《狗·貓·鼠》這篇文章通過對貓和鼠秉性，行為的描寫來比喻某些人，常引用寓言說明狗貓結仇的來源，其實是在嘲諷社會上那些無中生有的結論。

一、“它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩，放走，又捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。

二、它不是和獅虎同族的么？可是有這么一副媚態！但這也許是限于天分之故罷，假使它的身材比現在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一種態度。”這段話作者用隱喻的手法寫出了__文人的殘忍和媚態，不禁人拍案叫絕，使我感受到作者對貓以及和貓有著同樣品質的人的煩感。魯迅先生富有諷刺性的文章也反映了愛憎分明的胸懷。

至于凡所遇見的諸貓，最先不過是追趕，____，后來卻愈加巧妙了，能飛石集中它們的頭，或誘入空屋里面，打得它垂頭喪氣，文章層層深入，把“推廣”手法活化，語言十分巧妙。“現在我已經記不清當時是怎樣一個感想，但和貓的感情卻終于沒有融合，到了____，還因為她們傷害了兔的兒女們，便舊隙夾新嫌，使出更辣的辣手，“仇貓”的話柄，也從此傳揚____。這幾句話用詞準確，讓讀者也一目了然。

這篇文章，以議論為中心，中間穿插描述童年時代的生活，脈絡也十清晰，魯迅巧妙的運用了往事挾擊了那些侵略我們國家的人們，他也用不同的方法，做了自己力所能及，為國家的士氣做出了偉大的貢獻。

魯迅800字讀后感篇2

《孔乙己》的凄美又妙在它完全隱在冷峻的語句中。通篇文章找不到一個帶有感情傾向的句子，甚至找不到一個帶有強烈色彩的字，一切的意味靠的是讀者自己去體會。故事的視角被固化在特定的場景“咸亨酒店”的柜臺前，主人公的一生就通過這樣一個場景呈現在讀者面前。但通過這樣一個“窗口”，卻可以洞悉孔乙己悲慘的一生，體會種種人情世故，這需要多么高超的技巧。

一個陰霾的世紀，整個社會都沉浸在一種人人不平等的壓迫剝削，豁然梭至那書店中小說書柜專臺前，低調而沉默。任憑窗外小雨淅瀝，我卻手捧著它——《狂人日記》被那悲憤的孔乙己的遭遇所打動了。“竊書不算偷!”一個強勁的聲音在我心中吶喊。帶著中國人民心底的悲哀，和著下層人民對知識的渴求，共鳴起來。在這期間，涌現出無數平民作家，魯迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日記》中的孔乙己使我百讀不厭，常引我浮想聯翩。

魯鎮的酒店格局，一個身材高大，臉色青白，皺紋與傷痕夾雜其中的清貧書生孔乙己，時常光顧于此，人們早已習慣這樣了，進餐同時少不了幾句捉弄與諷刺的話語，可一連好幾天，他都不光顧酒店了，引得人們議論紛紛。

讀到這一幕，我不禁對孔乙己心生憐憫，怎么能這樣蔑視一個家貧而有志的書生呢?

我懷著對孔乙己的同情，憤憤地往下接著讀，此時掌柜的發話了：“昨天，孔乙己到丁舉人家去偷書，被抓后死不承認，結果被打了一天一夜，出門時腿折斷了。”啊!真是個博取別人同情的小人，才會做出這種下流偷竊的勾當。可他偷的卻單單是一本書，這……我似乎誤解孔乙己了。

一行醒目的字奪入眼眶，天啊!孔乙己在端午節時分，死去了，而在死前所說的最后一句話，便是“竊書不算偷!”啊!一股敬佩之情油然而生，夸美紐斯說：“書籍是世界的營養品”，中國古話講，開卷有益，而孔乙己，單為了這“益”字，不惜自己的人格，四處竊書。中國社會為什么不讓諸如此類有志而善讀的書生飽嘗“營養”呢?竊書雖是不光彩的事情，但這是窮人豐滿知識頭腦的一種方式。孔乙己的死和那強勁的話語，左右著我，不禁感慨萬分，潸然淚下，真是為了“讀書事業”而奮斗。

開卷有益，不開卷而絕無益。

“竊書不算偷!”這聲音在我心中，久久不能平息，也鼓舞著我更加努力地讀書!

