)加林說(shuō)當(dāng)我們結(jié)婚之后，我要讓你像在學(xué)校一樣，過(guò)星期天，還有一次她到縣城里看著愛(ài)人的被子薄，便說(shuō)要給加林續(xù)棉花..........這些我們都可以體會(huì)到巧珍對(duì)加林無(wú)私真摯的愛(ài)。對(duì)于巧珍，我是十分的佩服，一個(gè)女人到底有多大的胸懷才可以這樣默默的付出，可以苦自己，卻不愿意自己所愛(ài)的人受苦，處處為愛(ài)的人著想，把最好的東西留給愛(ài)的人。

　　對(duì)于高加林我有恨也有同情。恨他無(wú)情的拋棄了真心真意他好的人，同情他來(lái)來(lái)去去最后又回到了黃土，落下一個(gè)不好的下場(chǎng)。他是一個(gè)才貌雙全、文武皆備的高中畢業(yè)生，自信、有抱負(fù)、有思想，畢業(yè)后當(dāng)上了民辦教師，但是被人不公平的頂替了。他的心里很不平衡，是巧珍慢慢的安撫著他。給予了他無(wú)私的愛(ài)，讓他感受到快樂(lè)。但是當(dāng)他進(jìn)城工作之后，漸漸的覺(jué)得自己與巧珍有差距，開(kāi)始拋棄在農(nóng)村的相好。記得那次巧珍到縣城看他時(shí)，對(duì)他說(shuō)他家里的豬生了十二個(gè)豬娃，被老母豬壓死一個(gè).......他表現(xiàn)出反感，不耐煩，這預(yù)示著這段感情快走到了盡頭。加上黃亞萍對(duì)他的熱烈追求，他更是動(dòng)搖了。

　　黃亞萍是一個(gè)城里的女人，有知識(shí)有文化，大膽、開(kāi)朗活潑，對(duì)高加林窮追不舍。她與高加林之間有共同的文學(xué)愛(ài)好，這拉近了他們之間的距離。在這種情況下，最后高加林無(wú)情的丟下了巧珍，投向了那外一個(gè)女人的懷抱，我想換做現(xiàn)在的一些人也會(huì)這樣做的。但是就像我們說(shuō)的一樣，任何事情有得必有失，有人告發(fā)了他進(jìn)城工作是靠關(guān)系。他又回到了生他養(yǎng)他的那片黃土地，所有的東西頃刻之間又沒(méi)有了，原有的愛(ài)人早已離開(kāi)，鄰居視他為負(fù)心漢。他的內(nèi)心十分痛苦，世上沒(méi)有后悔藥，一切已來(lái)不及，只能認(rèn)命了。我們不能把這些全怪罪在他自己身上，造成這種結(jié)局的也有社會(huì)原因。我們面對(duì)他這種情景時(shí)，也不敢保證不會(huì)像他那樣做。在現(xiàn)實(shí)面前，有好多事情是被逼無(wú)奈。

　　到現(xiàn)在為止，看過(guò)路遙的好多作品，對(duì)《人生》和《平凡的世界》感觸比較深。作為一個(gè)南方人，不太了解陜北的文化底蘊(yùn)。但是黃土高原千溝萬(wàn)壑的印象是很深的。《人生》給了我很多想法和啟示，其中有句話特別好人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。是啊，人生這條路需要我們好好的走，要記得曾經(jīng)對(duì)我們好的人，不管在什么時(shí)候都不能忘了。做事要憑自己的良心，不能被自己所處的環(huán)境所變化，保留自己最真實(shí)的一面。在面對(duì)一系列艱難抉擇的時(shí)候，好好的想清楚，不要傷害那些深深?lèi)?ài)你的人，我們可能會(huì)失去一些機(jī)會(huì)，但是它還有可能會(huì)得到，有些人我們一旦錯(cuò)過(guò)了就不會(huì)再有。

