有關論語作文篇2

讀完《論語》，坐著發呆，迷茫中，《莊子. 秋水》中的一句話，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫能害之也。”

孔子在中國歷史上的角色是什么?

是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。

一個自由的思想家，卻因為世事的束縛、統治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。

好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實，世間多數出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。

孔子就是最好的例證。

在談論理想時，那淺淺的一句：“吾與點也!”(“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。)所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆?

《論語》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質樸的道理和，以身作則。細想身邊

常有這些品格的展露，而習慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子，只是經過孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現之以墨字，代代相傳。

或許至德者從不抱怨，透過字里行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的無奈。記得有人曾說：“半部論語治天下。“擁有一整部《論語》的孔子，留下的卻只有無奈的隱忍。

有關論語作文篇3

高山之所以高，是因為它不嫌棄一粒粒比自己小的石子。密林之所以密，是因為它不嫌棄一棵棵比自己小的樹苗。

——題記

《論語》是儒家學派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論富含哲理，閃爍著智慧的光芒。讀了這篇著作，我受益匪淺，不僅對孔子了解的更深更多，還知道了許多讀書學習的方法和為人處事的道理。

這本書，記載著孔子說的每一句有道理的話。“三人行，必有我師焉。”表現了孔子好問好學的學習精神，他自己成了老師，但仍然不斷求學，而我們，遇到一點點獎勵就萬分驕傲，遇到小小的困難就不理不睬。這句話告訴我們這樣一個道理：生活中我們常常能接觸到有長處的人。這些長處值得我們學習。因為只有謙虛，才能有進步。所以，我們應該放下驕傲，虛心向別人請教。

“學而不思則罔，思而不學則殆”，我對這句也有了深刻的理解，它說的是：只學習不思考就會迷惑，只思考不學習就會有害。我覺得很有道理，作為當代的中學生，學習重要，學習方法更為重要，如果只是死讀書，肯定沒有多少收獲，所以就應該將讀書和思考緊密結合起來，才會有所收益。

論語中還有一話我也很喜歡：“己所不欲，勿施于人”。意思是我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會勉強我去做這件事情。讓我深刻領悟到，做人應該學會換位思考，絕不要強人所難。

《論語》是中華民族文化的精華，我們應該認真地去讀。它深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。

《論語》，我喜歡!

有關論語作文篇4

　　《論語》，是中國春秋戰國時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創“語錄體”。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合為“四書”。

　　新的學期，我們學習了它其中的十二章，通過老師的講解，我明白了它們的意思，當我再次讀到“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時，想起了以前寫作業時的場景：放假了，老師總會留一些作業，一開始還認真的在寫，過了十幾分鐘，我就摸摸這兒，摸摸那兒，當我拿起課外書要看時，還在心里對自己說：就看十分鐘。可是十分鐘過去了，我仍然還想看，我心想：再看十分鐘吧!反正作業也不多，我半天就能寫完。五分鐘，十分鐘，十五分鐘……半個小時過去了，我還是沒放下手中的書。直到書的最后一頁被我翻過，已經過了兩個小時了，我抬頭看看墻上的鐘表，才發覺已經過了兩個小時了。我才埋頭奮筆疾書，但作業還是沒有在一天之內寫完。第二天上午，我又坐到書桌前，下定決心要在上午之前把作業寫完，可是我寫著寫著又想起昨天晚上吃飯時看的電影，里面的搞笑情節讓我不禁笑了起來。過了一會兒，我才認真地埋頭寫作業，當我寫完作業時，已經是晚上了，本來今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因為我寫作業時的不專心，這個計劃才“泡湯”的。就這樣，周末過去了。當我學了《論語》中的這句話時，恍然大悟：時間如流水一樣，一去不復返，我們“浪費”掉的時間，永遠也不會回來的。想想我看課外書，想電影里的情節時，那些時間用來寫作業該多好啊!這樣的情況每天都會有，都是因為我不知道時間的寶貴，做著這件事，想著別的事，時間就是在這不知不覺間流逝。

　　《論語》，這部書中的一則就可以給我們這么大的啟示，別說整部《論語》了!有人說：“半部《論語》治天下。”可見讀《論語》的好處是多么大啊!“逝者如斯夫，不舍晝夜。”讓我們一起珍惜時間吧!

有關論語作文篇5

俗話說的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。現代名著是這樣，古代人留下來的經典著作也同樣如此，比如孔子的論語就是一部很好的書!

《論語》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家。孔子聰明好學，青年時期便精通禮、樂、射、御、書、數六藝。

現在通行的《論語》共20篇，493章，大部分內容為孔子回答弟子們的提問;一部分不屬于問答，只是孔子的言論。《論語》涉及的領域極其廣泛，涵蓋哲學、政治、經濟、論理、美學、文學、音樂、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學說的主要文獻.