魯迅800字讀后感篇3

《吶喊》是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生創作的小說，讀過的書中，僅有它讓人讓人久久不能忘懷。

《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出反對的吶喊!文章中僅有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也僅有瘋子才能夠有權利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很期望這社會都是瘋子!

《故鄉》也是其中的一篇小說。這篇小說描述了兩個故鄉，一個是過去的故鄉，它的完美令人向往。一個是此刻的故鄉，讓人讀過后十分的驚訝。

過去的故鄉是一個完美和諧、以及歡樂的世界，那里有魯迅先生童年完美的回憶：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下頭是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……那是一個令人向往的五彩世界的。

然而此刻的故鄉已經變得衰敗、凄涼并且是毫無生機和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，并且變成“講道德、守規矩”的人。經過閱讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉”是一個完美的世界，然而成年后的閏土在見到魯迅先生后，對魯迅的態度轉變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關系活生生的撕裂了。

因為在那個年代，人與人之間那種不平等的關系，那個現實的故鄉是一個精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無法繼續他們純潔的友誼。讀完本書后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時也很慶幸，我們生活在新社會里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。

魯迅800字讀后感篇4

魯迅先生的雜文是在尖銳的階級斗爭和民族斗爭中創造的他對封建舊文明，舊道德進行了批判;探索和研究國民性問題，暴露和批判過敏性弱點;對舊中國社會的思想，文化，文學進行了廣泛廣泛而深入的批判;積極歌頌了人民群眾和無產階級領導的革命事業，魯迅的雜文一次被稱為“中國的民族魂”。

魯迅在小說散文等領域取得了卓越的藝術成就，而且他一畢生心血和精力，創造了大量的獨樹一幟，無與倫比的雜文;這些雜文在半個多世紀以前對促進整個中國的革命斗爭的人民的思想解放起到了巨大作用。魯迅用犀利的筆，寫下了“篇篇雜文”如匕首，似投槍，直刺敵人要害，發揮無可代替的戰斗作用。這些雜文對生活的反應敏感迅速潑辣犀利，戰斗性強。正如先生所說，雜文是感應的神經，是政府的手足能和讀者一同殺出一條自上而下的血路來的東西。

這些文字確實激烈又尖銳，短時間內，太過頻繁的閱讀，帶來了一定的反面效應。一件事物關注的太多，即便是好的，可能也會變了味道。然而它真的變了味道，物極必反，在此，雖無這般夸張，但是得懂得如何適可而止，點到即可。書，就慢慢讀看了。閑暇之余，翻將幾頁來看，倒也意味深長，耐人尋味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基礎上附加了個人的情感。報喜不報憂，見好不見壞，在長篇累讀之后，精神疲乏，需要另類的、輕松的文字來解脫，來釋放。

更或許，我就不該只看一個人的文章，只欣賞一種風格的文字。魯迅的文字是動亂年代的寫實，這些苦難動蕩的日子，多多少少給我加重了沉悶與壓抑。然而我，又是那種見不得傷口的人，盡快終結這樣的痛苦，回到我的、真實的、和平的世界，豈不痛快?再有興致，百家各樣的文字，調劑著看，換換異樣的口味，領會異樣的風采，正所謂百花齊放百家爭鳴，應該別有韻味。

魯迅800字讀后感篇5

有的女人，讀書是為了獲取知識，增長才華，她們比較重視思想性強、有哲理、有深度的書。書提高了她們的人生境界，使她們生活得很充實。這樣的女人本身就是1本書，一本耐人尋味的好書。有的女人，讀書是為了愉悅身心，陶冶情操，她們喜歡讀唐詩宋詞，讀古今中外優美的散文，在悠悠哉哉的閑適中修身養性，鑄就了淡泊平靜的一生。這樣的女人像似一首詩，清新素凈。還有的女人，讀書只是一種娛樂和消遣，或只是附庸風雅，她們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊。她們比較實際，有點兒庸俗，好在她們讀點書，能知曉一些事理。書能夠影響人的心靈，人的心靈和人的氣質又是相通的。一個人要想把自己打扮得可愛、漂亮或具有吸引力，那就去讀書吧。