人生讀后感大全1500字篇9

第一章，將人生劃分為三個(gè)部分，（1）人的自身；（2）人所能控制的財(cái)產(chǎn)；（3）人所展示于外的形象，也即他人的看法。人生的幸福最重要的在于第一點(diǎn)，人自身內(nèi)在的素質(zhì)。擁有不同內(nèi)在素質(zhì)的人看待對(duì)于同一客觀事物的角度與內(nèi)涵就不同，由此人幸福與否關(guān)鍵在于主觀意識(shí)。

第二章，人類(lèi)幸福的兩個(gè)死敵是無(wú)聊和痛苦。痛苦是由于外在的匱乏所造成的；無(wú)聊是由于內(nèi)在的空虛所造成的，因此無(wú)聊也一般是生活富裕、安定的人所面臨的，因?yàn)樗麄儾恍枰簧顓T乏所苦惱，但內(nèi)在素質(zhì)不豐富的人容易感到無(wú)聊，從而需要尋求外部刺激來(lái)排解無(wú)聊。人之一生都在追求閑暇時(shí)刻，只有在閑暇之時(shí)能夠享受到自我意識(shí)與自由，而除閑暇之外，人的一生都在忙碌與勞作中度過(guò)，所以不要為了掙錢(qián)而放棄了閑暇，這是本末倒置。產(chǎn)生快樂(lè)的有三種生理能力，（1）滿足機(jī)體帶來(lái)產(chǎn)生的快樂(lè)，比如吃飽、休息；（2）發(fā)揮肌肉力量帶來(lái)的快樂(lè)，比如運(yùn)動(dòng)；（3）施展感覺(jué)方面帶來(lái)的快樂(lè)，包括閱讀、觀察、寫(xiě)作、學(xué)習(xí)、冥想等。而第三層次由感覺(jué)帶來(lái)的快樂(lè)是最幸福與長(zhǎng)久的。

第三章，不要揮霍財(cái)產(chǎn)，學(xué)會(huì)儲(chǔ)備財(cái)產(chǎn)，保護(hù)財(cái)產(chǎn)。

第四章，對(duì)幸福至關(guān)重要的是平和心境與獨(dú)立自主，要減低對(duì)待別人意見(jiàn)的敏感度，否則只能成為別人看法和意見(jiàn)的奴隸。別人對(duì)我們的看法只有在他們的看法影響到他們對(duì)待我們的行為的時(shí)候，才會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生直接影響。因?yàn)槿耸巧钤谌后w社會(huì)之中，需要與其他人進(jìn)行合作，而他人對(duì)我們的看法決定了他們對(duì)待我們的態(tài)度，從而決定了他們是否會(huì)與我們展開(kāi)合作。由此，在前述這個(gè)角度上，看重他人的看法本質(zhì)上仍是從自我出發(fā)。所以，如果因?yàn)檫^(guò)分奴性地看重他人的看法，而放棄了自我則本末倒置。（我們喜愛(ài)比人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而只是因?yàn)槿藗兊木粗亟o我們的好處。）

第五章，（1）對(duì)待自己的態(tài)度，學(xué)會(huì)獨(dú)處，享受獨(dú)處，每一天都是獨(dú)立的一生；勤于反??；知足常樂(lè)，不要有太多的欲望，人生的幸福在于沒(méi)有痛苦，而不是獲得享樂(lè)的機(jī)會(huì)；另外，不要追求太多、計(jì)劃太多，事事常處于變化之中，并且想法也隨著環(huán)境在改變，也就是說(shuō)我們未雨綢繆的計(jì)劃也許到未來(lái)并不會(huì)用上，而我們?yōu)榇烁冻龅膿p失可能過(guò)大。（2）對(duì)待他人的態(tài)度，人的性格無(wú)法改變，學(xué)會(huì)容忍；對(duì)待朋友，不要太多遷就與熱情，要保持一定的傲氣與疏忽，與人交往的優(yōu)勢(shì)在于在任何方面都不需要對(duì)方，并且讓他認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)；注意到他人的缺點(diǎn)是認(rèn)識(shí)我們自身不足的機(jī)會(huì)；與人交談時(shí)，要學(xué)會(huì)沉默，不要訴說(shuō)太多自己的東西，否則容易成為他人手中的利劍。（3）對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度，精明、時(shí)運(yùn)和力量是人生中重要的因素，而運(yùn)氣是至關(guān)重要的；對(duì)人生不要太過(guò)執(zhí)念，一切事物都存在不確定性，任何事物都沒(méi)有永恒不變的理由，只有轉(zhuǎn)化變化才是永恒的；時(shí)間的力量是強(qiáng)大的，遵循事物的客觀發(fā)展規(guī)律，不要透支時(shí)間否則會(huì)嘗到惡果；人之一生會(huì)遇到各種各樣的痛苦與困難，對(duì)于人際關(guān)系中的瑣碎煩惱，學(xué)會(huì)放寬心，勇敢面對(duì)生活中的各種坎坷，當(dāng)做鍛煉的機(jī)會(huì)，并且對(duì)不幸的事物要有預(yù)判與防范，以減少不幸?guī)?lái)的損失與痛苦。