《論語》中的知識是無窮的,宋朝開國宰相趙普每天回家都關起房門苦讀.后來家里人發現他的書箱里藏的只有一部《論語》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”趙普老老實實的回答說：“臣所知道的的確不超出《論語》。過去臣用半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，便足以使天下太平!”

《論語》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經過兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內越來越多人的理解和認同，成為了世界的財富。

有關論語作文篇6

論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現在都還不明白。

我印象最深的就是《學而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就是：不擔心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解?其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨?

商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么?I衛真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

有關論語作文篇7

《論語》是我二年級課外閱讀讀中選擇的第一本古典名著。這本書由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成的。書中記錄了孔子及其弟子們的言行。它是儒家學派的經典之作。

《論語》中有許多人們都耳熟能詳的名言:“溫故而知新”“ 三人行，必有我師焉”……其中讓我受益匪淺的當屬“學而不思則忙，思而不學則殆。”意思大概是:只學習，不動腦筋思考就會茫然不解,只思考，不學習，就會疑惑不解。當初讀《論語》，只是咿咿呀呀地背誦《論語》里的句子，至于是什么意思，完全沒有思考過。

到了六年級，對《論語》的理解能力大大提升。在一節數學課上，楊老師給我們講了一道有難度的題。我認真地聽著，卻一直不明白這道題的道理。問了幾個學霸，他們也是一知半解的。下課后單獨找楊老師，楊老師又給我講了一遍，還是沒搞懂，因為上課鈴馬上要響了，這道題也被我暫時保存在我的移動硬盤——大腦里了。

回到家后，懶洋洋地趴在沙發上的我，還是對那題沒有靈感。眼睛的余光落在了躺在桌上的《論語》上，隨手翻了起來。

書上了一句話吸引了我:學而不思則忙，思而不學則殆。我在想:自始至終我都沒認真地思考這個題，只是死板的糾結老師上課說的內容，當然理解不了。根據這句話，我拿起了紙和筆把題從頭到尾推上了幾遍，花了兩個時辰，終于推算出了和老師一樣的答案，我高興極了，畢竟這是我自己思考的結果呀!

“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話讓人明白，“學”與思“是”一個不可分離的整體，兩者缺一不可。

《論語》中像這樣的句子還有很多很多，哪怕你只踐行了其中的一句話，你也可能會終生受益。 中華文化博大精深，我們要將中華優秀的傳統文化發揚光大!這不單單是一個口號，我們要去實踐它!讓更多人們喜歡上它!

有關論語作文篇8

論語中有一話說是這樣說的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人。的話。

他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會勉強我去做這件事情。

對呀!我不喜歡的東西你怎么會喜歡呢?我不喜歡青菜你一定也不喜歡!

我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡?

我不能克服一種困難那你一定也不行?

我知他說的不一定都對，但是最讓我感到了不起的是，那個寫書人的勇氣!是那種敢于面對中華五千年文化的精髓，發表自己的看法的勇氣!

我家的那本書，雖然比起《論語》來差的很多，但我學會了很多他的東西，那東西看不見也摸不著。

有關論語作文篇9

　　2500多年前，曾有位先哲，他一生命運多舛，但是他的思想卻很可貴。他有蕓蕓數千位弟子，其中又有72賢人。沒錯，他就是孔子。自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始，一直到新文化運動的“打倒孔家店”，儒家思想歷經波折。然而，在2500年后的我再打開儒家文化的典籍;《論語》的時候，又會有怎樣的碰撞呢?

　　我記得上個星期有位老朋友問我借一本很難買到的書，而我;一個對書籍和電子產品珍愛有加的人，是不會隨意出借這兩樣東西的。更何況那是我;1節一個人空著肚子擠著公交繞了一大圈才買回來的。我將書雙手抱在懷里，站在房里來回踱著步子，時不時親吻一下它，時而又仰頭看著墻壁。經過一番思想較量，我決定將書出借，因為孔子教會我“己所不欲，勿施于人”。因為這位朋友比較粗心，所以我在借給他時，反復叮嚀他要好好保管，這才放心的把書交到他手里。其實，我覺得這也是在傳遞一種信任，如果沒有信任，又何來“施于人”呢?

　　“己所不欲，勿施于人”就是這種思想，讓中華民族變得慷慨，熱情，大方;就是這種思想，讓中華民族懂得彼此信任;就是這種思想，讓中華民族站得巍峨，屹立于世界的東方!