讀書是女人的立身之本。喜歡讀書的女人，學歷可能不高，但一定有文化修養。有文化修養的女人大都知書達理，處事冷靜，善解人意。常常讀書的人，一眼就能從人群中分辨出來。特別是在為人處世上也會顯得從容、得體。有人描述，經常讀書的人不會亂說話，言必有據，每一個結論會通過公道的推導得出，而不是人云亦云，胡說八道。經常讀書的人，她們做事會思考，知道怎樣才能想出辦法。她們智商比較高，她們能把無序而繚亂的世界理出頭緒，捉住根本和要害，從而提出解決問題的方法，科學謝絕盲目;她們做的每一步都是深思熟慮過的。這些都是平時乏讀書的人所欠缺的。愛讀書的女人很美，愛讀書的女人美得別致。她不是鮮花，不是美酒，她只是一杯散發著幽幽香氣的淡淡清茶，即使不施脂粉也顯得神采奕奕、風度翩翩、蕭灑自若、風姿綽約、秀色可餐。用一顆豁達的心去讀書，才能體味書中的微妙之處，汲取書籍中的養料。一本好書，相伴一生。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。書中自有黃金屋，學習別人的優點，你將成為一個精品;學習他人的缺點，你將成為一個廢品，有為才有位。

女人伴著歲月讀書，讀很多了，也想寫自己的書。女人把生活中的甜酸苦辣，把生命中的春夏秋冬，寫在紙上然后變成鉛字，他人就在讀她寫的書了。女人寫的書，筆觸細膩而溫婉，思緒靈動而敏捷，字里行間，溶入女性獨特的精神氣質魚肉百姓和心靈。

魯迅800字讀后感篇6

在中學學習《狂人日記》時，為準備考試，背會了魯迅是新文化的斗士，而《狂人日記》更被尊稱新文化運動向舊禮教挑戰的檄文；四千年的歷史，每頁都刻著“仁義道德”，而字縫中透出的卻是“吃人”這段話被反對禮教的人們當成槍彈，向中國的傳統道德，向維護傳統的人們展開持久道德的征討。然而，如果我們透過文字的表象，會發現以前認為魯迅把“仁義道德”與”吃人“化為等同的理解是對原文的曲解。我從以下兩個細節來質疑這種曲解：

1.狂人本身的角色。以前的評論都是認為狂人代表一個反傳統禮教的正面聲音，然而，作者賦予狂人精神障礙的用意注定了角色片面性臆想性。文中幾處提到狂人關于吃人的引證，大多讀者認為是狂人記憶有誤，比如，狂人將易牙”蒸其子首而獻之（齊桓）公“說成了“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”；又比如“把唐代《本草拾遺》的作者陳藏器說成明代的《本草綱目》作者李時珍。這些明顯有背事實的說法說明魯迅想要讀者看到狂人的局限性臆想癥。所以，狂人“仔細看了半夜，從字縫里看出來滿本都寫著兩個字”吃人“”埋下伏筆：狂人的本身的局限性使他錯誤地把“仁義道德”與“吃人”劃為等同。

2.狗的角色。《狂人日記》中幾處提到狗，第一節“那趙家的狗，何必看我兩眼呢？”；第六節“趙家的狗又叫起來了“；第七節又專門提到”海乙那“，”眼光和樣子都很難看；時常吃死肉。。。“，還提到“海乙那”是狼的的親眷，狼是狗的本家。。。“。魯迅先生這里用了比較長的篇幅講了”海乙那“，”狼“和”狗“，然而他通篇卻沒有講過狗要吃人，而是“看我兩眼”。我個人認為這里的用意是把”仁義道德“的禮教比為狗，像狗那樣會以“看兩眼”“叫起來”以提醒世人遵守禮教，然而人性的丑陋卻才是的狼，是海乙那，“想起來也叫人害怕”。