第六章，童年時(shí)期是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，不是在意欲的驅(qū)動(dòng)下去行事，所以兒童看待客觀事物總是十分專注，心無(wú)旁騖；教育兒童，要讓他們通過(guò)直觀體驗(yàn)去感受這個(gè)世界，而不是直接告知其概念，并且要盡可能在小范圍內(nèi)給予他們準(zhǔn)確清晰的認(rèn)知，以此不斷地拓寬，而避免以后需要糾正重新認(rèn)知的過(guò)程。但與對(duì)青年人，更多是在意欲驅(qū)動(dòng)下，所以追求與欲望也更多。而到了老年時(shí)期，認(rèn)清了人生的幸福不過(guò)在于減少痛苦，而不是尋求歡愉，也更能擁有閑適與平靜的心態(tài)。因?yàn)閷?duì)于青年人來(lái)說(shuō)未來(lái)是漫長(zhǎng)充滿無(wú)限可能性的，而對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)未來(lái)則是死亡。

人生讀后感大全1500字篇10

叔本華認(rèn)為世界是人的意志所反映的表象，因此在本書(shū)中，始終強(qiáng)調(diào)人的自身屬性對(duì)人生幸福度的決定性作用。

《人生的智慧》開(kāi)篇立論，人的自身及健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德、智力、審美等個(gè)性因素根本而直接的決定幸福與否。

快樂(lè)或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的產(chǎn)物，一個(gè)具有樂(lè)觀陽(yáng)光氣質(zhì)的人，能夠在任何條件下尋覓到快樂(lè)與滿足。一個(gè)氣質(zhì)悲觀憂郁的人。任何外在的美好事物都無(wú)法打動(dòng)它，就像是陽(yáng)光照不進(jìn)黑暗森林。

一個(gè)貪得無(wú)厭的人，沒(méi)有快樂(lè)也沒(méi)有痛苦，因?yàn)樗锹槟局鹄模鞓?lè)或痛苦，對(duì)他的心靈激不起任何漣漪，掀不起任何波瀾，毫無(wú)意義。

隨后指出，對(duì)于絕大多數(shù)普通人，其自身因素對(duì)命運(yùn)與幸福的影響較小，其擁有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位決定了其幸福，作者把這類(lèi)人比作毫無(wú)思想感情的機(jī)器，并通過(guò)對(duì)比指出，依賴外部因素的快樂(lè)是低級(jí)趣味，只有發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)才是高級(jí)趣味。

同時(shí)又指出，對(duì)于普通人難以真正享受發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)，其人生就如同一臺(tái)中，在痛苦和無(wú)聊之間來(lái)回?cái)[動(dòng)，欲望得到滿足則無(wú)聊，欲望不能滿足就痛苦。而更有諸多人同時(shí)陷于痛苦和無(wú)聊之中，淪于無(wú)法滿足遠(yuǎn)超自己能力的愿望的失望中，無(wú)所事事，卻不懂節(jié)欲，并從內(nèi)心尋找快樂(lè)。