　　《論語》中有許許多多經典的言論，受益終生的句子。它交我的是人生的哲學，而且它以它獨有的魅力渲染中華民族，更感染著世界。然而，我要進一言的是：“《論語》畢竟是孔老夫子的一言，也會有不完全正確的地方。正如孟子所說：;盡信書，則不如無書”

　　仍然是這個例子，自己不想要的東西就真的不能借給別人嗎?如果自己的東西恰恰是別人所需要的呢?自然界的生物鏈恰恰就是最好的反例：動物的廢棄物不是植物最好的肥料嗎?

　　我覺得言行就是我讀完《論語》最大感受的體現，而人的感受可能也就那么微妙，無法用準確的語言表達，只能依靠行為藝術來傳遞思想。至于《論語》我就覺得它是我生活的一面鏡子，我依照它來“三省吾身”，但也不被幻想蒙蔽，時而也要堅持自我。這就是我的《論語》!

有關論語作文篇10

《論語》是一部記錄中國古代著名思想家孔子及其弟子言論的語錄，是我國古代儒家經典著作之一。這部著作不過區區萬字，語言十分簡潔精煉，但含義卻十分深刻雋永，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。北宋著名政治家曾有“半部論語治天下”之說，足以見《論語》對當時社會影響之深遠，作用之巨大。而讀完這部著作，我最大的感受就是《論語》在說理方面的深入淺出、言簡意賅，尤其善于以小見大，常常通過隨處可見的日常事物來反映深刻至理。大到一個國家的治理方略，小到一個人的處世之道， 都被一種十分簡單明了、通俗易懂甚至是接近于口語的語言呈現給讀者。

“仲弓為季氏宰，問政。子曰：‘先有司，赦小過，舉賢才。’”(《子路篇》)就用寥寥數字向我們闡釋了治理國家的大道理：先立法，同時赦免一些有細小過錯的人，同時推舉能干的人才。九個字便點明了從政治國的幾大要點：建立司法機構及司法制度，使國家一切有法可依;恩威并重，賞罰分明;廣納賢才，重用人才。看似極為簡單的幾點卻道出了治國的真諦。首先，法制是治國的根本，是其他一切制度的根基，這說明孔子注重“仁政”的同時也充分意識到法律制度的重要性。而“赦小過”則又充分體現了孔子的“仁愛”和“以人為本”的思想， 這也讓我們看到了孔子思想體系中“仁”與“法”的辯證性，即兩者都不是絕對適用的，要根據具體情況來決定是以仁為主還是以法為主，從中我們也能看出孔子在治國方略上還是有自己的一套思想體系的。對人才的重視也再次證明了孔子以人為本、愛惜人才的思想。治理一個國家的政策方針就這樣被孔子以自己的方式看似漫不經心簡單明了的說出，實則包涵了孔子的深意和苦心以及他治國安邦的殷切期盼，可謂是言至簡而理至深。

而在更為具體的為人處世方面，孔子在《論語》中也給了我們很多金玉良言。比如“子曰：‘德不孤，必有鄰’”(《里仁篇》)這六個字字面意思十分淺顯，一看即知：有道德的人不會孤單，一定會有(志同道合的人來做)伙伴。這是在勸諫人們堅守道德，無論周圍有沒有理解自己的人。同時也是孔子在提醒自己即使周圍人不認同也要在道德的路上堅持走下去。從中我們仿佛聽到了孔子對他人的諄諄教導，也聽到了孔子對他自己道德操守的堅定呼喊。然而，從中我們也能看出當時社會中道德的缺失，正是因為“德之孤”才讓孔子深感憂慮，從而借“必有鄰”來為自己和那些所有正在孤獨地堅守著道德的人堅定信心。短短六個字，卻讓我們看到了一個在道德道路上郁郁獨行但又無比堅定的孔子以及當時那個世風日下、道德缺失的社會，可以說是言有盡而意無窮。

沒有連篇累牘的長篇大論，也沒有艱澀難懂的深奧語言，《論語》選擇了用一種平易近人的簡單方式來告訴我們那些或大或小或深或淺的各種道理。這樣的平易近人在如今這個各種著作論文動輒以百萬計且語言都力求專業的時代早已十分罕見。當然，語錄體決定了《論語》的語言不會太書面太晦澀，但是這并不妨礙我們學習這種平易近人。畢竟寫文章的目的不過是闡釋道理表達和自己觀點，往往我們在追求篇幅和語言專業度的同時忽略了寫文章所應該達到的目的，而如果簡潔的語言和直白的語言能夠幫助我們做到這一點，那我們為什么不在寫文章時努力做到刪繁就簡，將深奧的道理、艱澀的語言淺顯化、直白化呢?這一點也是我讀《論語》之后最深的感觸。