我認為《狂人日記》中魯迅意在批判人性的丑陋，暗示仁義道德虛偽的一面，但沒有把”仁義道德“的與吃人化為等同，也沒有有意批判傳統道德禮教的。

Me:

我一直覺得《狂人日記》比較難懂，更有從中學老師那里來上先入為主的教育思想。現在重讀本文，感覺摒棄以前的想法，進行獨立思考并不容易。

魯迅800字讀后感篇7

有時候就應當為了過去寫寫褪色了的回憶。魯迅先生的《朝花夕拾》不僅讓他重溫了那段歲月。也讓我們這群晚輩了解到那個陳舊的年代。

作品的前幾章就是追憶那段喜鼠恨貓的往事。童年時期的他也許就已經有愛小護短的良好品質吧。其實這也恰恰反應了他對敵人的恨鐵不成鋼。仇貓啊。原因甚多。東野奎吾的《惡意》中也流露出了對貓的憤怒。可隨著年齡的增長。漸漸地他對貓的惡意也消失了。

他于是從“老鼠成親”的.趣味中掙脫了出來。他認為也許能從書中得到別的有趣的事情。《山海經》中的“人面的獸。九頭的蛇”。《二十四孝圖》中所謂的“人之初。性本善”。

有時候讀著《朝花夕拾》。我就隱隱感覺自己在那年代里顛沛流離地活過一回。陳舊的思想觀。腐敗的封建社會。沒有一種小孩子應該有的快樂。那時候。不被認可的應該有很多吧。他們也許都像魯迅那樣借筆消愁。他們雖說是寫給那些渾渾噩噩的人看的。實質是為了安撫自己。對魯迅我有著那樣的一份敬意。他的一字一句我都感覺他是經歷完千千萬萬的磨難后。用簡短的語言告訴我們應該怎么做。

他做事明了。不扭捏。對人和藹。一個有著正確的思想觀的中國人。沒有誰能像他一樣說得那么豪爽。“不在沉默中爆發。就在沉默中滅亡”。

人的性情是總喜歡調和折中的。譬如你說。這屋子太暗。須在這里開一個窗。大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和。愿意開窗了。

他的一些話切切實實地反應了一個很真實的中國。而他是站在中國文學史上看得很高很遠的人。對他。只能仰慕。被他熏陶。那也是一種難得的享受。

讀過許多人的作品。而我偏偏就喜歡魯迅寫作的風格——高雅地諷刺著。他一點一滴的想法都借著筆流入每一段文字中。匯聚到產生共鳴的那群人的心里。

為這樣來之不易的往事感慨。更為站在中國文學史上的高人敬仰!

魯迅800字讀后感篇8

《魯迅雜文精選》讀后感李倩讓人變聰明的方式不是補課，不是增加作業量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。而我選了一本提示了生活哲理的書。魯迅是一位偉大的文學家，也是一位特立獨行的思想文化巨人。這不僅在小說、散文、散文詩領域取得的卓越輝煌的藝術成就，而且在于他用畢生的精力創作了大量的無與倫比的雜文。

讓人變聰明的方式不是補課，不是增加作業量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。而我選了一本提示了生活哲理的書。

魯迅是一位偉大的文學家，也是一位特立獨行的思想文化巨人。這不僅在小說、散文、散文詩領域取得的卓越輝煌的藝術成就，而且在于他用畢生的精力創作了大量的無與倫比的雜文。

在舊時中國，他用一支犀利的筆，寫下一篇篇雜文“如匕首，似投槍。”直擊敵人要害，發揮了無可替代的戰斗作用。在他筆下，雜文成了一種摹寫世相、見聞，評說世事，言志抒情，內容無所不包，形式不拘一格。給雜文打上的“迅哥”的鮮明印記。之前讀他的文章，總覺得太深奧，太難懂，可如今不同。他往往縱意而談，“嬉笑怒罵，皆成文章”。總在閱讀他的文章時可依稀聽到文字背后的他：“樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵”的形象。之前閱他的文章，總覺文筆太尖刻，太喜歡罵人，但現今不同，他廣泛且深刻地解讀和認識舊中國社會上各樣的現象，發人深省，令人深思。比如：中國人向來有點自大，只可惜沒有“個人”的自大，都是“合群”的各樣的自大。其實，自大一直被視作為人的弱點，他從國家、民族的角度，諷刺那些打著愛國的旗號，盲目自大，閉關自守的人。實際上，我們可以知道，他所贊揚的是那種思想見識高出庸眾，提倡各種改革的“自大”的人。