總之，痛苦和無(wú)聊是幸?？鞓?lè)的兩大死敵。

《人生的智慧》強(qiáng)調(diào)個(gè)人的清心寡欲，修身養(yǎng)性，著重心靈的態(tài)度和看待世界的角度，類(lèi)似于孟子的“萬(wàn)物皆備于我”。

叔本華沒(méi)有為絕大多數(shù)人提供改變世界和改變自己的方法，而是提供改變自己與世界關(guān)系的方法。當(dāng)普通人領(lǐng)悟自我與世界相互獨(dú)立自我，不為世界而活，而是為自己而活活成自己的樣子的時(shí)候，就多了一條路：簡(jiǎn)單的快樂(lè)，社會(huì)價(jià)值觀由成功轉(zhuǎn)向成為“人”自己。

當(dāng)我們把這套理論訴諸現(xiàn)實(shí)時(shí)，有一種錯(cuò)覺(jué)，就是站在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的狹隘立場(chǎng)上，主觀臆斷地以為這就是在描述西方社會(huì)與中國(guó)社會(huì)之間的差距：當(dāng)西方社會(huì)龐大而穩(wěn)定的中產(chǎn)階級(jí)不必攀比世俗成功而是追求內(nèi)心的幸福意義活成自我、平民甚至無(wú)產(chǎn)階級(jí)也能在社會(huì)福利的蔭蔽下免于掙扎而是簡(jiǎn)單而快樂(lè)地低欲望生活著的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)廣大的“打工人”卻在殘酷的內(nèi)部?jī)A軋中受到物質(zhì)、欲望、攀比、競(jìng)爭(zhēng)的多重夾擊而活得痛苦不已——很多人從這本書(shū)中對(duì)中國(guó)社會(huì)和個(gè)人意義產(chǎn)生了悲觀感——這就是管中窺豹甚至強(qiáng)詞奪理了。

這些理論，反映的根本就不是影射不同社會(huì)的差距，而是具有超前性的跨時(shí)代預(yù)言、驗(yàn)證、反思、借鑒價(jià)值。

看似是中國(guó)社會(huì)與西方社會(huì)之間差距的表象，實(shí)質(zhì)是時(shí)代與時(shí)間的問(wèn)題?，F(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)所暴露出的種種弊病，恰恰也是叔本華那個(gè)時(shí)代的西方社會(huì)的頑疾。

中國(guó)現(xiàn)在處于資本積累和起步上升階段，叔本華那個(gè)時(shí)候又何嘗不是如此？西方現(xiàn)在處于高度發(fā)達(dá)即將甚至可以向共產(chǎn)主義發(fā)展的階段，中國(guó)的未來(lái)又何嘗不是如此？中國(guó)人現(xiàn)在很難做到自我的幸福，叔本華那個(gè)時(shí)代的西方人又何嘗不是如此？西方人現(xiàn)在可以做到內(nèi)心幸福安然，中國(guó)人的未來(lái)又何嘗不是如此？

叔本華在書(shū)中隱隱約約地對(duì)比了這兩種生存狀態(tài)和生活境界，并不是辛辣地對(duì)比諷刺發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，而是看透了當(dāng)下的時(shí)代而預(yù)言未來(lái)的時(shí)代。

中國(guó)人不應(yīng)該在讀罷此書(shū)后倍感消沉，而應(yīng)該意識(shí)到叔本華的理論猶如一座發(fā)展時(shí)間線的標(biāo)桿里程碑，站在上帝視角普適于任何文明，只不過(guò)走得快的西方文明先驗(yàn)證了預(yù)言，走得慢的中國(guó)今天也走到了這座里程碑旁并在叔本華理論和西方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合指引下，對(duì)前途有所了解，并朝著那個(gè)歸宿調(diào)整心態(tài)、樹(shù)立信心、保持樂(lè)觀，在未來(lái)也能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的或心靈解放、或低欲幸福——精神文明要跟上物質(zhì)文明的腳步并走在物質(zhì)文明的前面，讓不同階層的人都找到價(jià)值的棲息、意義的歸宿。