再者像：有缺點的戰士還是戰士，完美的蒼蠅終竟不過是蒼蠅。他此外告于我們正確，到位的認清事物本質，正確認識自己。使我不時從自己的角度和真實的生命體驗和生活感受出發，重新認真、嚴肅地審視自我。審視自己所面對的市級生存狀況。

對此，我也學會了反省，在文章給予我藝術享受之上反省自己，讓我重新找回自己。

魯迅800字讀后感篇9

課本里經常出現魯迅先生的文章，它們都出自《朝花夕拾》這本散文集，所以這個暑假我讀了這本書。

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，就是作者追懷青年時代的往事的收錄。既描述了他對童年生活的回憶和對師友的懷念，又真實地書寫了戊戌變法和辛亥革命前后作者從農村到城鎮、從家庭到社會、從國內到國外所經歷的種種生活。也寫了許多關于兒童時代的趣事。魯迅先生小時候的生活，仿佛與我們此刻的生活有些不一樣。魯迅在自家的百草園中與昆蟲做伴，上學后在書塾的后院里嬉戲，這讓我們也能從中體會到當時生活的歡樂

《朝花夕拾》中，給我影響很深的是《阿長與〈山海經〉》這篇文章。阿長是魯迅家給他請的保姆，這個鄉下人的要求很多，生活很不檢點：總之在私底下對別人指指點點;給魯迅講長毛的故事來嚇唬他;還害死了魯迅的隱鼠;睡覺擺人字形，差不多要要霸占整張床鋪……但就是這樣的阿長卻給魯迅買了他最想要的《山海經》，滿足了他的愿望。

這本書她甚至不認得是什么名字，卻趁回家的時候買了。這使魯迅對她的不滿全都消除了。因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者憶起她，追念她，委實不易。魯迅寫了這篇文章，表達出自己對阿長的`感激與懷念。

一個孩子因為一本書就滿足了，他的這份童心與天真在此刻可能很少見了。此刻的孩子們不知什么時候變得很成熟，成人的世界吞噬了他們。父母的職位，家庭的富裕程度成了他們炫耀的資本。看到別人有好東西而自己沒有，就會向父母伸手要，好與別人攀比。每周的零花錢一個比一個多，花起錢來絕不遲疑……這些孩子們卻沒有想過父母賺錢是多么的不容易，每周的零花錢是父母在崗位上辛苦工作的來的。我們要做的是關心父母，而不是向他們索要東西。當我們換位思考時，會發現自己做了多么不該做的事啊。

所以我們還是保留一份童真，不與別人攀比，做好自己該做的事，我們童年的回憶將會是完美歡樂的。

魯迅800字讀后感篇10

《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術魅力和思想潛力才充分表現出來。在藝術形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。魯迅經常運用典故或自己創造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理。總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創，給予讀者以雋永的藝術享受。

對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。

在這本書中，我最喜歡的是《爬和撞》。它筆鋒幽默，賦有哲理性，是篇很有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級的撞。就像英語中的比較級。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的方法去做啊。兩次不行，再來一次，直到成功為止!到那時，再回過頭去看看你走過的路上那寫努力是否值得?小時候學習自行車，可老是學不會，但我和自己說：我一定要學會。我想套用黑格爾的一句話宋陳述這件事：“只有經過長時間完成其發展的艱苦工作，并長期埋頭沉浸于其中的任務，方渴望有所成就。”說的沒錯，在人塵的道路上難免遇到困難，重要的是看你能否克服它!

讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對社會、事物做一個評判。文章詳細的學出了作者的內心思想及觀點。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達開朗!